CONVEGNO DELLA DIOCESI DI ROMA

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1 CONVEGNO DELLA DIOCESI DI ROMA CAMILLO CARD. RUINI Famiglia e comunità cristiana: formazione della persona e trasmissione della fede Relazione conclusiva del Cardinale Vicario Basilica di San Giovanni in Laterano, 9 giugno 2005 Vorrei anzitutto ringraziare il Signore per questo Convegno, per la presenza e la parola del Papa, la straordinaria partecipazione, il lavoro fatto e il clima in cui si è lavorato. Grazie anche, di vero cuore, a ciascuno di voi. In queste conclusioni, chiaramente provvisorie, in attesa del volumetto del programma pastorale per l anno , nel quale sarà fondamentale il discorso del Santo Padre e che conterrà il consueto Vademecum, desidero sottolineare in primo luogo la grande conferma e incoraggiamento che ci sono venuti dal nostro nuovo Vescovo, su tutti i punti qualificanti del nostro percorso diocesano. Anzitutto la missione e missionarietà, come scelta permanente, sempre più necessaria e senza alternative, in un contesto sociale e culturale nel quale sono all opera forze molteplici che tendono ad allontanarci dalla fede e dalla vita cristiana. Ugualmente l impegno per le famiglie e con le famiglie, come fondamentale realtà umana oggi sottoposta a molteplici difficoltà e minacce e quindi particolarmente bisognosa di essere evangelizzata e concretamente sostenuta, ma anche come risorsa decisiva per l educazione alla fede, la costruzione della Chiesa come comunione e la sua capacità di missione e di fermentazione cristiana della società e della cultura. Questa conferma e incoraggiamento del nostro nuovo Vescovo sono della più grande importanza per noi, che siamo la sua Chiesa.

2 Dal punto di vista dei contenuti dobbiamo poi dire un grande grazie al Papa Benedetto XVI per quello che ci ha detto sul fondamento antropologico della famiglia e del matrimonio, cioè sul loro radicarsi nel nostro essere di uomini e di donne creati a immagine di Dio e sul loro scaturire dalla logica intrinseca dell autentico amore umano. Ed ugualmente sul posto centrale che il matrimonio e la famiglia occupano nella storia della salvezza e sul significato profondo della sacramentalità del matrimonio cristiano. Tutto ciò rimarrà la base del nostro lavoro. Propongo ora una seconda considerazione. Il continuare a porre la famiglia, per il terzo anno consecutivo, al centro della pastorale diocesana è stata anzitutto una vostra scelta, manifestatasi attraverso il Consiglio dei Prefetti già nella riunione del 7 febbraio, nella quale è stato anche abbozzato il tema proprio del prossimo anno, Famiglia e comunità cristiana: formazione della persona ed educazione alla fede. Questo tema offre in realtà una fondamentale prospettiva di sintesi tra i due poli della pastorale della famiglia e della missione ed evangelizzazione, che devono essere sempre più integrati ed unificati: mette in luce infatti e stimola a vedere in concreto come le famiglie e le comunità ecclesiali entrino in sinergia per la formazione della persona e la trasmissione della fede che, come ci ha detto lunedì il Papa, della formazione della persona è il vertice e l orizzonte più adeguato. Educare in fondo non significa altro che aiutare la crescita delle nuove persone, cioè appunto la loro formazione come persone, così che si realizzi il progetto di Dio, l amore gratuito che Dio ha per ciascuna di loro. Oggi sentiamo tutti, e in particolare avvertono i genitori, quanto sia necessaria, e al contempo impegnativa e difficile, un autentica opera educativa, in un contesto socio-culturale nel quale l educazione delle nuove generazioni sembra spesso l ultima delle preoccupazioni. 2

3 Dato però che Cristo è la misura del vero umanesimo, come ha detto il Cardinale Ratzinger nell omelia alla Messa per l inizio del Conclave, proprio attraverso la proposta della fede in Cristo si dà un contributo decisivo alla formazione dell uomo. Dovremo dunque mettere a frutto e cercare di attuare in concreto ciò che il Papa ci ha detto lunedì sera riguardo alla necessità di amare e di essere testimoni, per formare le persone e per trasmettere la fede. A questo punto è bene soffermarci rapidamente su due nodi che sono oggi di ostacolo all autentica educazione, ma che di per sé richiamano grandi valori positivi, che appartengono al vero umanesimo e alla fede cristiana. Il primo di essi è la libertà, che attualmente viene per lo più compresa e vissuta in un orizzonte relativistico e consumistico, come una continua ricerca del proprio piacere, incapace di giungere a una vera decisione, e soprattutto al dono di sé: in questo modo però si finisce con lo sprecare senza accorgercene la nostra vita e la nostra stessa libertà e si diventa incapaci di costruire con gli altri qualcosa insieme. Nell opera educativa, dunque, non si tratta tanto di limitare la libertà, quanto piuttosto di aprirla, di darle un orizzonte più grande e più vero, certamente attraverso le nostre parole (dagli insegnamenti dei genitori alla catechesi degli adolescenti), ma ancor più con la nostra testimonianza e donazione, che aiutino i più giovani a fare esperienze positive di questo genere di libertà liberata e capace di esprimersi appieno. Il secondo nodo riguarda la sessualità: l impatto provocato da una società e cultura che separano sistematicamente la sessualità dall amore altruistico e dalla persona non permette infatti a tanti ragazzi, adolescenti e giovani di percepire il senso autentico della sessualità stessa, secondo il disegno di Dio, e di integrarla in una prospettiva di vita. La sessualità diventa allora non una grande forza che promuove la comunione e la vita, ma l occasione di un ripiegamento individualistico, e alla fine un 3

4 impedimento ad essere felici. Occorre perciò, nella vita delle nostre famiglie come nel lavoro educativo delle parrocchie e dei gruppi giovanili, nella catechesi dei ragazzi, degli adolescenti e dei giovani, aiutare a scoprire il senso pienamente umano, e non soltanto biologico, del corpo e della sessualità, il fatto che il corpo e la sessualità sono dimensioni intrinseche della persona e vanno perciò, anche nella vita quotidiana, integrati pienamente nell essere e nel comportamento delle persone, nella loro libertà responsabile e capace di donazione. In altre parole, occorre ribaltare un pregiudizio diffuso e far comprendere che la fede cristiana non è affatto ostile al corpo e alla sessualità, ma al contrario ci aiuta a scoprire pienamente il loro genuino valore. Sappiamo tutti quanto grandi siano gli ostacoli e forti le spinte nella direzione opposta, che vengono dal contesto in cui tutti viviamo. In particolare i genitori cristiani sentono sulla loro pelle le difficoltà attuali del compito educativo ed hanno quindi necessità dell aiuto della Chiesa. Ritengo pertanto importante richiamare due indicazioni positive. La prima la ricavo dal discorso del Papa all Assemblea della CEI e da una sua precedente risposta in occasione dell incontro in questa Basilica con i sacerdoti di Roma. I giovani, ha detto il Papa, sono sì la speranza della Chiesa, ma sono anche particolarmente esposti al pericolo di essere sballottati dalle onde e portati qua e là da qualsiasi vento di dottrina (Ef 4,14). Hanno dunque bisogno di essere aiutati a crescere e a maturare nella fede: è questo il primo servizio che devono ricevere dalla Chiesa. Certo, molti di loro non sono in grado di comprendere e accogliere subito tutto l insegnamento della Chiesa, in particolare proprio sulla sessualità, la famiglia, in genere l uso della libertà, ma appunto per questo è importante risvegliare in loro l intenzione di credere con la Chiesa, e quindi in primo luogo la fiducia nella Chiesa, il senso di appartenenza, che spesso è debole, diciamo pure pericolosamente debole, anche negli adulti e negli stessi 4

5 educatori. Così i giovani impareranno a vedere nella Chiesa il soggetto più grande, dentro al quale partecipiamo alla comunione della fede. Ma perché tutto questo possa svilupparsi nel cuore e nella vita dei ragazzi e dei giovani, come anche di quegli adulti che sembrano essere più fuori che dentro la Chiesa, essi stessi devono sentirsi amati dalla Chiesa, in concreto dai sacerdoti, dalle religiose, dai laici che per loro sono, qui e ora, la Chiesa. Potranno sperimentare così l amicizia e l amore che ha per loro il Signore, comprenderanno che in Cristo la verità coincide con l amore e impareranno a loro volta ad amare il Signore e ad aver fiducia nel suo corpo che è la Chiesa. E questo oggi, ha concluso il Papa, il punto centrale della trasmissione della fede alle nuove generazioni. La seconda indicazione si riferisce alla cultura, al contesto sociale e culturale: se ne parla nello Strumento di lavoro per il nostro Convegno (p.28), riportando parole del Cardinale Ratzinger, e ne ha parlato di nuovo il Papa alla CEI. La cultura, ossia il più ampio spazio sociale nel quale la persona è inserita, plasma la persona stessa, per lo più inavvertitamente, dà una forma ai nostri modi di pensare, sentire e agire. Essa è quindi anche il luogo nel quale il Vangelo può diventare lievito che fa fermentare la pasta, ossia l insieme di una popolazione, e può arrivare a costituire la misura dell umanesimo, diventare in concreto un grande principio e criterio formativo ed educativo. Tutto questo non si realizza però in tempi brevi, richiede un incontro continuo e paziente tra la fede e la cultura, ossia una rinnovata intelligenza della fede nel contesto di una determinata cultura. Questo lavoro, che sta oggi davanti a noi cristiani, a Roma come in Italia e nel mondo, non può limitarsi a una superficiale e acritica assimilazione di qualsiasi elemento di una cultura, ma al contrario implica sempre una modificazione e purificazione, un cambiamento risanatore che libera la cultura dai pericoli che si nascondono dentro di lei e fa emergere le sue potenzialità migliori. Perciò è importante, anche e anzitutto dal punto di 5

6 vista pastorale, il lavoro che va sotto il nome di progetto culturale orientato in senso cristiano e tutto ciò che si cerca di fare nel campo della comunicazione sociale, che oggi condiziona sempre più la cultura e i comportamenti, specialmente negli ambiti della sessualità, del matrimonio e della famiglia, del valore della vita umana e delle persone sane o ammalate, come anche dell uso del tempo e del denaro e più in generale della realizzazione di noi stessi e del significato della nostra libertà. E questo il motivo per il quale la Chiesa, sia come Magistero sia come popolo di Dio, persone, comunità e specialmente famiglie cristiane, si impegna pubblicamente su questi grandi temi. Questa sera sento in particolare il bisogno di ringraziare ciascuno di voi per quel che state facendo in rapporto al referendum e alla scelta consapevole del non voto. Non siamo noi ad aver voluto il referendum, non siamo e non saremo noi ad esacerbare i contrasti e le contrapposizioni; non vogliamo forzare le coscienze ma soltanto illuminarle; non siamo contro nessuno, lavoriamo invece per qualcuno: per la vita umana nascente, certo, e per i figli che hanno diritto a conoscere i propri genitori, ma anche per le donne e gli uomini di oggi e di domani, che devono sempre essere considerati e trattati come persone e non come prodotto di laboratorio o oggetto di sperimentazione, e che anche nel loro giusto desiderio di essere genitori vanno aiutati a non dimenticare che il figlio rimane sempre, prima che una propria soddisfazione, una persona da accogliere in dono. Ci muoviamo dunque, anche in quest occasione, secondo quella logica di servizio e di amore del prossimo che ci ha insegnato il Signore. Cari fratelli e sorelle, il terreno immediato sul quale la grande maggioranza di noi si impegna quotidianamente è quello della propria famiglia, del proprio ambiente di lavoro, degli amici che frequenta, e naturalmente della propria parrocchia, dell associazione, movimento, gruppo o servizio ecclesiale a cui ciascuno si dedica e appartiene. Ma 6

7 proprio operando a questo livello diamo il nostro contributo a migliorare la società in cui viviamo, e in primo luogo a formare le persone e a sostenere le loro famiglie. Nei lavori di gruppo di martedì sera e nella relazione che ne è stata fatta questa sera abbiamo raccolto una serie di esperienze e di indicazioni che confluiranno nel Vademecum per il prossimo anno pastorale e gli daranno concretezza, per sostenere il nostro lavoro comune, specialmente in quei due fondamentali spazi di formazione delle persone e di trasmissione della fede che sono la famiglia e la comunità cristiana. Vorrei aggiungere un peculiare riferimento ad un altro spazio nel quale trascorrono molto tempo della loro vita praticamente tutti i bambini, i ragazzi e gli adolescenti, ed ormai anche un numero sempre più grande di giovani. Mi riferisco evidentemente alla scuola e all università, dove dobbiamo cercare di superare una prospettiva rivolta esclusivamente all istruzione, per far riemergere invece il fondamentale compito educativo, all interno del quale trova armoniosamente spazio anche la proposta cristiana. Molto utile e apprezzabile è, in questa linea, il lavoro che sta svolgendo la pastorale universitaria attraverso il programma dalla Parola alla cultura. Nel momento in cui la nostra Diocesi concentra il suo impegno sulla formazione della persona e la trasmissione della fede, è quanto mai logico, opportuno e doveroso riprendere e sottolineare il tema delle vocazioni, come ha fatto lunedì sera il Santo Padre, con parole che vengono dal cuore. Come egli ci ha ricordato, perché le vocazioni, di cui anche la Chiesa di Roma ha acuto bisogno, nascano e giungano a maturazione, e perché le persone chiamate si mantengano sempre degne della loro vocazione, è decisiva anzitutto la preghiera ed è inoltre fondamentale la testimonianza di vita dei sacerdoti, dei religiosi e delle religiose, la loro gioia e gratitudine per la vocazione ricevuta. Ma questa sera vorrei insistere sulla grande missione che hanno, anche in questo campo, le famiglie cristiane: 7

8 educando, anzitutto con la testimonianza quotidiana della propria vita, alla fede in Cristo e al dono di se stessi per servire i fratelli, le famiglie creano l atmosfera nella quale nascono e si sviluppano le vocazioni. Quando poi queste arrivano a sbocciare è quanto mai importante che i genitori per primi mostrino di capirle, di apprezzarle, di esserne grati al Signore: si richiede per questo una vera conversione del cuore, rispetto alla mentalità oggi diffusa, sulla quale deve impegnarsi a fondo la pastorale familiare. Per questa, ma anche per tante altre ragioni, siamo chiamati a costruire insieme un autentica spiritualità delle famiglie e per le famiglie, aperta a tutta la grandezza della missione che compete alla famiglia sia nella società sia nella Chiesa: le esperienze già in atto da vari anni nella nostra Diocesi vanno sostenute e messe più ampiamente in circolazione. Il cantiere della missione e della pastorale della famiglia rimane dunque pienamente aperto e in funzione nella Chiesa di Roma. Perché in esso si possa lavorare sempre meglio può essere utile un suggerimento che mi permetto di avanzare, al termine di questa riflessione: quello di costituire presso il Vicariato un servizio di animazione per la missione permanente a Roma, attraverso la collaborazione di vari uffici, con il compito di formare i missionari, aiutare lo svolgimento delle missioni nelle parrocchie e negli ambienti, preparare sussidi e offrire altri aiuti che possano rivelarsi utili e opportuni. Concludo con una notizia che sono certo vi darà grande gioia: martedì 28 giugno, alle ore 19,00, in questa Basilica di San Giovanni in Laterano, nei primi Vespri della Solennità dei Santi Pietro e Paolo, apriremo ufficialmente la Causa di beatificazione e canonizzazione del nostro amatissimo Vescovo e Papa Giovanni Paolo II. Sarà per tutti noi un grandissimo dono e uno straordinario motivo di rendere grazie al Signore. 8