APPARTENENZA RELIGIOSA. AREA POPOLAZIONE RIFUGIATI (interni*) RIFUGIATI (esterni**) SFOLLATI km

Transcript

1 APPARTENENZA RELIGIOSA Musulmani 92,8% Cristiani 5,2% Cattolici 2% - Ortodossi 2,9% - Protestanti 0,3% Non affiliati 2% AREA POPOLAZIONE RIFUGIATI (interni*) RIFUGIATI (esterni**) SFOLLATI km *Rifugiati stranieri che vivono in questo Paese **Cittadini di questo Paese rifugiati all estero Nel febbraio 2012, un anno dopo l inizio della rivolta armata, il regime ha adottato una nuova Costituzione approvata in un referendum dal 90% dei voti espressi. Il nuovo testo mantiene molte delle disposizioni della precedente Costituzione, compreso l obbligo che il Presidente sia un musulmano (art. 3.1) e che la principale fonte di legislazione sia la legge islamica (art. 3.2). La Costituzione del 2012 afferma inoltre che «lo Stato rispetta tutte le religioni e garantisce il libero esercizio di tutti i diritti religiosi, a condizione che quest ultimo non disturbi l ordine pubblico» (art. 3.3). Analogamente, «lo stato civile delle comunità religiose è protetto e rispettato» (art. 3.4), «i cittadini sono uguali in diritti e doveri, senza discriminazioni basate sulla religione o la confessione» (art. 33.3), e «la libertà di culto è protetta dalla legge» (art. 42.1). La principale novità della nuova Carta costituzionale è il riconoscimento del pluralismo politico (art. 8.1); in precedenza, infatti, il Partito Baath esercitava il monopolio della rappresentanza politica. La nuova Costituzione, così come la precedente, non prevede un sistema di quote confessionali in Parlamento o nel Governo allo scopo di garantire una rappresentanza alle minoranze (alawiti, drusi, cristiani e sciiti). Inoltre, anche se il testo non si pronuncia formalmente in materia di libertà di coscienza, la conversione dei musulmani a qualsiasi altra religione resta vietata, poiché contraria alla legge islamica che è definita come la fonte principale della legislazione. Le minoranze religiose restano quindi escluse dalla vita politica, come testimoniano esponenti cristiani e osservatori dei diritti umani. Il cosiddetto Esecutivo provvisorio ribelle, formato da nove ministri e istituito a Istanbul nell autunno 2013, non aveva alcun rappresentante cristiano (siriaco o assiro) della Coalizione nazionale siriana, il gruppo di opposizione riconosciuto dalle potenze occidentali come la legittima opposizione. I membri delle minoranze hanno protestato contro la loro «emarginazione» ed «esclusione deliberata» 1. Politicamente, le minoranze 1 Fides 13/11/

2 sono divise tra chi appoggia tuttora il regime del Presidente Bashar al Assad tra cui ci sono alawiti e cristiani e chi sostiene i gruppi di opposizione. Tuttavia, la confessionalizzazione del conflitto sta precarizzando la situazione delle minoranze religiose. Attacchi mirati contro i loro membri hanno causato esodi di massa, con la gente costretta ad abbandonare le proprie case. Nel marzo 2014, l UNCR ha dichiarato che dopo tre anni di conflitto la Siria «aveva il più gran numero di sfollati e profughi nel mondo»: 6,5 milioni nella Siria stessa e 2.5 milioni all estero 2. Dalle azioni dei gruppi militanti emerge sempre più chiaro che stanno perseguendo un programma islamista. Gli sforzi per islamizzare interi quartieri tramite pressioni fisiche e pscicologiche, è diventato un tema ricorrente nel periodo di riferimento. Ad esempio, nel settembre 2013, nel grande sobborgo di Damasco di Douma, 36 ulema (esponenti religiosi musulmani) hanno emesso una fatwa che autorizza i musulmani sunniti a impadronirsi di beni, case e proprietà dei cristiani, drusi e alawiti e di tutti coloro «che non professano la religione sunnita». La fatwa sottolinea che i beni confiscati saranno in parte usati per «ottenere armi» 3. Tuttavia in un clima così drammatico, caratterizzato da violenza quasi permanente non è sempre chiaro se gli attacchi contro questa o quella comunità di fede, siano dovuti all odio religioso o all affiliazione politica del gruppo in questione, reale o percepita che sia. Nella maggior parte dei casi, entrambi i fattori hanno probabilmente svolto un ruolo nell alimentare la violenza endemica alla quale nessuna comunità ha potuto sfuggire, a prescindere dalla sua identità religiosa. Anche i musulmani di differenti tradizioni hanno conosciuto orribili atti di oppressione. Maggioritari, i sunniti sono stati ripetutamente attaccati dalle forze di Assad o dai lealisti del regime. Alla Shabiha, un oscura milizia alawita spalleggiata dal Governo, sono stati attribuiti attacchi armati, violenze e varie attività malavitose contro, soprattutto, i sunniti, perché questi ultimi sono considerati estremisti. L impatto delle azioni della Shabiha è stato accentuato dall intervento di altri gruppi armati sciiti, come gli houthi ed Hezbollah, nonché dall appoggio militare dell Iran. Si segnalano anche violenze contro gli alawiti da parte di gruppi oppositori del regime di Assad. Nel corso del 2014, tra tutti i gruppi religiosi sono aumentate le inquietudini per l emergenza di ISIS (Stato Islamico dell Iraq e della Siria), una milizia islamista sunnita d ispirazione wahhabita che vuole istituire un califfato su Iraq e Siria. Sia i musulmani moderati che i gruppi religiosi minoritari, hanno denunciato le violazioni dei diritti umani avvenuti dopo l acquisizione di fatto da parte di ISIS, di importanti regioni nel Nord della Siria, tra cui Ar-Raqqa, Idib e Aleppo nonché Mosul, Tikrit e altri centri importanti in Iraq. In un conflitto in cui si sovrappongono divisioni politiche e religiose, i sunniti segnalano gravi persecuzioni perpetrate dal Presidente Assad e delle forze leali al regime, accusato di avere usato armi chimiche nel corso di attacchi contro popo- 2 UNHCR 14/3/

3 lazioni civili, elemento che ha spronato i governi di varie potenze internazionali a considerare un intervento diretto in Siria nella tarda estate del Quantunque gran parte della violenza anti-sunnita sia stata attribuita a fattori politici o strategici, in molti casi l ostilità religiosa ha svolto un ruolo primario, in particolar modo quando a essere presi di mira sono stati civili disarmati. Un incidente, descritto come un attacco deliberato contro sunniti disarmati e apparentemente senza colpe, è avvenuto nella città costiera di Banias. Qui, il 3 maggio 2013, forze fedeli al Presidente Assad hanno ucciso almeno 62 persone, lasciando cadaveri insanguinati per le strade. Poco tempo dopo, filmati del massacro sono stati postati su alcuni social network. Le uccisioni sono avvenute a distanza di due giorni da un altro eccidio compiuto da forze governative e milizie filo-assad, in cui almeno 50 sunniti sono stati uccisi nel vicino villaggio di Baida. Analogamente, nel settembre 2013, 15 persone sono state uccise a Sheikh Hadid, un villaggio musulmano sunnita, a Nord-Ovest della città di Hama. Secondo l Osservatorio siriano dei diritti umani, tra le vittime dell attacco notturno c erano una donna e due bambini. Per alcuni osservatori, questo episodio è sintomatico di una volontà diattaccare le comunità sunnite innocenti 4 ; in altri casi, dei sunniti sono stati attaccati da loro correligionari per aver sostenuto Assad in quello che per essi è un tradimento della propria fede. Nel marzo 2013, un esplosione ha sventrato una moschea di Damasco, uccidendo Sheikh Mohammed Said, eminente esponente religioso sunnita filo-governativo; sembra che, in quel momento, stesse tenendo lezioni introduttive all islam 5. Su tutti i gruppi minoritari, il conflitto ha avuto un impatto grave, sebbene i drusi abbiano evitato per ora il peggio. Alawiti e cristiani di varie confessioni hanno subito le violenze più atroci. Gli alawiti hanno segnalato gravi atti di persecuzione. Tra quelli più gravi, quello avvenuto nel Governatorato di Laodicea (Latakia) nel marzo 2013 quando l Esercito siriano libero e i suoi sostenitori tra cui i Discendenti di Aisha, madre dei credenti hanno sferrato un attacco massiccio con l obiettivo dichiarato di conquistare la città di al Haffah. Uno dei probabili effetti voluti dell assalto contro una zona a maggioranza alawita, è stato quello di acuire le violenze settarie. Secondo alcune informazioni, le forze ribelli hanno conquistato 13 villaggi, ucciso quasi 200 civili e preso oltre 200 persone in ostaggio, tra cui donne poi violentate dai combattenti ribelli. L Osservatorio siriano per i diritti umani ha riferito che un religioso alawita precedentemente sequestrato dal Fronte al Nusra è stato ucciso 6. Un altro importante attacco contro la comunità alawita è avvenuto nel febbraio 2014 a Maan, villaggio a maggioranza alawita nella provincia di Hama. Dopo averlo occupato, i ribelli islamici estremisti hanno ucciso 40 persone, per lo più abitanti che si erano armati per difendere le loro case. Un video postato online dai ribelli delle 4 The Guardian, 21/09/13 5 RT News, 21/3/14 6 Le Parisien, 11/10/13 442

4 Brigate Jund al-aqsa che avevano annunciato d aver occupato il paese, mostra uomini barbuti che sventolano una bandiera jihadista nera sul villaggio 7. Una cristiana, testimone dell assalto dell esercito siriano libero (al-jaysh as-sūrī al-ḥurr) contro Ras al-ain, città nel Nord-Est della Siria non lontana dal confine turco, ha affermato che gli alawiti hanno subito le più gravi perdite in un attacco in cui molte comunità religiose sono state colpite. La donna, che ha chiesto l anonimato per ragioni di sicurezza, ha dichiarato che subito dopo l attacco dell 8 novembre 2012, cristiani, curdi e altri sono stati costretti a fuggire. Comunque, ha proseguito, sono «gli alawiti cha hanno avuto la peggio: uccisi perché tali. Uno di essi era un insegnante che, per molti anni, ha fatto scuola ai bambini di tutte le famiglie. Dei militanti l hanno trovato, catturato e ucciso sotto lo sguardo della moglie e dei figli» 8. Durante il periodo in esame, in tutta la Siria le comunità cristiane sono state vittime di violenze sistematiche, per ragioni che appaiono complesse. In molti casi, il movente era religioso; in altri, la causa era la presunta affiliazione politica delle vittime. In ogni caso, l emigrazione di massa ne è stata quasi certamente l effetto principale, tanto che come ha reso noto il Patriarca cattolico di rito greco melchita, Gregorios III nell ottobre 2013, oltre 450mila cristiani su una popolazione pre-guerra di 1,75 milioni erano sfollati nel Paese o profughi all estero 9. In due anni, la città di Aleppo, che un tempo aveva una delle più importanti comunità cristiane in Siria, ha perso oltre il 65% dei suoi residenti cristiani. Secondo le organizzazioni che monitorano la persecuzione, l esodo è una forma accelerata dell esodo osservato negli ultimi anni in Iraq, dove la comunità cristiana è scesa da più di un milione ad appena 300mila fedeli. Comunque, in varie interviste, gli esponenti cristiani, tra cui il Patriarca Gregorios, hanno insistito sul fatto che le comunità ecclesiali sarebbero sopravvissute alla violenza anche se una fine del conflitto non è in vista 10. Nelle comunità cristiane sono stati segnalati numerosi sequestri e uccisioni di vescovi e sacerdoti. Nel mese di ottobre 2012, padre Fadi Jamil Haddad, un parroco greco-ortodosso del sobborgo Qattana di Damasco, è stato trovato sgozzato; stava cercando di far rilasciare un medico cristiano rapito, per il quale veniva chiesto un riscatto di 560mila dollari 11. Il 22 aprile 2013, due presuli di Aleppo, il vescovo greco-ortodosso Boulos Yazigi e il vescovo siro-ortodosso Yohanna Ibrahim, sono stati rapiti mentre tornavano dalla frontiera turca, dove erano andati a negoziare il rilascio di due sacerdoti, padre Michel Kayyal, armeno cattolico, e padre Maher Mahfouz, greco-ortodosso, rapiti il 9 febbraio 2013; l autista della loro auto, il diaco- 7 Associated Press, 10 febbraio Fides, 30 novembre BBC News Middle East, Syria conflict: Christians fleeing homes 16/10/13 10 Op. cit. 11 Fides; La Croix, 26/10/12 443

5 no Fatha Kabboud, è stato ucciso dai rapitori. Al momento, nessun gruppo ha rivendicato il rapimento 12. Nel luglio 2013, padre Paolo Dall Oglio, gesuita italiano che aveva rifondato il monastero di Mar Moussa, nella diocesi di Homs, è scomparso nei dintorni di Raqqa, cittadina non lontana dal confine turco. Secondo alcune fonti, a rapire il sacerdote sarebbe stato l ISIS, nel quadro della sua offensiva per impadronirsi della regione 13. Sono stati segnalati numerosi incidenti nel Nord-Ovest della Siria (Aleppo e dintorni), da dove sono fuggiti moltissimi cristiani. La violenza ha colpito anche esponenti cristiani in altre zone del Paese: nell aprile 2014, padre Frans van der Lugt, sacerdote gesuita 75enne, è morto, assassinato dopo quasi 40 anni di lavoro pastorale con la gente di Homs. Il centro storico di Homs, la terza città della Siria, è tra quelli che hanno conosciuto maggiori violenze e profanazioni sistematiche, infatti, tutte le chiese cristiane sono state saccheggiate. Nei quartieri periferici di Damasco, le parrocchie cristiane hanno dovuto chiudere i battenti. Nel maggio 2013 il villaggio cristiano di El-Duwair (provincia di Homs), è stato attaccato e parzialmente distrutto da islamisti alleati con l Esercito siriano libero. Molti degli abitanti sono stati trucidati 14. Il 7 settembre 2013, islamisti del Fronte al Nusra (Jabhat al-nuṣra) hanno attaccato Maaloula un centro di pellegrinaggio a maggioranza cristiana dove gli abitanti parlano ancora l aramaico la lingua della bibbia. Gli assalitori hanno divelto le croci dal monastero di San Sergio (Mar Sarkis) e circondato il convento di Santa Tecla (Mar Thekla), costringendo le suore a rinchiudersi. Entrando di forza nelle case del paese nessuna casa di musulmani è stata assaltata gridavano «siamo qui per prendervi, adoratori della croce!». In una, hanno ordinato a tre uomini cattolici di rito greco melchita di convertirsi all islam, pena la morte. Uno di essi, Sarkis El-Zakhm, ha risposto: «Sono cristiano e se vuoi uccidermi perché sono un cristiano, fallo!». Poco dopo, è stato ucciso insieme agli altri due 15. In totale, gli assalitori hanno ucciso 20 civili e rapito 15 persone. Nel successivo mese di dicembre, membri del Fronte Al-Nusra hanno rapito 12 suore ortodosse dal monastero di Mar Thekla per poi portarle a Yabroud 16 ; le suore sono state rilasciate incolumi nel marzo Maalaoula è stata successivamente ripresa dalle forze di Assad prima della Pasqua A quel punto, altri centri cristiani avevano già subito gravi violenze, come Saddad dove, a causa dell assedio da parte degli islamisti, 45 persone sono rimaste uccise. In un caso, i membri di una famiglia tra cui due adolescenti e tre dei loro nonni sono stati uccisi e poi gettati in un pozzo. Anche la minoranza religiosa dei yezidi ha sofferto violenze inaudite. In un blitz contro al-talilya, nei pressi di Ras al- Ayn, l ISIS li ha presi di mira e ha giustiziato 12 La Croix, 6 maggio Zenit, 6/8/13 14 Observatoire de la Christianophobie, 24/7/13 15 Fides, 12/9/13 16 La Croix, 3/12/13 444

6 15 civili, tra cui sei bambini. I residenti hanno individuato due possibili moventi per l attacco: l ISIS ha voluto vendicarsi degli abitanti per il loro presunto appoggio agli oppositori del gruppo oppure considera gli yezidi come infedeli 17. Anche se fattori politici hanno dominato la guerra civile in Siria, caratterizzata per l intero periodo di riferimento, da violenze e altre violazioni dei diritti umani contre le varie comunità di fede, l odio religioso ha giocato chiaramente un ruolo importante. Il settarismo religioso alla base del conflitto si è pienamente rivelato con la diffusa profanazione di chiese e moschee, l uccisione e il rapimento di imam, vescovi e altri esponenti religiosi, nonché con attacchi mirati contro civili e forse, soprattutto con l allontamento forzato dalle loro case degli abitanti di interi villaggi e città. Di conseguenza, libertà religiosa e, più globalmente, i diritti umani fondamentali hanno fatto registrare nel periodo in esame un drastico peggioramento. 17 Human Rights Watch 14/6/14 445