Laboratorio vivibilità, lavoro e organizzazioni. Report di ricerca

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1 Dipartimnto Scinz Uman sociali Corso di Laura in Scinz Psicologich Psicologia dl lavoro dll organizzazioni; cod A.A. 2014/2015 Laboratorio vivibilità, lavoro organizzazioni Rport di ricrca Conoscr pr cambiar: la rapprsntazion social dl pasaggio sul trritorio di Brgamo provincia 0

2 Autori: Introduzion: Cardinali Sarah Gabusi Robrta Stato dll art: Caglioni Alic Huspk Sara Domanda di ricrca: Milsi Chiara Montrasio Batric Ipotsi di ricrca: Brivio Srna Csari Silvia Dimita Antony Andra Filingri Dbora Ghisalbrti Linda Porcu Lydia Amina Strumnto di ricrca: Birolini Laura Bonacorsi Francsca Cantoni Vronica Dllamuzia Martina Filistti Tullia Grco Maria Campion analisi dati dl campionamnto: Martinz Elonora Mndiola Batric Sala Alssandro Togni Francsca Risultati, analisi di dati grafici: Faccoli Andra Mandonico Giulia Martinlli Gaia Skocajic Marco Stucchi Elisabtta Zanchi Gaia Zanga Francsca Discussion analisi di dati: Maria Luisa Scarpa Marinoni Gaia Luisa Raimondi Martina Rdalli Pitro Conclusion: Cilibrti Mario Cittrio Stfano Crafa Chiara Nicastro Giulia Virca Ionl

3 Indic: CAPITOLO 1 Cambiar ida. Un analisi dll implicazioni lgat alla vivibilità 1.1 Introduzion Stato dll art L rapprsntazioni sociali: panoramica sull torizzazioni Il pasaggio: concttualizzazioni strutturazioni torich L rapprsntazioni sociali dl pasaggio Domanda di ricrca Ipotsi di ricrca Ipotsi dl fuori Ipotsi dl pubblico Ipotsi dll mozioni: un ipotsi bidirzional 13 CAPITOLO 2 - Mtodologia: uno studio sul pasaggio 2.1 Campion Strumnto: il diffrnzial smantico Risultati: analisi di dati 23 CAPITOLO 3 Discussion: dlinazion mpirica dl pasaggio 3.1 La rapprsntazion social a Brgamo provincia Ipotsi dl fuori Ipotsi dl pubblico Ipotsi dll mozioni Una panoramica gnral 36 CAPITOLO 4 - Conclusion 4.1 L possibilità di cambiamnto 38 Bibliografia 40 Appndic 1: rattivo di ricrca 42 Appndic 2: grafici totali diffrnziati pr gnr 43 Appndic 3: tabll dll frqunz 45 0

4 CAPITOLO 1 Cambiar ida: un analisi dll implicazioni lgat alla vivibilità 1.1 Introduzion Data l Organizzazion com forma di vita mrgnt dall rlazioni dall azioni, n consgu una sua intrinsca disposizion fisiologica al cambiamnto, mntr l innovazion sig invstimnti in discontinuità. Essa quindi si volv nl corso dl tmpo tra vincoli possibilità mdiant azion d apprndimnto, sulla bas di procssi psicodinamici ch invstono i campi cognitivi, affttivi, motivi ch sottndono alla rlazion. Occorr dunqu dfinir la rlazion com procsso biopsichico in cui si gnra la soggttività individual, luogo di tutt l possibilità di tutti i problmi con l altro, quando io altro crcano di far qualcosa insim. Cambiar ida comporta pr il soggtto maggior sforzo risptto al farsi un ida x novo (Morlli, U., 2011) ; è infatti più smplic illudrsi dlla continuità di fnomni ch riconsidrar l propri tori o ricordar ch l istituzioni, naturalizzat dall uomo stsso, non hanno forma granitica. L innovazion il cambiamnto sono difficili pr l ssr umano prché dvono far i conti con la propnsion dllo stsso alla consrvazion alla continuità. Gli ssri umani tndono a crar l istituzioni pr difndrsi dall ansi prscutori dprssiv tndndo a vivrl com s non l avssro crat d affzionandosi ad ss. Altro motivo pr il qual farsi un ida da zro è più smplic è ch nl cambiamnto ntrano in gioco prgiudizi rsistnz. Pr qusto motivo è difficil cambiar ida. Condizion ncssaria pr il cambiamnto è la conoscnza ch è carattristica dll sprinza umana in quanto nasc dalla rlazion: l uomo è un animal social. La conoscnza è un sprinza cognitiva affttiva non singola o individual; la rlazion vin prima dlla formazion dlla nostra mnt individual. Quindi potrmmo chiaramnt sostnr ch è la rlazion ch govrna l nostr mnti in ogni momnto. Il conoscr è carattrizzato dal conflitto, il qual dv ssr concpito com madr di tutt l cos. L laborazion, quindi, di conflitti affttivi cognitivi ch incontriamo mntr crchiamo il significato danno vita all apprndimnto. L apprndimnto è da considrar una comptnza distintiva dll spci vivnti ch ngli ssri umani è principalmnt basata sulla capacità simbolica sul linguaggio vrbal. Consnt il rintro l laborazion di conoscnz mdiant la slzion il riconoscimnto, d è alla bas di ogni procsso di cambiamnto (Morlli, U., L apprndimnto è un procsso ch nasc con l ssr umano stsso, fin dai primi giorni di vita, infatti gli assorb input dll ambint circostant incorporandolo nlla sua mnt incarnata. Non c è apprndimnto snza conflitto in qusto snso sso è gnrativo nll ducazion nlla formazion dov la cooprazion è un sito non una prmssa. Scondo Batson apprndimnto cambiamnto sono sinonimi, ogni volta ch noi apprndiamo cambiamo. (Batson,. G. 1979). Emrg dunqu un ida tutt altro ch ngativa dl 1

5 conflitto in quanto portator di cambiamnto, ciò smpr a condizion di potrvi accdr; spsso infatti la tndnza è qulla di ngarlo. Sostin infatti Bion ch il conflitto ha bisogno di conoscr ha bisogno di ngar. (Bion,. 1970). Gli ssri umani hanno una natura pr loro consrvatric, risulta quindi più smplic rapportarsi al conflitto in modo passivo dlgando la rsponsabilità agli altri, attravrso un accordo/disaccordo tacito, rinunciando così al potr dcisional pr paura di form prvaricanti dllo stsso. Attravrso qusta dlga avvin nlla maggior part di casi quindi a ngar il conflitto snza arrivar ad aprirlo quindi dovrlo gstir. Compito dll istituzioni pubblich dlla formazion è dunqu qullo di crar i contsti affinché nlla rlazion si possa accdr al conflitto pr puntar a un cambiamnto dal momnto in cui cambiar ida sulla vivibilità sul pasaggio è divntata una ncssità non più una possibilità. L ducazion può dv aiutar ad ssr svgli risptto al tma dl pasaggio, ssa non può ssr concpita ancora com azion risrvata all aul scolastich ma è fondamntal inizi a considrar l sprinza umana. Una scinza dlla formazion basata sull apprndimnto è in raltà una scinza di sistmi sociali, o una scinza dlla modalità volutiv di sistmi umani sociali, prché l apprndimnto non è solo un problma dll aul scolastich, univrsitari, o di scuol matrn. L apprndimnto ha a ch far con i vincoli l possibilità ch incontriamo a livllo di mnti individuali collttiv ogni volta ch siamo di front al cambiar ida su qualcosa. È important quindi improntar il procsso ducativo considrando la complssa natura mozional snza scindr la dimnsion cognitiva da qulla motiva, la toria dalla prassi, la part concttual da qulla sprinzial. Sbbn infatti ngli ultimi anni l propost formativ siano notvolmnt aumntat prman il rischio ch, a front di un incoraggiato intrss pr i procssi conoscitivi, non corrisponda la prassi. L apprndimnto il cambiamnto intorno a problmatich globali controvrs non sopportano modlli di azion prscrittiva, pna l infficacia dll azion stssa. La dominanza di una toria di una prassi dll apprndimnto ch partono dal modo in cui si insgna non da qullo in cui si impara, ch scindono la dimnsion cognitiva da qulla affttiva è una dll principali caus di fallimnti dll azioni ducativ. Com sostin Ugo Morlli (2011) nl suo libro infatti, l apprndimnto è un procsso cognitivo, affttivo rlazional ogni pnsiro è sostnuto da una mozion. Prciò pr affrontar problmi globali controvrsi, com qulli riguardanti l ambint la vivibilità è important chidrsi qual tipo di apprndimnto mrg nll rlazioni, non tanto l apprndimnto in sé. E fondamntal inoltr chiarir ch pr pasaggio si intnd la connssion tra mondo intrno mondo strno vicolato dall immaginario (Morlli, U., 2011). Apprndrn una dfinizion, all inizio di qusto laboratorio, ci ha fatto ragionar su com l id prczioni dl pasaggio fossro molto diffrnti mno consapvoli ma pur smpr intrssanti in quanto ci hanno prmsso di scoprir l catgori scondo l quali tichttavamo il pasaggio. 2

6 Spsso siamo prigioniri dll nostr abitudini convinzioni da divntar cichi immobili di front alla raltà. Noi divntiamo schiavi dl nostro lavoro, dll nostr abitudini anziché srvircn pr contribuir al bn comun. Ci abituiamo a tutto ciò ch ci sta attorno, non smpr tutto ciò è giusto. Ci scordiamo ch ciò ch è vramnt important ch carattrizza il nostro ssr è la capacità di dcidr, di scglir, di far una cosa piuttosto ch un altra prché è così ch si ottngono buoni risultati. Ed è così ch riuscirmo ad agir concrtamnt a proposito dll problmatich dl pasaggio, dl clima, dll ambint dlla vivibilità prsnt futura, non si tratta solo di cambiar ida ma di cambiar l propri id più consolidat, com sostin Ugo Morlli nl suo libro (2011). Il dubbio è una componnt fondamntal affinché avvnga il cambiamnto, solo ch ora non c è più tmpo, si sono prsntat l consgunz di nostri rrori dll nostr sclt sbagliat prima ch si insinuass in noi il dubbio. Adsso siamo costrtti ad un cambiamnto. L idntificazion motiva si pon com vincolo alla conoscnza. Pr gnrar un pasaggio vivibil sarà dunqu ncssario crar la distanza ncssaria pr comprndr agir in modo appropriato, in modo frddo lucido: straniamnto. Un altra spinta al cambiamnto è costituita dall insoddisfazion, affinché nasca qusto sntimnto è ncssario dar spazio alla vrgogna, accttando l rsponsabilità dll nostr stss azioni, all immaginazion tica. Il problma, com dtto inizialmnt, non è tanto avr un punto di vista, ma ssr disposti a cambiarlo. Gli schmi ch ci formiamo sono di rifrimnti prftti ch ci danno protzion sicurzza pr la stssa ragion sono d ostacolo, tutto ciò ch è prftto è morto, inutil. Volndo avr un cambiamnto nlla considrazion ch si ha dl pasaggio, bisogna tnr prsnt com vin considrato il luogo dall'animal homo sapins. L'homo sapins labora gli spazi l'ambint, dopodiché qusti tndono ad ssr naturalizzati a loro volta, crando dll rsistnz al cambiamnto. La principal rsistnza ch incontra il procsso di cambiamnto è l'ida ch i luoghi si propongano spontanamnt, il tutto all'insgna dlla continuità dlla consutudin. Qust convinzioni, crano di conflitti tra innovazion consrvazion. Com prcdntmnt citato, il passaggio fondamntal, non solo pr il mro cambiamnto di ida, ma anch pr la riuscita il miglioramnto dlla vivibilità, comprnd il conoscr la condizion. 3

7 1.2 Stato dll art L rapprsntazioni sociali: panoramica sull torizzazioni Il primo autor ch utilizza il conctto di rapprsntazion social è Srg Moscovici (1989); ma il trmin provin dal sociologo Emil Durkhim, il qual sostin ch i fatti sociali non possono ssr spigati in trmini psicologici, ma sono i sociologi gli unici in grado di occuparsi dll rapprsntazioni collttiv. Qusta sua ida Durkhim la sostin in un articolo pubblicato nl 1898 dov distinguva qull ch pr lui vnnro dfinit l rapprsntazioni, appunto, collttiv da qull individuali. Nlla nozion di rapprsntazioni collttiv gli includva ogni sorta di ida, mozion o crdnza ch si manifsta all intrno dlla comunità. Qusto prò rapprsnta un problma, è impossibil ricoprir una così ampia gamma di conoscnz crdnz in un solo conctto: gli lmnti comprsi sono troppo trogni tra loro non possono ssr dfiniti da poch carattristich gnrali. Così Moscovici utilizza la nozion di rapprsntazioni sociali, anziché collttiv, pr diffrnziarsi su du asptti risptto alla dfinizion proposta da Durkhim. Qusto conctto da lui usato vin intso in snso spcifico, cioè qusta conczion dv ssr considrata com un modo prciso di comprndr comunicar ciò ch già sappiamo. Quindi l rapprsntazioni sociali possono ssr condivis da tutti i mmbri ch fanno part di un gruppo anch s non sono stat laborat dal gruppo stsso. Sono componnti ssnziali di una data cultura. Hanno du facc: qulla iconica qulla simbolica; rapprsntazion = immagin/significato; in altr parol ssa fa corrispondr ogni immagin ad un ida d ogni ida ad un immagin. (Moscovici, S., 1984). Inoltr qust rapprsntazioni vngono considrat stabili flssibili nllo stsso tmpo, non sono qull dll socità primitiv ch rano molto smplici, ma si parla di qull dlla socità attuali, pluralist, complss in continuo mutamnto, dov gli univrsi simbolici sono moltplici spsso in contraddizion tra loro. L rapprsntazioni sociali quindi in qusto contsto non hanno abbastanza tmpo di sdimntar nlla conoscnza collttiva, ma l norm diffusion di notizi informazioni porta ad un continuo bisogno di ri-costruir il snso comun. Ecco ch quindi Moscivici l considra lmnti fortmnt dinamici, dal carattr mobil circolar, ch si trasformano con rlativa facilità. Sono l laborazion di un oggtto social da part di una comunità ch prmtt ai suoi mmbri di comportarsi di comunicar in modo comprnsibil. (Moscovici, S., 1963). Srvono a stabilir un ordin ch rnda capaci gli individui di orintarsi nl loro mondo matrial social di dominarlo; rndr possibil la comunicazion tra i mmbri di una comunità, fornndo loro un codic pr lo scambio social un codic pr dnominar classificar in modo non ambiguo i vari asptti dl loro mondo la loro storia individual di gruppo. Egli quindi dfinisc 4

8 tal rapprsntazion com una sri di conctti, assrti spigazioni ch nascono nlla vita di tutti i giorni, attravrso l comunicazioni intrprsonali, sintsi di valori condivisi ch si basano su carattristich comuni. L rapprsntazioni sociali possono ssr considrat com l quivalnt di miti dll crdnz nll socità tradizionali: la vrsion contmporana dl snso comun. Moscovici dfinisc l rapprsntazioni sociali com sistmi cognitivi, con una loro logica linguaggio attravrso i quali gli individui costruiscono la raltà prmttndo di parlar di una conoscnza socialmnt laborata ch partcipa alla costruzion dlla raltà social dsigna una forma di pnsiro condiviso. Un important distinzion fatta da Moscovici riguarda i divrsi tipi di univrso: un univrso consnsual un univrso rificato. Nl primo, gli individui sono considrati tutti uguali libri, gualmnt qualificati a parlar in nom dl gruppo, prché chiunqu può acquisir un qualsiasi tipo di comptnza richista dlla situazion. Qusto univrso quindi è in armonia con l sistnza umana, è un luogo in cui l uomo è la misura di tutt l cos. Qusto univrso ha lo scopo di ripristinar la consapvolzza collttiva di darl forma, rndndo gli oggtti gli vnti accssibili a tutti. È l univrso in cui possono ssr sono prsnti l rapprsntazioni sociali. Nl scondo, invc, la socità è vista com un sistma carattrizzato da ruoli diffrnti da inguaglianz di class. (Moscovici, S., 1984). È il livllo di comptnza raggiunto dai soggtti ch n dtrmina il loro grado di partcipazion, chi non possid qusta comptnza dv astnrsi dallo svolgrsi di qualsiasi tipo di funzion. Quindi la socità è costituita da ntità solid, non modificabili, ch sono indiffrnti all individualità priv d idntità. Il suo scopo è qullo di crar oggtti d vnti ch rimangono al di fuori dlla nostra consapvolzza di nostri dsidri, ha la funzion di favorir l vidnza mpirica la prcision intllttual. Nasc quindi un nuovo dualismo mtafisico, pr spigar l rapprsntazioni sociali, vngono contrappost conoscnza quotidiana conoscnza scintifica: con l rapprsntazioni il snso comun si appropria di principi scintifici stravolgndon banalizzandon il snso originario. Concludndo qusta sparazion Moscovici sostrrà ch il rapporto tra scinza snso comun è ch il snso comun è una scinza rsa più quotidiana. L rapprsntazioni sociali hanno una natura convnzional, vngono assgnat ad oggtti, vnti prson con cui noi ntriamo in contatto form particolari, pr insrirli all intrno di una data catgoria d intgrarli in un modllo di un crto tipo. Tutt l sprinza vngono insrit in una raltà prdfinita dll convnzioni ch guidano l nostr intrprtazioni, nssuno di noi è snt dal condizionamnto prcdnt, costituito dll rapprsntazioni, dal linguaggio dalla cultura in cui ci troviamo insriti. È impossibil librarsi compltamnt da tutt l convzioni dai prgiudizi. L altra loro natura è qulla prscrittiva, cioè si impongono a noi con norm forza, ch driva dal fatto ch ss sono prsnti, sistono da prima di noi, sono una tradizion ch ci dic cosa pnsar. L rapprsntazioni pur 5

9 ntrando influnzando la nostra mnt, non sono pnsat da noi, ma piuttosto sono ri-pnsat, ricitat ri-prsntat. (Moscovici, S., 1984). Influnzano sia il nostro modo di pnsar ch il nostro comportamnto. Pr capir mglio l rapprsntazioni sociali è ncssario comprndr prché gli attori sociali i gruppi l crano. Moscovici sostin tr ipotsi, qulla dll intrss scondo la qual un individuo o un gruppo crca di costruirsi dll immagini, formular discorsi pr tntar di conciliar gli obittivi in aprto contrasto di du gruppi sociali. Qusti rapprsntano dll distorsioni soggttiv dlla raltà oggttiva, di solito a favor dll posizioni in campo, qulla ch ha maggior potr. L ipotsi dll quilibrio, tutt l idologi costituiscono l rapprsntazioni sociali, sono utilizzat com modi pr risolvr tnsioni psichich o motiv dovut al fallimnto o alla mancanza di intgrazion social, costituiscono dll composizioni immaginari ch hanno lo scopo di ricostruir un crto grado di stabilità intrna. Infin c è l ipotsi dl controllo scondo la qual i gruppi crano dll rapprsntazioni al fin di filtrar l informazioni ch provngono dall ambint, pr potr controllar il comportamnto di ciascun individuo, la raltà di ognuno di mmbri risptto agli scopi dl gruppo. Qust ipotsi sostnut da Moscovici sono vidntmnt connss con la raltà, ma sono troppo gnrali. Lo scopo di tutt l rapprsntazioni è qullo di rndr qualcosa di inconsuto, o l ignoto stsso, familiar. La paura di ciò ch è strano è profondamnt radicata il timor di prdr i punti di rifrimnto consuti, di prdr il contatto con ciò ch fornisc un snso di continuità, di rciproca comprnsion è insopportabil. (Moscovici, S., 1984). Ecco quindi ch l rapprsntazioni si formano in risposta ad un fnomno strano, il qual ci fa paura. L atto di rapprsntazion è un mzzo di trasfrir il non familiar dall strno all intrno da un luogo lontano ad uno prossimo. Trasfrimnto ch si vrifica sparando conctti prczioni ch sono normalmnt associati, ponndoli in contsti dov ciò ch strano divnta consuto. Il loro procsso costitutivo si ralizza attravrso l ancoraggio l oggttivazion. L ancoraggio è un procsso ch prmtt al nostro sistma sistnt di assimilar, basandoci sulla mmoria, stimoli nuovi di porr qusto nuovo sistma a confronto con qulli sistnti. Ci prmtt quindi di incorporar qualcosa di strano disturbant nll insim di catgori ch già possdiamo ch ritniamo più adatt. Dnominazion, classificazion d tichttatura sono l oprazioni ch prmttono la catgorizzazion di un oggtto ossia la sua assgnazion ad una catgoria in rlazion al suo grado di somiglianza con un prototipo. Ancorar è classificar dar un nom a qualcosa. (Moscovici, S., 1984). Prmtt di ridurr la paura ch driva dal fatto ch l cos non sono classificat non possidono un nom sono sconosciut, insistnti pr qusto disturbanti. Quando classifichiamo o catgorizziamo qualcosa non faccio altro ch confrontar qusto qualcosa con un prototipo considrato gnralmnt rapprsntativo di qulla dtrminata class. Pr Moscovici lo scopo principal di tutt l socità è qullo di crar 6

10 classi a partir dagli individui, così noi non possiamo affrmar di conoscr un individuo, ma solo ch tntiamo di capir a qual catgoria appartin, cioè di scoprir ch prson è. L obittivo principal dlla classificazion dll assgnazion di nomi è qullo di facilitar l intrprtazion dgli lmnti carattristici di un oggtto social nuovo di formar opinioni. L oggttivazion consist nlla trasformazion dall astratto al concrto, prmttndo a qualcosa di sconosciuto di assumr smbianz fisich accssibili anch attravrso l uso di mtafor, immagini o associazioni. Significa scoprir l asptto iconico di un ida o di un fnomno dfinito in modo imprciso, tradurr un conctto in un immagin, fornir a ciascuna parol, ch si rifrisc a ciascun oggtto, il suo quivalnt significato concrto. Siamo di front ad una vision dlla psich carattrizzata dall opposizion tra intrno d strno, tra ciò ch è visibil ciò ch è nascosto, i significati attribuiti a conscio inconscio; sulla prsnza di un mccanismo nocivi la rimozion ch è la causa di tutti i problmi, i complssi. Concludndo: Ogni rapprsntazion social è la rapprsntazion mntal di qualcosa di qualcuno: oggtto, prsona, avvnimnto, ida cc ogni rapprsntazion si associa a un simbolo, a un sgno. Non c è rapprsntazion social ch non sia qulla di un oggtto sia pur mitico o immaginario (Gattino, S., Miglitta, A., Convrso, D., 2008). L rapprsntazioni sociali funzionano prciò da codic condiviso pr l azion l intrazion social, com sistma di conoscnza condiviso ch guida orinta ni comportamnti. Jan-Claud Abric dfinisc l rapprsntazioni sociali costruzioni socio-cognitiv costituit da ntramb l componnti: qulla social qulla cognitiva. Il significato di una rapprsntazion social è dtrminato dal contsto: inoltr Abric sviluppa l ipotsi di un Nuclo Cntral, prsntato altrov, laborando un approccio struttural all rapprsntazioni sociali. Il Nuclo cntral cra, organizza, trasforma dona snso all rapprsntazioni sociali. Esso è l lmnto chiav nlla dfinizion nlla distinzion tra l diffrnti rapprsntazioni. Du rapprsntazioni potrbbro condividr gli stssi lmnti (informazioni, opinioni, attitudini, cc ) tuttavia possono ssr diffrnti prché gli lmnti ch configurano il loro Nuclo Cntral sono diffrnti. Gli lmnti prifrici sono organizzati intorno al Nuclo Cntral sono strutturati grarchicamnt. Qusto sistma prifrico protgg il Nuclo Cntral dall informazioni incongrunti lo adatta a contsti spcifici; consnt inoltr all rapprsntazioni sociali individualizzat di svilupparsi. L importanza riconosciuta all analisi struttural dll rapprsntazioni sociali conduc Abric a proporr una mtodologia spcifica ch prvd tr gradini: 1.trovar il contsto dlla rapprsntazion; 2.studiar l rlazioni tra gli lmnti dll rapprsntazioni, la loro grarchia d il loro rlativo pso; 3.dfinir il Nuclo Cntral. 7

11 1.2.2 Il pasaggio: concttualizzazioni strutturazioni torich Attnndoci alla dfinizion di pasaggio citata dall Enciclopdia Trccani il pasaggio risulta ssr part di trritorio ch si abbraccia con lo sguardo da un punto dtrminato. Il trmin è usato in particolar con rifrimnto a panorami carattristici pr l loro bllzz naturali, o a località di intrss storico artistico, ma anch, più in gnral, a tutto il complsso di bni naturali ch sono part fondamntal dll ambint cologico da difndr consrvar. Risulta dunqu ch il pasaggio può ssr considrato un prodotto. Più propriamnt un prodotto dll uomo quindi un prodotto social. Prodotto intso com sostantivo driva da produrr, costruir nlla costruzion dl pasaggio intrvngono fattori culturali oltr ch conomici sociali, fattori pculiari dl trritorio cui il pasaggio si insrisc. Infin è di fondamntal dtrminant importanza la significazion, il snso ch la socità agnt sul pasaggio gli riconosc. Da qui la moltplicità di lttur ch un pasaggio può avr a sconda di codici usati, da qui la capacità di comprndr il significato dgli lmnti ch lo compongono l rlazioni intrcorrnti tra loro basandosi sulla conoscnza la condivision di sopra citati codici culturali vignti in un sistma social. E qusto prché il snso attribuito al pasaggio va otr la dimnsion prttamnt visibil. Uno stsso pasaggio può ssr ltto in modo divrso a sconda di filtri culturali sia individuali ch collttivi attravrso cui si guarda ad sso. La sua natura di prodotto social lo pon tra i fattori ch possono gnrar sntimnti di appartnnza comuni ai mmbri di una stssa comunità, rndndolo un potnzial agnt di idntità, sia individual ch collttiva: nlla dimnsion individual i luoghi si fanno portatori di valori significati unici, in quanto sfondo di sprinz, aspttativ, ricordi progtti spcificatamnt prsonali; nlla dimnsion collttiva, invc, i luoghi vngono invstiti di significati valnz simbolich condivisi con gli altri mmbri dl gruppo social il radicamnto ad ssi driva proprio da un snso di comun appartnnza L Rapprsntazioni sociali dl pasaggio I pasaggi sono dinamici: i procssi sociali naturali portano trasformazioni nlla fisicità dl pasaggio in consgunza di cambiamnti sociali. Ogni formazion social porta con sé di pattrns di pasaggio ch può ssr considrato com un stting fisico pr l attività uman così com un tramit pr i cambiamnti di attitudin vrso la vita sul pianta. La dialttica tra scinz naturali scinz uman pon l accnto su com gli studi sul pasaggio focalizzino sbocchi ambintali, sociali, culturali, sttici d conomici contmporanamnt di com qusto conduca vrso un framwork comun volto alla rciproca comprnsion. 8

12 1.3 Domanda di ricrca Nl corso dl nostro laboratorio inrnt il pasaggio la vivibilità abbiamo dciso di indagar qull ch sono l rapprsntazioni sociali dl pasaggio a Brgamo nlla sua provincia. L rapprsntazioni sociali, o tori dl snso comun, vngono crat pr la ncssità di prndr dcisioni importanti pr gstir la mancanza di informazioni prcis, a livllo individual, su un tma di intrss collttivo. Principio organizzator dll rapprsntazioni sociali è la prczion di rsponsabilità da part dll'individuo; attravrso un procsso dfinito oggttivazion l rapprsntazioni sociali ntrano nlla vita quotidiana assumono carattr di concrtzza. Sulla bas di qust considrazioni ci siamo posti una particolar domanda: quali sono i conctti spcifici i valori ch vngono riconosciuti significativi nlla conczion dl pasaggio nlla provincia di Brgamo? Abbiamo sclto di indagar qusto tma pr crcar di capir in manira più approfondita il tma dl nostro laboratorio ch, com già anticipato, tratta i tmi dlla vivibilità dl pasaggio, argomnti di grand intrss pr l intra comunità dal punto di vista micro l intra umanità dal punto di vista macro. Abbiamo dlinato tal domanda costrundo insim un rattivo da sottoporr ad un campion stratto in modo casual dalla popolazion di Brgamo provincia. Abbiamo dciso di impostar il qustionario sulla bas di nov coppi di attributi opposti inrnti l possibili conczioni di pasaggio, a cui i tstr dovvano rispondr posizionandosi vrso il trmin di rifrimnto ch più condividvano, in una scala graduata ch prmttva loro di sprimr anch in qual misura si trovavano d accordo con l strmità sclta; i tstr avvano anch la possibilità di collocarsi nl mzzo dgli opposti qualora nssuno di du rispcchiass la propria opinion. Abbiamo sclto qusto tipo di tst pr facilitar i tstr nlla compilazion, scludndo la possibilità di rrori dovuti a incomprnsion o a mancanza di informazion dl tstr. Spriamo ch la nostra ricrca possa fornirci una maggior conoscnza dll rapprsntazioni sociali in mrito al pasaggio di Brgamo provincia, così da potr laborar stratgi tcnich utili a intragir in manira produttiva con qull ch sono l rapprsntazioni sociali dl nostro pasaggio, al fin di migliorar rsponsabilizzar la comunità l ambint. Infatti, com possiamo pnsar di improntar una modalità significativa di cambiamnto alla vivibilità snza una conoscnza spcifica dl nostro oggtto di intrss? Mglio, com possiamo crcar di cambiar il conctto di ambint, snza capir in ch modo il conctto stsso vin concpito significato? Pr cambiar, si ncssita sì dl dubbio, ma anch dlla comprnsion dllo spcifico tma, dll sua carattristich, costruit socialmnt, motiv, cognitiv, sociali comportamntali. Conoscr pr cambiar: conosciamo gli attributi spcifici dl pasaggio pr gttar l fondamnta pr un prcorso concttual formativo atto al cambiamnto stsso. 9

13 1.4 Ipotsi di ricrca Ipotsi dl fuori La prima ipotsi dlla nostra ricrca, ch crchrmo di vrificar tramit un diffrnzial smantico, sottoponndolo a cittadini rsidnti a Brgamo provincia, è stata da noi dnominata «ipotsi dl fuori, dll strno». Abbiamo ipotizzato ch i l catgori ch vrranno riconosciut com significativ all intrno dlla conczion dlla rapprsntazion social dl pasaggio saranno qulli smanticamnt rifriti a carattri troattribuiti, intndndo con qusto trmin una modalità di attribuzion strna linarmnt collgata ad un mondo ch rimanda all Altro. Scondo la nostra prima ipotsi la maggioranza di coloro ch vrranno intrvistati, la consgunt mdia di risultati di rattivi, ci mostrrà ch i cittadini dlla città di Brgamo considrranno il pasaggio com strno, cioè com qualcosa ch si trova fuori dal nostro mondo, com collttivo dunqu non individual, incontrollabil. Prtanto il conctto di pasaggio scondo noi non è pr i cittadini appartnnt alla propria soggttività, ma strno a ssa. Il pasaggio è visto dai cittadini com incontrollabil, dunqu indipndnt da noi, com s non fossro ssi stssi rsponsabili di qusto dunqu dlla vivibilità dlla nostra spci dll altr, ma dlgano agli altri qusta rsponsabilità. La vision di pasaggio considrato com privato o pubblico, attravrso il qual i cittadini dlgano o no la rsponsabilità di sso all istituzioni riguarda la sconda ipotsi, nominata «ipotsi dl pubblico». Il pasaggio è stato vissuto com un strnalità la maggior part dll prson tndono a riconoscrn i problmi i vincoli quando ormai sono crsciuti al limit dll irrvrsibilità (Morlli, U. 2010). Ugo Morlli (2011) sostin ch l prson si crano modlli mntali pr comprndr il pasaggio nlla sua complssità, qusti modlli vngono considrati com s sistssro prima di noi o a prscindr da noi. Cosicché spsso finiamo pr considrarli immodificabili (p. 88). L ostacolo principal al cambiamnto ch ci blocca all intrno di qusta vision di pasaggio visto com strno, sono l rsistnz (dal latino r inditro, sistr frmar, frmar inditro, frmar rspingndo), procssi psicodinamici dfiniti com qualunqu forma di opposizion mssa in atto da pazinti pr impdir l accsso ai propri contnuti inconsci pr ostacolar il cambiamnto ch dunqu sono una forma di imposizion mssa in atto anch in modo inconscio (Frud, 1989). La gnrazion la diffusion di cultura produc allo stsso tmpo prsistnz ch quando si consolidano possono divnir rsistnz all innovazion, nll mntalità ni comportamnti (Morlli,U., 2011). Prtanto, l homo sapins si trova si trovrà ncssariamnt di front ad una 10

14 sclta pocal: la spci umana è di front ad una svolta: pr la prima volta può dfinir il proprio spazio di vita di azion, ma pr farlo dv riconoscrsi part dl tutto riconoscr il limit com valor (Morlli, 2010). Il limit non dv ssr visto com un conctto ngativo, bnsì è dov ognuno di noi comincia [ ] dov c è la mia possibilità, è dov mi riconosco [ ] è ciò ch io posso divntar, il pasaggio divnta qualcosa di pnsabil possibil dunqu lontano dall strnalità (Morlli, U., 2011, p. 117). Il pasaggio quindi dv ssr visto com spazio di vita prtanto ci si dv accorgr dl proprio ambint, dl proprio luogo dgli altri luoghi, non com contorni dlla sostanza dlla vita, ma com la sostanza stssa ch, in bas alla nostra appartnnza tacita di utilizzatori snza condizioni, smplicmnt ignoriamo [ ] o lo trasformiamo in icona pr scopi commrciali (Morlli,U., 2010). Uno di procssi ch apr la mntalità umana al cambiamnto è la cratività, la gnratività, ch è un procsso, o mglio una capacità distintiva dll homo sapins di comporr ricomporr in modo original i rprtori di cui dispon. Ipotizziamo dunqu ch l sclt di cittadini avranno una significatività pr quanto riguarda i valori collgati al conctto di strnalità dl pasaggio. Nl caso invrso in cui i cittadini dlla città di Brgamo provincia dovssro invc optar pr catgori ch pongono il pasaggio intrno, individual, appartnnt a noi, controllabil, qusta nostra ipotsi sarà falsificata Ipotsi dl pubblico L ipotsi ch abbiamo prso in considrazion riguarda la conczion dl pasaggio prcpito com una costruzion mntal dl soggtto, collgato ad un snso di pubblico privato intso com rsponsabilità dll istituzioni; infatti non dipnd solo dall'azion dl singolo soggtto all'intrno dl pasaggio, ma dall'istituzion stssa. Il pasaggio pr quanto riguarda un snso di pubblico rapprsnta un lmnto chiav dl bnssr individual social, la sua salvaguardia, la sua gstion la sua pianificazion comportano diritti rsponsabilità pr ciascun individuo. Il pasaggio è pr sua natura dinamico, muta in rlazion agli uomini, all loro azioni. E pr qusto ch in sso l individuo si riconosc, fornndogli un idntità la possibilità di riconoscrsi. Il pasaggio è la raltà prsnt dov l individuo abita produc; una raltà ch gli modifica talvolta distrugg. A qusto proposito è important una distinzion tra la tutla lo sfruttamnto dl pasaggio; pr tutla s' intnd crcar di consrvar l spci animali vgtali con la loro divrsità spcifica provvdndo, in particolar, ad assicurar habitat sufficintmnt stsi, mntr 11

15 pr sfruttamnto s' intnd qulla condizion in cui dtrminat attività possono modificar il trritorio. Ovviamnt solo l nostr sclt quotidian possono far la diffrnza. Un'altra distinzion important è qulla tra pasaggio natural artificial; un pasaggio natural è un luogo dov non è prsnt l' impronta umana, cioè dov l'uomo non ha modificato la natura o prlomno dov ssa è nttamnt prvalnt, mntr il pasaggio artificial è un pasaggio compltamnt (o quasi) ritoccato dall'uomo, dov si vd prfttamnt ch qullo ch è costruito è opra sua. E' ssnzial, ai fini dlla nostra ipotsi, vidnziar il rapporto ch mrg tra pasaggio vivibilità; bisogna riconoscr il pasaggio com un vro patrimonio dll'intra comunità non solo dl singolo, s riusciamo ad ntrar in qusta ottica è possibil accoglir il pasaggio com uno spazio di vita una risorsa ch ci prmtta di migliorar la qualità dlla nostra quotidianità. Il pasaggio è quindi la principal risorsa pr la vivibilità dl pianta trra da part dgli ssri umani, si colloca al punto d'incontro tra modlli mntali comportamnti quotidiani. E' intso com spazio di vita luogo di cultura, dll'applicazion di sclt, d'intgrazion di qualità tra risors ambintali insdiamnti umani. La vivibilità riguarda smpr di più la nostra rsponsabilità nll sclt ch facciamo ogni giorno risptto all'ambint in cui viviamo. A qusto punto mrg un ultrior problma: cambiar i nostri stili di vita soprattutto l id ch abbiamo dl mondo ch ci circonda. E' un passo difficil ch l'uomo ha difficoltà a intraprndr, in particolar modo accttar di far part dl tutto. Qusto avvin prchè l'uomo spsso ha una mnt satura, ovvro il suo pnsiro è bloccato consguntmnt non risc a rintgrarsi all'intrno dlla socità. Il suo pnsiro va contro all id altrui d è possibil ch possa gnrar conflitto. (Morlli, U. 2011). E important ch qusto conflitto sia rignrato vada oltr alla saturazion. Aiutar il soggtto a riconoscr ch l uomo appartin dl tutto fa part dll ducazion primaria. Dunqu com far pr migliorar, sostnr incntivar il nostro pasaggio? Una possibil soluzion è qulla di crar un pont tra l'io soggtto l istituzioni. L union Europa promuov l PPP (partnrship Pubblico Privato) sia com strumnto di ralizzazion di opr di intrss collttivo, sia com modalità di collaborazion volontaria di tipo istituzional tra soggtti pubblici soggtti privati, pr migliorar la qualità di vita dlla comunità attravrso la costruzion di un procsso supportato da strumnti di govrnanc, monitoraggio trasparnza, basato sulla costruzion di un comun obbittivo da raggiungr in bas all risors comptnz. La PPP è un procsso collaborativo, dov la pubblica amministrazion cra dll condizioni di condivision, ma è il provato ch ralizza prsgu obbittivi. La fiducia la cultura dl far 12

16 assim accompagnat da sistmi gstionali, aiutano a far bn l cos; dvono ssr pnsati pr dar un snso complssivo dll azion pr supportarn la ralizzazion. Possiamo collgarci al pnsiro di Stphn Jay Gould il qual dfinisc la nostra posizion: Io tmo ch l Homo sapins sia una cosa minima in un vasto univrso, un vnto volutivo strmamnt improbabil nll ambito dlla contingnza (Morlli, U. 2011) ciò è una font di librtà di consapvol rsponsabilità moral. Riconoscr ch la nostra voluzion sia frutto dll vntualità ch potvamo non ssrci, ammttr il ruolo dtrminant dl caso, ci prmtt di riconoscr la nostra appartnnza alla natura crar l condizioni di una nuova vivibilità Ipotsi dll mozioni : un ipotsi bidirzional La trza ipotsi ch abbiamo laborato riguarda la gstion dll mozioni. Analizzando la spcifica bibliografia, ci aspttiamo dagli abitanti di Brgamo provincia ch alcuni avranno una vision positiva dl pasaggio mntr altri lo prcpiranno in modo ngativo. Ipotizziamo ch saranno colti attributi collgabili al mondo mozional prsonal dl singolo soggtto collocati al trmin di rifrimnto. L'ipotsi in qustion è bidirzional. Essa, infatti, potrbb portar ad un alta prcntual di soddisfazion risptto alla prczion di pasaggio. Ma allo stsso tmpo potrbb portar ad una bassa prcntual di soddisfazion. All intrno dl nostro campion saranno prsnti opinioni parri discordanti. Ipotizziamo ch una part di soggtti s idntifichrà nl pasaggio trovranno in sso un livllo lvato di vivibilità di soddisfazion. Saranno prsnti anch individui con un livllo di vivibilità soddisfazion minimo /o quasi assnt non trovando nll ambint circostant stimoli coinvolgimnti. Abbiamo laborato qust ipotsi analizzando divrs visioni dl pasaggio: com sostin il pota anglo-galls R. S. Thomas, 1983, "Sappiamo chi siamo soltanto sapndo dov siamo". Un dato luogo cra attorno a noi una "cultura unica" ch ci dà non soltanto la nostra idntità, ma anch il nostro punto di vista i nostri valori" (Castiglioni, B., D Marchi, M. 2009),. Divrsamnt da ciò ch sostin R.S. Thomas alcuni campioni potranno avr un'ida di pasaggio com qulla laborata da M. Hunzikr (cit. in Morlli, U., 2011): si può partir da un smplic modllo di pasaggio sostanzialmnt fisico, matrial, con rifrimnto all'uso dl suolo, agli lmnti all struttur in rlazion ai cambiamnti socio-dmografici, di cultura, di bisogni, di attitudini d intrssi conomici ch coinvolgono la socità. Rifacndoci a qust affrmazioni ci aspttiamo ch, poiché la vision dl pasaggio è strmamnt soggttiva prsonal, saranno prsnti da part dl nostro campion rispost molto trogn divrs tra loro. 13

17 Tutto ciò dtto fin ora ci fa affrmar ch l mozioni incidono volontariamnt o in modo involontario sulla nostra vision dl pasaggio. Pr mozion s intnd: uno stato mntal fisiologico associato a stimoli naturali o apprsi, intrni o strni. L mozioni svolgono sia una funzion rlazional poiché condizionano il nostro modo di porci con l'altro allo stsso tmpo fanno prcpir al nostro intrlocutor l nostr razioni psicofisiologich, sia una funzion auto rgolativa poiché ci prmttono di prndr coscinza dl nostro stato mntal. Trattando il tma dll mozioni occorr distingur tra mozioni di bas d mozioni sociali o spcifich. L prim sono strttamnt connss con la sopravvivnza, con il crar rlazioni significativ con i propri simili con il portar a trmin i propri compiti. Tra qust vi sono: gioia, paura, tristzza rabbia. Pr quanto riguarda qull sociali invc sono fortmnt condizionat da scopi capacità cognitiv ch il soggtto risc a compir grazi al suo sviluppo cognitivo social. Sono mozioni sociali: vrgogna, snso di colpa, invidia glosia. Tra l catgori prsnti nl nostro diffrnzial qull ch subiranno un grosso condizionamnto motivo durant la somministrazion al diffrnzial sono: distanza/coinvolgimnto, noioso/stimolant vision/spazio d azion. Considriamo qust catgori fficaci nlla mssa in campo dll mozioni dlla soggttività. L mozion influnza la vision la prczion dl pasaggio da part dl singolo individuo. S l prson alla qual è stato sottoposto il diffrnzial avranno la snsazion di vivr di sntir dntro il pasaggio il soggtto si sntirà coinvolto nl dualismo tra pasaggio d l individuo stsso (coinvolgimnto). Al contrario di com dtto in prcdnza s l individuo a cui proporrmo il diffrnzial si sntirà distant dal pasaggio, il coinvolgimnto motivo sarà prsnt con un tasso minor, oppur ci sarà, ma con una sfumatura ngativa. L individuo vivrà quindi il pasaggio com oggtto strno d strano (distanza). Il coinvolgimnto motivo è prsnt anch nl lgam tra il soggtto d il pasaggio. Più l individuo si snt a contatto con il pasaggio maggiormnt vd il pasaggio com part di sé. Egualmnt, più gli si considra part dl pasaggio co/autor dl pasaggio stsso, più si snt costruttor dl pasaggio (spazio d azion). Invc s l individuo non si ritrova in nssuno di casi mnzionati, gli potrbb nutrir un snso di non appartnnza portando così la sua ida di pasaggio com spttator non com attor (vision). In conformità a tutto ciò spigato in prcdnza, possiamo anch ipotizzar ch il soggtto ch compilrà il nostro diffrnzial s dovss sntirsi coinvolto d attor dl pasaggio vdrà un pasaggio più stimolant, ssndo lui stsso part dl pasaggio (stimolant). Al contrario ni nostri campioni trovrmo individui ch si sntiranno solo spttatori dl pasaggio, quindi potranno vivr 14

18 un mozion d uno stato d animo diffrnti dallo stimolo dalla partcipazion. Com pr smpio la noia (noioso). L uomo ch ossrva riman affascinato da ciò ch gli si prosptta di front, suscitando in lui mozioni snsazioni intriori ch convrgono nl riconoscimnto dl pasaggio. Qusto riconoscimnto è soggttivo, dato ch ognuno di noi, al cosptto di un pasaggio vd qust ultimo in manira prsonal, filtrando con l propri sprinz, con il proprio bagaglio cultural, asptti ch altr prson non notano vicvrsa. L laborazion mntal di form asptti di ciò ch noi vdiamo, è divrsa pr ciascuno di noi anch s gli lmnti ch costituiscono il pasaggio sistono sono fisicamnt prsnti nl luogo. Potrmmo dir infin, mdiando, ch il pasaggio è il prodotto dlla tnsion tra soggtto oggtto, tra il filtro cultural proprio di ogni ossrvator il campo natural. (D Anglo, P. 2001). 15

19 CAPITOLO 2 - METODOLOGIA: UNA RICERCA SUL PAESAGGIO 2.1 Campion Il campion prso in considrazion pr la somministrazion dl diffrnzial smantico, avnt com oggtto di ricrca il pasaggio, è costituito da maschi fmmin avnti la maggior tà rsidnti a Brgamo provincia. Pasaggio considrato com intrmdiario fra popolazion luogo: l immdiatzza con cui si offr allo sguardo lo rnd infatti protagonista nl prsntar il volto dl luogo nl parlar dlla socità ch lo ha crato, ch incssantmnt lo trasforma ch vi si rapporta attribundo ai suoi lmnti prcisi significati (D Nardi,A. n.d.) Il rattivo di ricrca ha tnuto in considrazion l macro organizzazioni in quanto qust si occupano di tmatich macro rifrit a lunghi intrvalli tmporali, a vast stnsioni di spazio a grandi mass di prson. Somministrando il diffrnzial smantico a qust ultim è stato possibil laborar la conczion rlativa al pasaggio da part di prson di divrsa tà, di ssso opposto praticanti divrs profssioni, l più frqunti: impigato studnt. Il campion non ha tnuto in considrazion gli straniri in quanto avrbbro potuto prsntar una vision distorta divrsa dl pasaggio a causa di divrsi codici culturali, sociali d conomici. Uno stsso pasaggio infatti, può ssr ltto in modo divrso a sconda di filtri culturali- sia individuali ch collttivi- attravrso cui si guarda adsso." Nlla dimnsion individual i luoghi assumono grand importanza,rilivo valor in quanto sfondo di sprinz, aspttativ, ricordi progtti spcificamnt prsonali; nlla dimnsion collttiva invc i luoghi rivstono grand importanza pr il singolo prché, proprio attravrso qusti, risc ad instaurar rlazioni significativ con gli altri mmbri dl gruppo social il radicamnto ad ssi driva proprio da un snso di comun appartnnza. (D Nardi, A. n.d.) Pr qusto motivo abbiamo sclto di indagar un campion collttivo, in qusto modo abbiamo analizzato l vari divrsità, spcificità ch si prsntano all'intrno dlla comunità brgamasca com qust contribuiscano alla crazion di un'idntità comun. Si ra inoltr intrssati ad indagar d analizzar il rapporto ch gli italiani instaurano con il proprio luogo d origin, pr luogo d origin si intnd la gnalogia il luogo da cui vin una famiglia, una prsona, com qusto contribuisca alla costruzion dlla propria soggttività d individualità. Il rattivo di ricrca è stato prsntato a 377 soggtti (tà mdia 36.21) di cui il 49.8% appartngono al gnr maschil, mntr la rstant part, 50.2% al gnr fmminil. Il 50,6% è rsidnt a 16

20 Brgamo, il 49,3% in provincia. Dici qustionari prsntano dati mancanti, causa incomprnsion dll richist. L occupazioni con maggior grado di frqunza sono stat: impigato studnt. 2.2 Strumnto: il Diffrnzial smantico Il Diffrnzial smantico è una tcnica di valutazion psicologica, laborata da Osgood, Suci Tannnbaum nl 1957, con lo scopo di oprazionalizzar la misura dl significato implicito di dtrminati aggttivi o conctti. Scondo qusti autori ogni individuo attribuisc ad un conctto non solo un significato splicito, facilmnt individuabil condiviso, ma anch uno implicito, più sottil o difficil da coglir, variabil a sconda di contsti dll'sprinza soggttiva. Il Diffrnzial smantico nasc dalla ncssità di ricratori di sviluppar tcnich di indagin ch, a diffrnza di qustionari tradizionali, siano capaci di far mrgr la posizion dl soggtto risptto ad aggttivi bipolari inrnti ad un tma/argomnto stabilito. Una volta dfinito il tma da analizzar, si procd alla crazion di una scala di aggttivi bipolari risptto ai quali gli intrvistati dovranno posizionarsi in bas ai loro attggiamnti prsonali muovndosi lungo una scala graduata a 7 posizioni, a qual di du poli si avvicina di più l'oggtto di indagin. Lo scopo di Osgood Suci ra qullo di vidnziar, mdiant scal di aggttivi bipolari, struttur cognitiv latnti. Tal tcnica vin utilizzata pr rilvar l rapprsntazioni mntali, l'immagin di oggtti la prczion dgli stimoli da part dll'intrvistato. Nl nostro spcifico studio, NON si chidrà : "cosa è pr li il pasaggio?" Ma si chidrà: "Il pasaggio è pr li...": intrno/strno? Sfruttamnto/tutla? Artificial/natural? Controllabil/incontrollabil? Lo scopo dl qustionario è di individuar la dirzion l'intnsità dll'opinion sprssa dal soggtto. Il Ds va sottoposto visivamnt al rspondnt. Tal strumnto, oltr ai vantaggi prcdntmnt sposti, prsnta di limiti:è difficil dfinir d idntificar l coppi di aggttivi compltamnt bipolari dal punto di vista smantico trovar aggttivi ch siano ugualmnt significativi pr il ricrcator l'intrvistato. È important inoltr ch l'intrvistato risponda d'istinto al qustionario. Abbiamo dciso di utilizzar qusta tcnica valutativa pr saminar com l prson si pongono risptto al pasaggio di Brgamo, la rapprsntazion social, quindi, di qusto conctto. L'obittivo è qullo di utilizzar i risultati pr iniziar un procsso di trasformazion dll id dl 17

21 punto di vista di cittadini affinché ssi si prcpiscano part intgrant dlla natura non "padroni". S in principio, com già sostnuto da Darwin, ra la natura ad imporr all'uomo un adattamnto pr la sopravvivnza, ora è l'ssr umano a dominarla, modificandon irrispttosamnt l struttur l funzioni attuando una trasformazion distruttiva. E' di fondamntal importanza ch l'uomo prnda consapvolzza ch "Il pasaggio è dntro di noi prima di ssr intorno a noi" (Morlli, U. 2011). E' ncssaria una riconfigurazion mntal, individual collttiva, affinché i nostri stili di vita i nostri intrssi incidano positivamnt sul mondo intorno a noi. L fondamnta su cui poggia la nostra ricrca ruotano attorno all ida di cambiamnto, dov pr cambiamnto si intnd la variazion di ida ch avvin sclusivamnt attravrso la vra propria conoscnza. Dunqu la prmssa ncssaria pr la nostra ricrca è conoscr pr cambiar. La domanda ch ci siamo posti pr costruir il modllo Diffrnzial Smantico è: Com comprndr la rapprsntazion social dl pasaggio di Brgamo provincia? Dal punto di vista torico, pr rapprsntazioni sociali intndiamo: il frutto di crdnz socialmnt condivis, id valori ampiamnt diffusi nl nostro sistma cultural. Aiutano a dar un snso al mondo, all ambint ch ci circonda. [ ] L funzioni dll rapprsntazioni sociali sono tr: la prima funzion è qulla di rndr familiar ciò ch è strano rapprsnta l sito dll ancoraggio. [ ] La sconda funzion è qulla di favorir gli scambi intrprsonali sociali. [ ] La trza funzion è qulla normativa di costruzion dll idntità. (Myrs, 2009) Dalla discussion sono mrs divrs ipotsi riguardanti l possibili razioni di cittadini brgamaschi di front alla tipologia di rattivo di ricrca prsntato; abbiamo considrato il non trascurabil fatto ch la collttività è soggtta ad una psicologia ingnua ch, in quanto tal, vincola la vision comun dlla conczion di pasaggio. Infatti, ssndo contnuti condivisi, l rapprsntazioni sociali, funzionano anch com formazion di un idntità social di un appartnnza. (Myrs, 2009) Oltr ad analizzar il microcosmo individual, abbiamo provato a comprndr l influnz istituzionali, ch possono plasmar la rlazion tra mnt pasaggio, ciò val a dir la rlazion ch intrcorr tra l implicazioni politich di govrnanc, l modalità di positioning ch comprndono l inconscio ambintal la coscinza cologica individual. 18

22 Prndndo in considrazion l opinioni contrastanti di vari mmbri dl gruppo di Laboratorio, abbiamo discusso attivamnt sull coppi di aggttivi bipolari da utilizzar com rattivo, dov pr rattivo intndiamo il diffrnzial smantico ch contrrà qulli ch sono i conctti spcifici ritnuti significativi nlla provincia di Brgamo. Pr dtrminar la trminologia comprnsibil ai futuri intrvistati, abbiamo crcato di porci nll immaginario collttivo. L obittivo è, quindi, qullo di idntificar la rlazion tra il cittadino brgamasco il pasaggio, com drivant da un apprndimnto ducativo all appartnnza natural, piuttosto ch da una nuova coscinza dlla nostra condizion; a partir dalla consapvolzza ch siamo noi stssi a mttr i sgnali l azioni ch crano l ambint di cui facciamo part in cui viviamo. (Morlli,U. 2011). L intnto dlla nostra ricrca è anch qullo di vidnziar com nll immaginario comun il trmin vivibilità sia concpito com difsa dalla natura dai suoi pricoli o, in altrnativa, com risultato dlla nostra azion all intrno dl pasaggio stsso. L uomo non sta nl mondo com l acqua sta in un bicchir o un libro nllo scaffal di una bibliotca: ppur un modo di pnsar ormai scolar ci ha abituato a concpir il rapporto tra uomo natura com un rapporto tra contnuto contnitor, dov l intrazioni più rilvanti sono qull mccanich dl contatto o dll urto tra suprfici, dllo spostamnto dlla trasformazion di ntità matriali quantificabili, dll attrazion dlla rpulsion tra mass ntro campi di forz. (Mori, L.; Infin, è fondamntal ai fini di un cambiamnto cultural ai fini di un innovazion l intrdipndnza profonda tra mindscap (a mntal or psychological scn or ara of th imagination) landscap (th visibl facturs of an ara of land). A qusto punto, tnndo in considrazion quanto dtto, siamo giunti alla stsura dll ipotsi. A front dll'approfondimnto svolto in gruppo, accompagnato dalla lttura dl libro: "Mnt Pasaggio", di Ugo Morlli quindi dalla bibliografia spcifica, sono stat dlinat tr ipotsi. Ipotsi dl fuori Avndo ipotizzato ch la rapprsntazion social dl pasaggio sia tro-attribuita, cioè attribuita all strno dlla soggttività individual, l catgori sclt sono: Intrno/Estrno Con intrno intndiamo quanto l individuo idntifichi il pasaggio com soggttivo, cioè dntro di sé, mntr con strno si intnd il caso in cui l'individuo idntifichi il pasaggio com dato di fatto. 19

23 Durant la prima lzion dl laboratorio ci è stato chisto cosa intndssimo pr pasaggio. Dall rispost dat sono mrs dfinizioni ch comprndono il pasaggio com strno da noi. Nll approfondir qusto discorso attravrso la lttura dl libro Mnt Pasaggio di Ugo Morlli, ci siamo rsi conto di quanto il pasaggio sia dntro di noi prima di ssr intorno a noi. Da qui nasc l ida di utilizzar intrno d strno com catgori. Collttivo/Individual Con individual intndiamo la modalità in cui l individuo si posiziona singolarmnt risptto all istituzioni, invc, con collttivo intndiamo il caso in cui l individuo si posiziona all intrno di un gruppo di appartnnza. L ida di bas si fonda sulla considrazion dll voluzion dll posizioni in quanto i vincoli l possibilità di vivr il pasaggio in manira appropriata dipndono, in manira significativa, dalla consapvolzza dl positioning di singoli, di gruppi, dlla collttività. (Morlli, U., 2011) Controllabil/Incontrollabil Con controllabil intndiamo il caso in cui l individuo idntifichi il pasaggio com dipndnt da sé dall azioni dlla socità, mntr con incontrollabil intndiamo quando il soggtto considra il pasaggio com ingovrnabil indipndnt dall azioni dlla socità. Pr quanto riguarda la bas torica da cui abbiamo tratto qusta coppia di aggttivi, abbiamo provato a considrar l incontrollabilità al pari di una vulnrabilità nl pasaggio, soggtta a variazion. La vulnrabilità in passato ra lgata dalla dipndnza dll uomo dalla natura. Oggi è la natura ch dipnd dall uomo. (Morlli, U., 2011) Ipotsi dl pubblico Avndo ipotizzato ch la rapprsntazion social dl pasaggio sia carattrizzata dal snso di pubblico quindi gstita dall istituzioni, l catgori sclt sono: Tutla/Sfruttamnto Con tutla intndiamo quanto l individuo valorizzi il pasaggio, salvaguardando i valori ch sso sprim. Con sfruttamnto intndiamo il caso in cui il soggtto considri il pasaggio utilizzato in modo più intnsivo, con un ccssivo sfruttamnto dll risors naturali. Entrambi i conctti di tutla di sfruttamnto si basano sul comportamnto dl singolo, da qui driva la considrazion ch cambiar ida comportamnti vuol dir, prima di tutto, cambiar i significati attribuiti alla vita all cos. Prndrsi cura dlla Trra è divntata la condizion pr prndrsi cura di sé. (Morlli, U., 2011) Pubblico/Privato 20

24 In tal caso si tratta di govrnanc, ovvro implicazioni politich ch concorrono a crar difficoltà, mntr mostrano una maggior urgnza di voluzion dll analisi dll applicazioni dl pasaggio. (Morlli, U., 2011) Nl caso di pubblico idntifichiamo quanto l individuo dlghi la rsponsabilità dl pasaggio agli altri, ovvro all istituzioni giuridich, conomich, morali rligios. Nl caso di privato idntifichiamo, invc, quanto l'individuo si assuma la rsponsabilità dlla gstion dllo spazio. Ciò vuol dir crcar di passar dalla conczion dl pasaggio com risors da vndr, al pasaggio com spazio pr vivr. Natural/Artificial Con artificial intndiamo quanto l individuo sia consapvol di ssr prsnt crativo all intrno dl pasaggio. Con natural intndiamo il caso in cui l individuo non sia intrvnuto all intrno dl pasaggio. Siamo comunqu consapvoli ch qusto tipo di ragionamnto va oltr la spigazion smantica ch l prson attribuiscono agli aggttivi proposti. Pr comprndr mglio qust catgori siamo partiti dal prsupposto ch il pasaggio non potrà mai ssr dfinito totalmnt natural, dal momnto ch l voluzion dll uomo snza dubbio ha giocato un ruolo rilvant nllo sviluppo social. Infatti, com Nicholas Strn affrma: Stiamo trasformando pr smpr il pianta, stiamo ridisgnando la gografia di luoghi dov gli ssri umani possono vivr. (Strn, N., 2006). Con l utilizzo di tal catgoria, vogliamo considrar la consapvolzza, o mno, di qusta condizion ngli intrvistati. Ipotsi bidirzional dll mozioni Avndo ipotizzato ch vngono dfiniti du possibili gradi di vivibilità, i quali si idntificano con alta soddisfazion o bassa soddisfazion motiva, l catgori sclt sono : Coinvolgimnto/Distanza Con coinvolgimnto idntifichiamo quanto l individuo si intrssi al pasaggio a livllo mozionalmnt soggttivo, considrandolo com proprio sntndosi un tutt uno con sso. Con distanza intndiamo invc il caso in cui l'individuo si intrssi al pasaggio in modo suprficial, in quanto bloccato intriormnt dal punto di vista non fisico ma mozional. Indubbiamnt non è smpr facil trovar un posizionamnto tra qust du catgori, infatti, com affrmato in Mnt Pasaggio: Passar da una posizion in cui si è sntiti ci si snt sopra l parti, a una posizion n cui ci si riconosca part dl tutto, è molto difficil, apr moltplici conflitti. (Morlli, U., 2011). 21

25 Stimolant/Noioso Con stimolant intndiamo quanto l individuo considri il pasaggio circostant in modo incoraggiant positivo, mntr con noioso intndiamo il caso in cui l individuo considri il pasaggio dludnt poco intrssant. Entrambi gli aggttivi sono frutto dlla prczion soggttiva dgli intrvistati, infatti, com affrmato in Mnt Pasaggio: Il soggtto scgli rsponsabilmnt la posizion ch assum di front al mondo alla part di mondo ch lgg com pasaggio. (Morlli, U., 2011). Spazio di azion/vision Con spazio di azion intndiamo quanto l individuo si snta partcip attivo all intrno dl pasaggio con un gsto, un comportamnto, un atto. Con vision intndiamo, invc, il caso in cui l individuo considri il pasaggio passivamnt, limitandosi ad ossrvar ciò ch accad, prcttivamnt con una singola modalità snsorial: la vista. Pr chiarir qusta catgoria fondamntal è il trmin artialisation: conctto filosofico ch indica coinvolgimnto dll art nlla trasformazion dlla natura. L artialisation scondo Rogr avvin a du livlli: in situ, attravrso l opra di coloro ch intrvngono sul trritorio lo modificano nl tmpo in bas ai modlli culturali d conomici di appartnnza; in visu, attravrso l opra di pittori, dgli scrittori di fotografi ch intrvngono indirttamnt nlla costruzion dl pasaggio. (Morlli, U., 2011). 22

26 2.3 Risultati: analisi di dati Analizziamo ora i grafici ch mostrano i risultati dlla nostra ricrca. Grafico dll'intro campion Stim/Noi Nutro 1,8% Col/Ind Nutro 1,8% Noioso 1,9% Individual 3,4% Collttivo 6% Coinvolgimnto 6,2% Spazio di Azion 4,6% Stimolant 7% Dis/Coin Nutro 1,8% Distanza 3,2% Azi/Vis Nutro 3,3% Vision 3,2% Pubblico 5,6% Int/Est Nutro 1,1% Intrno 4% Privato 3,5% Prv/Pbl Nutro 2,0% Estrno 6,1% Controllabil 4,6% Incontrollabil 4,2% Sfruttamnto 4,0% Sfrt/Tut Nutro 1,0% Tutla 5,9% Artificial 3,8% Natural 6,0% Cnt/Inc Nutro 2,3% Art/Nat nutro 1,3% Intrno Int/Est Nutro Estrno Sfruttamnto Sfrt/Tut Nutro Tutla Artificial Art/Nat nutro Natural Controllabil Cnt/Inc Nutro Incontrollabil Privato Prv/Pbl Nutro Pubblico Distanza Dis/Coin Nutro Coinvolgimnto Collttivo Col/Ind Nutro Individual Stimolant Stim/Noi Nutro Noioso Spazio di Azion Azi/Vis Nutro Qusto grafico a torta rapprsnta l prcntuali gnrali di tutt l nov catgori propost nl diffrnzial smantico somministrato a un campion di 367 individui. Pr ciascuna di qust, i risultati sono così suddivisi: 23

27 Sommatoria di valori 3, 2 1 rlativi al primo aggttivo dlla catgoria, in prcntual; Sommatoria di valori 1, 2 3 dl scondo aggttivo dlla catgoria, in prcntual; Valori nutri, cioè i valori ch potrbbro indicar una volontaria prsa di posizion intrmdia, una inadguata intrprtazion dll itm o una mancanza di tmpo da part dl soggtto. Ossrvando il grafico, si può vincr ch la rapprsntazion social di valori culturali dl campion, riguardo al pasaggio, è carattrizzata dai sgunti attributi: stimolant, con una prcntual dl 7%; tutla, strno, natural, pubblico, coinvolgimnto collttivo con il 6%. Probabilmnt dalla prcntual di risposta con qusti aggttivi, si potrbb confrmar in part la nostra trza ipotsi: la gstion dll mozioni, ch prvdva un possibil riscontro soddisfacnt dl pasaggio. Pr quanto riguarda, invc, l catgori controllabil/incontrollabil spazio di azion/vision, dai dati raccolti potrmmo ddurr ch qusti attributi non siano così rilvanti ai fini dlla rapprsntazion social. Inoltr la catgoria spazio di azion/vision prsnta la prcntual più alta dl valor nutro al 3%. Qui di sguito analizzrmo la distribuzion dll mdi. Mdi 5 4,5 4,5 4,4 4,5 4,5 4,6 4 3,5 3 2,5 4 3,4 2,9 3,8 2 1,5 1 0,5 0 24