Ravenna. Ecclesiologia. La Chiesa mistero, comunione e missione. a cura di prof. don Matteo Laslau

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1 Ravenna Ecclesiologia La Chiesa mistero, comunione e missione a cura di prof. don Matteo Laslau

2 Schema incontro 5 (ultimo) IL SERIZIO ALLA COMUNIONE IL COLLEGIO EPISCOPALE IL MINISTERO PETRINO IL SACRO MAGISTERO LA CHIESA IN CAMMINO VERSO LA TRINITA 1. La chiesa sacramento di salvezza per il mondo 2. IL DIALOGO ECUMENICO 3. «VIROGO ECCLESIA FACTA»

3 1. IL SERVIZIO ALLA COMUNIONE IL COLLEGIO EPISCOPALE SERVE ALL APOSTOLICITA DELLA CHIESA (successione) Pur essendo cronologicamente post-apostolica, la Chiesa rimane e continua a essere comunità apostolica. Il ministero apostolico ha un carattere personale, in quanto ognuno dei ministri è chiamato da Cristo e, costituito suo rappresentante, agisce con responsabilità propria. Ma ha anche un carattere collegiale, in quanto i vescovi formano il collegio episcopale intorno al papa e, in modo analogo, i presbìteri formano il presbiterio diocesano sotto l autorità del vescovo.

4 Ogni vescovo in quanto tale è membro del collegio episcopale. «L episcopato è uno e indiviso»; Come non vi è che un unica Chiesa... così non vi è che un unico episcopato rappresentato da una molteplicità di vescovi uniti tra loro. Poiché i vescovi, per il dono dello Spirito, governano come rappresentanti di Cristo, in definitiva c è un solo Pastore in molti pastori: «Cristo è lui solo che pasce il gregge, ma lo fa impersonandosi nei singoli pastori» e «tutti i pastori si identificano con la persona di uno solo, sono una cosa sola» All interno della comunione in Cristo di tutti i fedeli, vi è una speciale comunione dei pastori. Il collegio è formato dai vescovi insieme al papa e ha «piena e suprema potestà su tutta la Chiesa... In quanto composto da molti, sta ad esprimere la varietà e l universalità del popolo di Dio; in quanto raccolto sotto un solo capo, sta ad esprimere l unità del gregge di Cristo». Così viene promossa la comunione pluriforme, dinamica e tesa alla mondialità; viene garantita una maggiore ricchezza nell insegnamento.

5 Le manifestazioni della collegialità La natura collegiale dell episcopato si manifesta concretamente nei vincoli visibili di fede, di carità, di disciplina e di corresponsabilità pastorale, in alcune istituzioni come i patriarcati o le conferenze episcopali, in alcuni avvenimenti come la concelebrazione dell ordinazione, i sinodi e soprattutto i concili ecumenici. Nei concili ecumenici il collegio dei vescovi «esercita in modo solenne la potestà sulla Chiesa universale» La responsabilità locale e universale del vescovo Il singolo vescovo «viene costituito membro del corpo episcopale in forza della consacrazione sacramentale e mediante la comunione gerarchica con il capo e i membri del collegio» Anche quando non compie atti formalmente collegiali, si trova nel collegio e ne fa risuonare la voce nella sua Chiesa particolare, se è in armonia con il papa e gli altri vescovi. Pur essendo maestro della fede e capo della sua comunità, ha il dovere di accordarsi con i suoi fratelli nell episcopato, tenendosi lontano dall individualismo. Pur esercitando il governo pastorale soltanto nella propria diocesi, è tenuto ad avere sollecitudine per tutte le Chiese. La sua responsabilità è insieme locale e universale, come la Chiesa stessa.

6 Nell ambito dell Ecclesiologia Eucaristica BERNARD BOTTE : «Negli ordinamenti liturgici antichi, appare evidente che l essenza della collegialità non sta: «nella disputa fra il papa e i vescovi sulla parte da avere nel potere della Chiesa oppure circa forme giuridiche e strutture istituzionali ma la sua essenza sta nel servizio vero e proprio della Chiesa: il servizio divino (la Messa)»». Il dato scritturistico la successione apostolica avviene solo mediante la comunione con coloro nei quali si protrae il ministero apostolico, (Ap. Mattia) 12 Apostoli segno visibile del Nuovo Popolo di Dio così anche Il collegio dei Vescovi (per la successione Ap.) unità del nuovo Popolo di Dio B. Botte «la chiesa primitiva non conosceva alcun autosufficienza delle singole comunità. Sono tenute insieme dai presbiteri in comunione coi vescovi e all interno della vasta unità della Chiesa intera».

7 IL VATICANO II RUOLO DEL COLLEGIO DEI VESCOVI realizzare la più vasta unità della Chiesa in quanto «il vescovo non è vescovo da solo, ma lo è solamente nella comunione cattolica di coloro che furono prima di lui, che lo sono con lui e che lo saranno dopo di lui» - NESSUNA GENERAZIONE E ISOLATA! il collegio dei vescovi non è immediatamente una figura giuridica ma piuttosto una anticipazione teologica di primo rango tanto per il diritto della Chiesa quanto per l azione pastorale. Realtà il cui compito primario sta nell oltrepassare la soglia dell orizzonte locale per giungere all interno dell elemento comune dell unità cattolica dall inizio alla fine (quando il Signore ritornerà).

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9 Carismi Operazioni Santo Padre Funzioni Ministeri

10 il primato petrino del vescovo di Roma Tema «scottante» punto supremo dell unità della Chiesa - punto visibile della communio TESTIMONIANZE: 1. Sant Ignazio di Antiochia: Chiesa «che presiede nel territorio di Roma, degno di Dio, degna di onore, degna di essere detta beata, degna di lode, di santificazione, ossia «presidente nell amore». 2. Sant Ireneo di Lione: «Chiesa grandissima e antichissima con la quale essere d accordo ogni Chiesa per la tradizione apostolica che essa conserva per tutti». Chiesa irrorata dal sangue di Pietro e Paolo Per questo è sedes apostolica per eccellenza (così si esprime papa Silvestro di Roma nel Sinodo di Arles 314)

11 PIETRO - Nel testo greco di Mt 16,18 "Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia chiesa" a "Simone" viene dato il nome di "πητρος" e la "pietra" di cui si parla nella seconda parte del versetto è in greco "πητρα". La consegna delle chiavi In Matteo 16,19Gesù dice a Pietro: A te darò le chiavi del regno dei cieli. In modo particolare per il popolo ebraico le chiavi erano un simbolo dell'autorità. In Apocalisse 1,18 Gesù dice di avere le chiavi della morte e dell'inferno, che significa che ha potere sulla morte e sull'inferno; anche in Isaia 22,21-22 compaiono le chiavi come simbolo. Il cardinale James Gibbons, nel suo libro The Faith of Our Fathers (La fede dei nostri padri) indica che le chiavi sono un simbolo dell'autorità anche nella cultura odierna; usa l'esempio di qualcuno che dà le chiavi di casa propria a un'altra persona, e così quest'ultima diventa la rappresentante del padrone di casa durante la sua assenza. "Pasci le mie pecore" Un'altra fonte del primato di Pietro si trova nel Vangelo secondo Gv 21,15-17, dove Cristo dice a Pietro per tre volte: "pasci i miei agnelli, pasci le mie pecorelle".

12 PIETRO Pietro è sempre indicato per primo in tutti gli elenchi degli apostoli (Matteo 10,2-4, Marco 3,16-19 e Luca 6,13-16) Pietro è elencato per primo anche quando si indicano gruppi di alcuni apostoli nei vangeli e negli Atti degli Apostoli (At 1,13;2,37;3,1;3,3;3,11). Spesso, Pietro risponde e parla a nome di tutti gli apostoli. In Matteo 10,2 Pietro è dichiarato essere il "primo apostolo" e, non essendo né il più anziano né il primo degli apostoli scelti da Gesù, è probabile che si intenda "primo" in autorità.

13 LA TELOLOGIA DELLA PERSONALITA DI RATZINGER E. PETTERSON- Proposta al problema del primato TRIOKA (CAT.ORT.PROT.) Ratzinger : il «NOI» della comunità non è riducibile ad un «IO» collettivo. «cristiani chiamati per nome» Nel NT. Il nuovo popolo di Dio non sorge più con la nascita ma mediante chiamata e risposta. in quest ottica si colloca l intimo fondamento del primato: FEDE COME TESTIMONIANZA PERSONALMENTE RESPONSABILIZZATA Il fondamento della confessione non è la persona in quanto tale, ma è la persona in quanto portatrice della confessione. Pietro «ottiene una promessa per l assemblea del nuovo popolo di Dio, che si estende a tutti i tempi; una promessa che va oltre il tempo della sua esistenza personale»

14 «nel suo nuovo nome (Pietro l unico a cui Gesù ha cambiato nome), che va oltre l individuo storico - rileva Ratzinger Piero diventa istituzione che attraversa la storia, in un modo tuttavia che questa istituzione può esistere solo come persona e in responsabilità nominale e personale». «Quindi, il primato petrino è un istituzione la cui sopravvivenza non dipende dalla qualità degli uomini che hanno rivestito questo ruolo, ma da una forza diversa, non umana, il cui solo intervento può spiegare la neutralizzazione dei danni inferti dagli uomini. «le porte degli inferi non prevarranno!»» IL PAPA «non è il signore supremo ma IL GARANTE DELL UBBIDIENZA, DELLA CONFORMITA DELLA CHIESA ALLA VOLONTA DI DIO UN ARGINE CONTRO L ARBITRIO»

15 È proprio della natura sacramentale del ministero ecclesiale avere un carattere personale. Se i ministri di Cristo agiscono in comunione, agiscono però sempre anche in maniera personale. Ognuno è chiamato personalmente: «Tu seguimi» (Gv 21,22), per essere, nella missione comune, testimone personale, personalmente responsabile davanti a colui che conferisce la missione, agendo «in sua persona» e per delle persone: «Io ti battezzo nel nome del Padre...»; «Io ti assolvo...». Pertanto il ministero sacramentale nella Chiesa è un servizio esercitato in nome di Cristo. Esso ha un carattere personale e una forma collegiale. Ciò si verifica sia nei legami tra il Collegio episcopale e il suo capo, il Successore di san Pietro, sia nel rapporto tra la responsabilità pastorale del Vescovo per la sua Chiesa particolare e la sollecitudine di tutto il Collegio episcopale per la Chiesa universale.

16 COMPITI DEL VESCOVO INSEGNARE - SANTIFICARE - GOVERNARE I Vescovi, con i presbiteri, loro cooperatori, «hanno anzitutto il dovere di annunziare a tutti il Vangelo di Dio» Il Vescovo e i presbiteri santificano la Chiesa con la loro preghiera e il loro lavoro, con il ministero della parola e dei sacramenti. La santificano con il loro esempio, «non spadroneggiando sulle persone» loro «affidate», ma facendosi «modelli del gregge» (1 Pt 5,3), in modo che «possano, insieme col gregge loro affidato, giungere alla vita eterna». «I Vescovi reggono le Chiese particolari, come vicari e delegati di Cristo, col consiglio, la persuasione, l'esempio, ma anche con l'autorità e la sacra potestà», che però dev'essere da loro esercitata allo scopo di edificare, nello spirito di servizio che è proprio del loro Maestro.

17 Il primato petrino romano Confessione promessa martirio ROMA FISSA IL LUOGO DOVE LA SUA FUNZIONE CONTINUA Per questo motivo, la teologia petrina trova «il suo adempimento storico nella successio Petri del vescovo di Roma strettamente legata alla teologia del martirio». Così, per la Chiesa dei primi secoli, la Chiesa di Roma diventò presto «il criterio dell autentica tradizione apostolica». (es. formazione del canone del NT)

18 IL SACRO MAGISTERO Gesù Cristo è il criterio ultimo e supremo della vita della Chiesa I millennio- la trasmissione della fede si vedeva garantita dalla sintonia fra la testimonianza apostolica (assicurata dalla successione apostolica) e il consenso della Chiesa universale. II millennio- l occidente tenderà gradualmente ad indentificare il magistero ecclesiastico con quella del papa, riconosciuto come suo soggetto supremo. «dottrina sulla fede e sui costumi» (res fidei et morum) Vaticano I dogmatizzerà l infallibilità, a determinate condizioni, del magistero pontificio. Vaticano II la inquadrerà nel contesto dell attività di tutta la Chiesa e del magistero dell intero collegio episcopale. MEZZI PRINCIPALI RIFLESSIONE, STUDIO ED ESPERIENZA TUTTO QUESTO NEL SENSUS FIDEI (soprannaturale senso della fede che opera in tutti)

19 La chiesa-luogo di salvezza per il mondo LIBERAZIONE - bandiera, programma di epoche, culture SINTOMO MANCANZA DI REDENZIONE LIBERAZIONE DA CHE COSA? DALLA RADICALE Schiavitù DEL PECCATO «è il peccato personale che è in realtà alla base anche delle strutture sociali ingiuste» CRISTO AMORE - salvezza dell uomo LA MISSIONE DELLA CHIESA pellegrinaggio verso Dio LA CHIESA è chiamata ad offrire a tutti ciò che non si può avere affatto per decisione propria CRISTO «Dobbiamo essere animati da una santa inquietudine: l inquietudine di portare a tutti il dono della fede, dell amicizia con Cristo. In verità, l amore, l amicizia di Dio ci è stata data perché arrivi anche agli altri. Abbiamo ricevuto la fede per donarla ad altri siamo sacerdoti per servire altri. E dobbiamo portare un frutto che rimanga».ratzinger La SALVEZZA motivo de dialogo

20 In sintesi CCC 934 «Per istituzione divina vi sono nella Chiesa tra i fedeli i ministri sacri, che nel diritto sono chiamati anche chierici; gli altri poi sono chiamati anche laici». Dagli uni e dagli altri provengono fedeli, i quali, con la professione dei consigli evangelici, sono consacrati a Dio e così danno incremento alla missione della Chiesa Per annunziare la fede e instaurare il suo regno, Cristo invia i suoi Apostoli e i loro successori. Li rende partecipi della sua missione. Da lui ricevono il potere di agire in sua persona. 936 Il Signore ha fatto di san Pietro il fondamento visibile della sua Chiesa. A lui ne ha affidato le chiavi. Il Vescovo della Chiesa di Roma, Successore di san Pietro, è «Capo del Collegio dei Vescovi, Vicario di Cristo e Pastore qui in terra della Chiesa universale». 497

21 937 Il Papa «è per divina istituzione rivestito di un potere supremo, pieno, immediato e universale per il bene delle anime» I Vescovi, costituiti per mezzo dello Spirito Santo, succedono agli Apostoli. «Singolarmente presi, sono il principio visibile e il fondamento dell'unità nelle loro Chiese particolari» Aiutati dai presbiteri, loro cooperatori, e dai diaconi, i Vescovi hanno l'ufficio di insegnare autenticamente la fede, di celebrare il culto divino, soprattutto l'eucaristia, e di guidare la loro Chiesa da veri Pastori. È inerente al loro ufficio anche la sollecitudine per tutte le Chiese, con il Papa e sotto di lui. I LAICI NELLA CHIESA 940 «I laici, essendo proprio del loro stato che vivano nel mondo e in mezzo agli affari secolari, sono chiamati da Dio affinché, ripieni di spirito cristiano, a modo di fermento esercitino nel mondo il loro apostolato». 500

22 941 I laici partecipano al sacerdozio di Cristo: sempre più uniti a lui, dispiegano la grazia del Battesimo e della Confermazione in tutte le dimensioni della vita personale, familiare, sociale ed ecclesiale, e realizzano così la chiamata alla santità rivolta a tutti i battezzati. 942 Grazie alla loro missione profetica, «i laici sono chiamati anche ad essere testimoni di Cristo in mezzo a tutti, e cioè pure in mezzo alla società umana» Grazie alla loro missione regale, i laici hanno il potere di vincere in se stessi e nel mondo il regno del peccato con l'abnegazione di sé e la santità della loro vita La vita consacrata a Dio si caratterizza mediante la professione pubblica dei consigli evangelici di povertà, castità e obbedienza in uno stato di vita stabile riconosciuto dalla Chiesa. 945 Consegnato a Dio sommamente amato, colui che era già stato destinato a lui dal Battesimo si trova, nello stato di vita consacrata, più intimamente votato al servizio divino e dedito al bene di tutta la Chiesa.

23 Maria - «icona» della Trinità e della Chiesa Preghiera di San Francesco a Maria: Ti saluto, Signora santa, regina santissima, Madre di Dio, Maria, che sempre sei Vergine, eletta dal santissimo Padre celeste e da Lui, col santissimo Figlio diletto e con lo Spirito Santo Paraclito, consacrata. Tu in cui fu ed è ogni pienezza di grazia e ogni bene. Ti saluto suo palazzo. Ti saluto sua tenda. Ti saluto sua casa. Ti saluto suo vestimento. Ti saluto sua ancella. Ti saluto sua Madre. E saluto voi tutte, sante virtù, che per grazia e lume dello Spirito Santo siete infuse nei cuori dei fedeli, affinché le rendiate, di infedeli, fedeli a Dio.

24 Buon cammino nella e con la Chiesa! Ricordando sempre che c è un Dio che ti cerca per amarti!