Il senso della. giovinezza III. . FRANCESCO ALBERONI

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1 Il senso della III. giovinezza. FRANCESCO ALBERONI Docente di Sociologia è una definizione fin troppo formale e riduttiva per chi è considerato indiscutibilmente uno tra i maggiori sociologi, giornalisti e di fatto celebrità nello studio delle strutture sociali e delle loro organizzazioni nell Italia contemporanea: Francesco Alberoni, nato a Piacenza il 31 dicembre Laureato in Medicina a Pavia con una tesi sperimentale sulla Psicologia della testimonianza, utilizzando un bagaglio metodologico assolutamente unico per quell epoca in Italia, si è dedicato allo studio di psichiatria, statistica stocastica, psicoanalisi, matematica e teoria dell informazione. Nei primi anni 60 le sue ricerche sulla probabilità soggettiva sono state pubblicate sul Journal of General Psycology. Ma questo terreno di confine fra osservazione empirica e teoria matematica non rispondeva alle sue più profonde necessità di indagine sociale, che anzi, in poco tempo lo avevano condotto ad un intensificazione degli studi sui

2 consumi e in seguito alla pubblicazione di Consumi e Società (Bologna, Il Mulino, 1964) considerato di fatto il primo libro di marketing e pubblicità in Italia (e di sociologia dei consumi, in Europa). Sulla scia di questa pubblicazione sono state sempre più frequenti le ricerche e le richieste di consulenze da parte dei colossi della comunicazione e della pubblicità: CPV, BBDO, McCann-Erikson e di numerosi imprenditori, tra cui Pietro Barilla, Piero Bassetti, Anna e Carlo Bonomi, Giuseppe Stefanel e Nicola Trussardi per le rispettive strategie di comunicazione. Insieme a Manfredi, Maestri, Allodi e Mambelli è tra i padri di Mulino Bianco. E non finisce qui il rapporto privilegiato con l industria, che prosegue con i principali marchi italiani, quali Rinascente, Standa, Tods, Ariston-Indesit, Frau, rendendo il lavoro del Prof. Alberoni non un semplice riferimento teorico ma uno spartiacque ed un riferimento nel rapporto tra ricerca e produttività. Questa lunga esperienza nel settore della comunicazione strategica è stata traslata quindi in linguaggio accademico fino ad evolvere nel primo Corso di Laurea in Relazioni Pubbliche (in seguito, la prima Facoltà di Scienze della Comunicazione e dello Spettacolo), e divenire, infine, l Università di Lingue e Comunicazione IULM di Milano. In campo accademico il Prof. Alberoni ha assunto le cariche di Libero Docente di Psicologia nel 1960, Libero Docente di Sociologia nel 1961, Professore Ordinario di Sociologia nel 1964 sempre a Milano. Membro del Binational Committe Olivetti Foundation - Ford Foundation - Social Science Research Council, poi Rettore dell Università di Trento dal 1968 al Ha insegnato in seguito a Losanna, a Catania e nuovamente all Università Statale di Milano (1978). In campo sociologico si è occupato in modo sistematico delle discontinuità sociali e del processo per cui l ordine sorge dal caso, da queste ricerche hanno avuto origine gli studi sulla comprensione dei movimenti collettivi (Movimento e Istituzione, Bologna, Il Mulino, 1977). Seguendo la medesima scia ispiratrice, nel 1979, continuando a sviluppare ed approfondire i medesimi modelli teorici, si è servito della prosa amorosa e non di un astratto e freddo gergo psicoanalitico o sociologico per descrivere l innamoramento come lo stato nascente di un movimento collettivo formato da due sole persone, e pubblicare quindi il successo mondiale Innamoramento e amore (Milano, Garzanti), tradotto in venti lingue e con decine di edizioni tutt ora in stampa. Francesco Alberoni è stato membro del consiglio di amministrazione nonché consigliere anziano, facente le veci del Presidente RAI nel periodo Attualmente è Presidente del Centro Sperimentale di Cinematografia a Roma. Il Corriere della Sera pubblica suoi articoli fin dal E proprio da uno dei suoi articoli più recenti, intitolato Per essere sempre giovani tenere aperti mente e cuore (Corriere della Sera, 16/03/2010) prende ispirazione il titolo e in parte, la struttura creativa di questo 50esimo Anniversario dei Giovani di Confindustria Verona. Un omaggio ricambiato con affezione e fervore dallo stesso Prof. Alberoni che ha voluto omaggiare questo evento e questo diario con un intervento alto quanto limpido e immediato, quale la sua prosa. BISOGNA PORSI DELLE METE, BISOGNA COMBATTERE PER RAGGIUNGERLE. BISOGNA AVERE DEI SOGNI, BISOGNA BATTERSI PER REALIZZARLI. da Gli invidiosi, Garzanti, 1991

3 RACCONTI DI GIOVINEZZA. Prof. Francesco Alberoni Ci sono delle persone che, grazie alle cure ormoniche, alla ginnastica, alla chirurgia estetica, al trucco, all abbigliamento, a settant anni appaiono ancora giovani. Ed alcune lo sono anche interiormente. Altre no, altre interiormente sono vecchie. Cosa vuol dire esattamente essere giovani o vecchi? Quando pensi al giovane ti viene in mente il cucciolo degli animali, morbido, elastico, giocherellone, poi la vivacità, la freschezza e lo stupore del bambino. Il giovane lo immagini pieno di energia, rapido, scattante, recupera le forze rapidamente. Sul piano mentale è curioso, sperimenta, impara rapidamente, ha fiducia nel futuro, si adatta alle diverse circostanze, pensa fuori dagli schemi costituiti, è creativo, costruttivo. Nel vecchio tutte queste qualità si irrigidiscono. Ma è proprio così? Sono proprio così tutti i giovani che conosciamo? Potenzialmente sì, ma nella pratica molti di loro utilizzano male le energie che hanno. Mi guardo attorno, vedo dei ragazzi che passano delle ore alle playstation. Che giochi fanno? Corse simulate in automobile, sparatorie, cose viste cento, mille volte alla televisione. Cosa imparano? Nulla. Cosa creano? Nulla. Ammazzano il tempo. Ora li guardo a scuola. Sono disattenti, giocano fra di loro, si fanno degli scherzi, scrivono frasi erotiche alle ragazze, poi escono. In gruppo, schiamazzano, passano delle ore al cellulare in cui si raccontano cos hanno fatto

4 nel modo più piatto, banale. Nell abbigliamento seguono la moda, come un gregge. È vero che ciascuno introduce qualche novità, ma modesta, insignificante. E dopo le scuole ben pochi cercano attivamente un lavoro o se lo inventano. Ci sono centinaia di migliaia di posti di lavoro scoperti, alcuni non li sa fare più nessuno, ma loro seguono le strade consuete. Sognano il venerdì e il sabato sera per andare in discoteca, dove si fondono nella massa, si spersonalizzano e qualche volta cercano l annullamento nello sballo. È una specie di rito religioso, di mistica senza Dio e senza valori. Molti aspettano un lavoro prima precario, poi fisso. Ma si ha una diffusa impressione di passività, di lentezza. Certo ci sono eccezioni, giovani attivi, intraprendenti, ma soprattutto nel meridione hai l impressione che non vedano nemmeno le occasioni che gli si presentano davanti. Sono i cinesi che aprono i bar, i negozi da parrucchiere, perfino le pizzerie, sono gli egiziani che fanno i falegnami, gli idraulici, sono gli indiani che si occupano di computer, i nostri concorrono in centomila ad un concorso per sei posti da vigile urbano e, quando lo vincono, la loro maggior preoccupazione è non andare in strada, ma farsi mettere in ufficio. Ebbene tutti coloro che si comportano così, indipendentemente dalla loro età anagrafica, sono vecchi. Oltre a questi giovani già vecchi, ci sono le persone nel fiore degli anni che invecchiano male. Non sul piano fisico perché vanno in palestra, fanno jogging, corrono in bicicletta mentre le donne si rifanno occhi, labbra, seno, glutei ed anche loro tengono il corpo giovane con la ginnastica ed ogni tipo di dieta. Poi però queste stesse donne che a cinquanta, sessant anni esteriormente ne dimostrano quaranta, non leggono libri, sfogliano solo i giornali di pettegolezzi, giocano ore ed ore a burraco, si dicono delle ovvietà su facebook, tengono cioè il cervello immobile, a riposo. E a poco a poco anche quelle che da giovani erano curiose, vivaci e ribelli, diventano delle signore conformiste e posate che si scandalizzano per niente. Quanto agli uomini che, di solito, sono già per natura meno curiosi, leggono meno e s interessano meno di arte, finiscono per farsi assorbire dalla quotidianità politica, economica e sportiva. Non fanno viaggi e crociere perché non se la sentono di andare soli. Non sanno nemmeno più far la corte ad una donna perché non capiscono che le donne non aspettano altro. Anche qui a parte il jogging, il tennis e la palestra, di giovane c e poco. Le qualità che abbiamo descritto all inizio come tipiche della giovinezza non sono perciò sempre presenti in quelli che cronologicamente sono giovani. E paradossalmente, in certi casi, le troviamo in persone più avanti negli anni, ma che hanno uno spirito irrequieto e creativo. Su questo punto occorre un chiarimento concettuale. La creazione, l invenzione, il cambiamento passano sempre attraverso una crisi, una messa in gioco di sé stessi. Nel recente film di Aronofsky, Black Swan, la ballerina è bravissima sul piano tecnico, ma per raggiungere la perfezione deve vivere una crisi profonda, uscire da sé, incontrare il dramma, morire e rinascere. È un processo che incomincia nell infanzia, quando la maestra ti interroga. Molti pedagogisti sono contrari agli esami perché dicono che sono traumi. È vero sono traumi, ma sono indispensabili proprio perché ti costringono a domandarti cosa vuoi e a giudicare ciò che fai. Ci sono delle persone che, nel corso della loro vita, non cambiano modo di pensare, di sentire, restano legate alle loro abitudini. Conducono una vita prudente, dove tutto viene tenuto sotto controllo, senza rischi, senza colpi di testa, in cui il bisogno di emozione e di passione vengono soddisfatti ubriacandosi, andando in discoteca, partecipando a un comizio o ad una manifestazione politica o sportiva. Questo tipo di persone, qualunque mestiere facciano, il funzionario, il filosofo o il politico, non possono inventare, non possono creare. Il cambiamento, l innovazione, la creazione maturano sempre nelle sofferenza, nel disagio, nella solitudine. La ragazza che non sopporta di vivere nel piccolo paese in cui si sente prigioniera, ad un certo punto si ribella, scappa, mette in gioco tutta sé stessa, rischia di venire distrutta, ma solo accettando quel rischio può rinascere. Lo scienziato che segue una strada totalmente nuova si distacca dagli altri che lo deridono e solo dopo anni ammetteranno che aveva ragione. VECCHIO È CHI NON EVOLVE. BISOGNA TENERE APERTA LA MENTE ED IL CUORE, ACCETTARE L UMANITÀ IN TUTTE LE SUE FORME, GIUDICARE CON LA PROPRIA TESTA, VIVERE LE PROPRIE EMOZIONI, CERCARE CIÒ CHE È INTENSO, ESSENZIALE E IL RESTO BUTTARLO VIA.

5 L innamoramento, nasce da uno stato di malcontento, di disagio, da un senso di vuoto, da una rivolta interiore che poi trova all esterno di sé la persona con cui potrai immaginare, progettare e vivere una nuova vita. Io perciò l ho definito lo stato nascente di un movimento collettivo formato da due sole persone. È infatti una rivoluzione, una morte e rinascita, quindi un ringiovanimento. Tutti i grandi cambiamenti storici avvengono attraverso movimenti collettivi e il capo politico o religioso che lo guida deve vivere la lacerazione, il vuoto, la rivolta prima dentro di sé. Per molto tempo cammina da solo nella notte e all inizio viene criticato, deriso, giudicato un folle. Ma proprio perché distrugge il suo passato e rinasce, ritorna giovane. Tutti coloro che partecipano attivamente ad un movimento hanno l esaltante esperienza di una nuova vita, di una stupefacente giovinezza. È questa giovinezza che è anche stranezza, disordine, la troviamo nei grandi artisti, nei grandi filosofi, nei grandi scrittori. Le biografie dei geni ci lasciano spesso sconvolti e turbati perché vi troviamo dei mutamenti imprevedibili, delle azioni che ci sembrano folli. Perché essi non restano mai se stessi. Percorrono un tratto di strada, poi ne scoprono un altra, entrano in crisi, si rinnovano, cambiano rotta, poi ritrovano quella di prima che ripercorrono mutati. Newton ad un certo punto si è stancato della fisica e si è dedicato all astrologia, poi si è messo a dare la caccia ad un falsario. Galileo, che era già un ribelle prima, ha volutamente deciso di provocare tutti, da vecchio, scrivendo Il dialogo dei massimi sistemi. E non è stato il solo. Goethe ha scritto il secondo Faust che rovescia totalmente lo spirito del primo, da vecchio. Lawrence e Nabokof hanno sconcertato tutti scrivendo le loro opere rivoluzionarie molto tardi, prima di morire, come una liberazione delle inibizioni che li imprigionavano. Ma non è necessario avere il loro genio per restare giovani. Basta coltivare le nostre qualità umane. Noi diventiamo psicologicamente vecchi quando ci rinchiudiamo nelle nostre abitudini, nei nostri preconcetti, nel nostro orizzonte ideologico, non parliamo con gli altri, con i diversi, non vogliamo capire il nuovo. Quando freniamo le nostre emozioni. Per restare psicologicamente giovani servono a poco le palestre e gli interventi estetici. Bisogna tenere aperta la mente ed il cuore, accettare l umanità in tutte le sue forme, osservare, studiare il nuovo, cercare di capirlo, non seguire il gregge, non seguire le mode, non farsi trascinare dalla corrente, giudicare con la propria testa e cercare ciò che è intenso, essenziale e il resto, lasciarlo via. BISOGNA TENERE APERTA LA MENTE ED IL CUORE, OSSERVARE, CERCARE DI CAPIRE IL NUOVO, NON FARSI TRASCINARE DALLA CORRENTE, GIUDICARE IN AUTONOMIA, CERCARE CIÒ CHE È INTENSO ED ESSENZIALE. Nelle sue ricerche ha incontrato le maggiori eccellenze del pensiero contemporaneo come Edgar Morin, Roland Barthes, Alain Touraine, Serge Moscovici, Michel Maffesoli, David Riesman, Neil Smelser, Samuel Bellah, Norman Brown e Sasha Weitman con i quali ha collaborato e partecipato a studi congiunti. I libri sulle relazioni umane nelle imprese, sui rapporti di potere, sulla vita quotidiana: Pubblico e privato (1987), Gli invidiosi (1991), L Ottimismo (1994), Abbiate Coraggio (1998), La Speranza (2001), L arte del comando (2002). Le opere di carattere filosofico: Le ragioni del bene e del male (1981), L albero della vita (1982), L altruismo e la morale in coll. con Salvatore Veca (1988) e Valori (1993). Le opere di narrativa: Sesso e Amore (2005), I dialoghi degli amanti (2009), Racconti d amore dolci ed un po irriverenti.

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