3. L origine e la forma cristologico-trinitaria del mistero della Chiesa

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1 1 TESARIO PER L ESAME COMPRENSIVO DI LICENZA IN TEOLOGIA DOGMATICA 1. L integrazione di fede e ragione nei modelli teologico-fondamentali Il tema dell'integrazione di fede e ragione è specifico oggetto di due documenti del magistero ecclesiale: la costituzione del Concilio Vaticano I Dei Filius (1870) e l'enciclica di Giovanni Paolo II Fides et ratio (1998). Quest'ultimo documento, espressamente dedicato al rapporto tra fede e ragione, costituisce il riferimento obbligato, e, nell'impianto illuminante della "circolarità" tra fede e ragione, offre pure la griglia concettuale adeguata per un approccio ai molteplici modelli teologico-fondamentali vigenti. Bibliografia: A. DULLES, Il fondamento delle cose sperate. Teologia della fede cristiana, Brescia 1997 (originale inglese 1994); F. ARDUSSO, «Fede», in Dizionario interdisciplinare di Scienza e Fede, a cura di G. TANZANELLA NITTI e A. STRUMIA, Città Nuova, Roma 2002, ; A. STAGLIANÒ, «Ragione», in ivi, ; S. PIÉ-NINOT, La teologia fondamentale, Queriniana, Brescia 2002 (originale spagnolo 2001); G. LORIZIO, Fede e ragione. Due ali verso il vero, Paoline, Milano Il rapporto tra Scrittura, tradizione, magistero e teologia alla luce della Dei Verbum Impiantata sul modello autocomunicativo e partecipativo della categoria di rivelazione, di cui pure recupera l'essenziale storicità e concentrazione cristologica, la costituzione conciliare Dei Verbum illustra efficacemente il giusto posizionamento tra Scrittura e tradizione in relazione alla comunicazione del Vangelo nella storia degli uomini e delle donne di ogni tempo e nello stesso tempo dispone le coordinate essenziali per l'esercizio del magistero e della ricerca teologica nella vita della Chiesa. Bibliografia: Y. CONGAR, La tradizione e le tradizioni. Saggio teologico, Paoline, Roma 1965 (originale francese 1963); PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, L interpretazione della Bibbia nella chiesa (1993); E. CATTANEO, Trasmettere la fede. Tradizione, Scrittura, Magistero nella Chiesa, San Paolo, Cinisello B. 1999; COMMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE, Theology Today: Perspectives, Principles and Criteria (2012). 3. L origine e la forma cristologico-trinitaria del mistero della Chiesa Si commenti il significato del termine mistero/sacramento con cui è descritta la natura della Chiesa in Lumen gentium (LG 1; 8), e si spieghi il mistero della comunione, che ha origine dal Padre, come Popolo di Dio (LG 2; 9), dal Figlio, come Corpo e Sposa di Cristo (LG 3; 7; SC 5) e dallo Spirito Santo, come suo Tempio (LG 4; 6); e si metta in rilievo la sua forma divino-umana per descriverla come icona della comunione trinitaria. Bibliografia: W. KASPER, Chiesa Cattolica. Essenza -Realtà - Missione, Queriniana, Brescia 2012; E. CASTELLUCCI, La famiglia di Dio nel mondo, Cittadella, Assisi 2008; S. PIÉ-NINOT, Ecclesiologia. La sacramentalità della comunità cristiana, Queriniana, Brescia 2008; T.P. RAUSCH, Towards a Truly Catholic Church: An Ecclesiology for the Third Millennium, Liturgical

2 2 Press, Collegeville, Minn. 2005; A. DULLES, Models of the Church, Doubleday, New York I primi quattro concili ecumenici: problemi e soluzioni Presentare l itinerario teologico percorso dai primi concili ecumenici, quale risultato di un impegno nella ricerca della verità da parte della comunità ecclesiale, in modo uscire da false interpretazioni del mistero trinitario e cristologico. Pensatori e culture, infatti, quando non respinsero apertamente il messaggio cristiano, tentarono di modellarlo e inglobarlo nel proprio patrimonio di verità, inducendo così la Chiesa ad approfondire e conoscere meglio il mistero di Gesù Cristo, a costituire precisi punti di riferimento e criteri di discernimento contro le ricorrenti tentazioni ariane, nestoriane o monofisite, a difendere il mistero trinitario, centro della fede cristiana. Bibliografia: A. AMATO, I quattro concili: le grandi controversie trinitarie e cristologiche, in E. DAL COVOLO (ed.), Storia della Teologia. Vol. I: Dalle origini a Bernardo di Chiaravalle, Roma- Bologna 1995, ; J.N.D. KELLY, Early christian doctrines, London 1968 (it. Il pensiero cristiano delle origini, Bologna 1984); A. GRILLMEIER, Gesù il Cristo nella fede della Chiesa. v. 1/1-2: Dall età apostolica al concilio di Calcedonia, Paideia, Brescia La cristologia orientale ed occidentale tra medioevo ed epoca moderna. Dalla divinizzazione alla redenzione. Si prendano in esame gli autori orientali: Evagrio Pontico, Simeone il Nuovo Teologo, Gregorio Palamas, Nicola Cabasilas; e gli autori occidentali: Anselmo di Canterbury; Bonaventura da Bagnoregio; Tommaso d Aquino; Nicolò Cusano, Martin Lutero. Bibliografia: J. MEYENDORF, La teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali, Marietti, Casale M [orig. ingl. Byzantine Theology, Fordham University Press, New York 1974]; J.-P. TORRELL, Le Christ en ses mystères. La vie et l oeuvre de Jésus selon saint Thomas d Aquin, 2 voll., Desclée, Paris 1999; M. LIENHARD, Au coeur de la foi de Luther: Jésus Christ, Desclée, Paris 1991; M. GRONCHI, Trattato su Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore, Queriniana, Brescia [2008], pp Unicità ed universalità della salvezza in Gesù Cristo, tra teologia e magistero. Si prendano in esame le principali tesi teologiche sul pluralismo religioso (ecclesiocentrismo esclusivista, cristocentrismo inclusivista, teocentrismo pluralista) e i più significativi documenti magisteriali (dal Concilio Vaticano II alla Dominus Iesus). Bibliografia: ASSOCIAZIONE TEOLOGICA ITALIANA, La salvezza degli altri. Soteriologia e religioni, a cura di M. Gronchi, San Paolo, Cinisello B. (MI) 2004; G. CANOBBIO, Nessuna salvezza fuori della Chiesa? Storia e senso di un controverso principio teologico, Queriniana, Brescia 2009; M. GRONCHI, Trattato su Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore, Queriniana, Brescia [2008], pp

3 3 7. Lo sviluppo storico-teologico della dottrina cristologico-trinitaria A partire dall opinione dei Padri della Chiesa, indicare le tracce del mistero trinitario nell AT, la sintesi di ciò che di esso si ritiene rivelato nel NT e i chiarimenti proposti e promulgati a Nicea (325) e Costantinopoli (381). Bibliografia: A.COZZI, Manuale di dottrina trinitaria, Queriniana, Brescia 2009; R. LAURENTIN, Trattato sulla Trinità principio, modello e termine di ogni amore. Testamento spirituale, Edizioni ART, Roma 2009; P. CODA, Dalla Trinità l avvento di Dio tra storia e profezia, Città Nuova Editrice, Roma Il Cristo e l uomo nella Costituzione conciliare Gaudium et spes Commentare la nota espressione di GS 22: «In realtà solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell'uomo. Adamo, infatti, il primo uomo, era figura di quello futuro (Rm5,14) e cioè di Cristo Signore. Cristo, che è il nuovo Adamo, proprio rivelando il mistero del Padre e del suo amore svela anche pienamente l'uomo a se stesso e gli manifesta la sua altissima vocazione». Bibliografia: F.G. BRAMBILLA, Antropologia teologica, in G. BARBAGLIO-G. BOF-S. DIANICH (edd.), Teologia, San Paolo, Cinisello B. (MI) 2002, 73-78; COMMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE, Theologia Christologia Anthropologia, in Enchiridion Vaticanum 8, Dehoniane, Bologna 1984, ; W. KASPER, Cristologia e antropologia, in ID., Teologia e Chiesa, Queriniana, Brescia 1989, La sintesi escatologica del Concilio Vaticano II (Lumen gentium, Gaudium et spes) Nella GS il tema escatologico è trattato in diversi punti, ma in modo essenziale e significativo nei nn. 18 e 39. Nella LG, invece, si ritrova un intero capitolo (cap. VII). Raccordare i temi nell orizzonte della speranza cristiana del singolo individuo e della comunità. Bibliografia: G. ANCONA, Escatologia cristiana, Queriniana, Brescia ; G. COLZANi, Escatologia e teologia della storia, in G. CANOBBIO-P. CODA (edd.), La Teologia del XX secolo, un bilancio 2. Prospettive sistematiche, ATI-Città Nuova, Roma 2003, ; O.F. PIAZZA, Escatologia, in G. BARBAGLIO-G. BOF-S. DIANICH (edd.), Teologia, San Paolo, Cinisello B. (MI) 2002, Cristo, è Sacramento dei sacramenti, Simbolo reale dell incontro di Dio con l Uomo. Il Cristo, Verbo di Dio fatto uomo per opera dello Spirito, mediante Azioni e Parole strettamente congiunte, ha operato e permesso all uomo di accedere a Dio. I vari

4 4 sacramenti sono il vissuto del Cristo donato, -sempre per opera dello Spirito mediante la Chiesa-, ad ogni uomo raggiunto nella sua situazione storica-concreta. Bibliografia: G. PADOIN, Molti altri segni fece Gesù (Gv 20,30). Sintesi di teologia dei sacramenti, EDB, Bologna 2006, 17-31; G. MAZZANTI, I sacramenti, simbolo e teologia, EDB Bologna 2003, [si possono utilizzare altri manuali]. 11. L Eucaristia fonte e culmine di tutti i sacramenti-misteri cristiani (cfr. Catechismus Catholicae Ecclesie [1324]) Nell evento dell Ultima Cena, Cristo, nel dono totale di sé, ri-capitola l intero suo destino umano-divino e la sua missione storico-eterna, dalla fondazione del mondo (protologia) fino al compimento finale della storia della Salvezza (escatologia). Cristo l ha affidato alla Chiesa, la quale può, grazie alla invocazione della Memoria dello Spirito Santo (epiclesi), rendere sempre attuale e presente quell Evento-Dono per ogni umana persona. Bibliografia: C. GIRAUDO, In unum corpus. Trattato mistagogico sull eucaristia, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2001, ; ; G. MAZZANTI, Eucaristia, Battesimo e Confermazione, EDB Bologna 2005, [si possono utilizzare altri manuali]. 12. L originalità e la specificità del sacerdozio di Cristo. Dall ultima Cena alla lettera agli Ebrei. Pur radicato nella storia religiosa dell umanità e del popolo di Israele, il sacerdozio di Cristo si caratterizza come evento personale vissuto e realizzato una volta per sempre e per tutti con l offerta di sé al Padre nella potenza dello Spirito a favore dell umanità intera di ogni razza e tempo. Bibliografia: E. CASTELLUCCI, Il ministero ordinato, Queriniana Brescia 2002, 11-31; G. MAZZANTI, Ordine, EDB Bologna 2010, [si possono utilizzare altri manuali]. 13. Il ruolo di Maria nella Chiesa: membro, tipo, modello e madre della Chiesa Tenendo presente il capitolo VIII della Lumen gentium del Concilio Vaticano II, esporre in sintesi la funzione che il Concilio riconosce alla Beata Vergine Maria nell economia della salvezza. Bibliografia: S. DE FIORES, Maria sintesi di valori. Storia culturale della mariologia, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2005; L. GAMBERO, Maria nel pensiero di Padri della Chiesa, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1991; L.J. BASTERO, Mary, Mother of the Redeemer, Four Courts Press, Dublin 2005.

5 5 14. Chiesa una e plurale: le chiese cristiane oggi e la via ecumenica verso la piena comunione Visione d insieme sul panorama delle Chiese cristiane nel mondo, alla luce del cammino ecumenico avviato da più di un secolo, e che la Chiesa cattolica, con il Concilio Vaticano II (Unitatis redintegratio, Orientalium ecclesiarum), si è impegnata a percorrere in modo irreversibile. Bibliografia: GIOVANNI PAOLO II, Ut unum sint, Lettera Enciclica sull'impegno ecumenico del 25 maggio 1995; G. CALABRESE-PH. GOYRET-O.F. PIAZZA (edd.) Dizionario di Ecclesiologia, Città Nuova, Roma 2010; Dizionario del Movimento Ecumenico, Dehoniane, Bologna 1994; J. ERNESTI, Le chiese cristiane. Identità ed evoluzione storica, Paoline, Milano 2012.