Silenzio del Sabato: sembra solo attesa, passaggio. Non ascese dalla croce al Cielo ma sperimentò lo sheol: ade, inferi, luogo della morte, del peccat

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7 Silenzio del Sabato: sembra solo attesa, passaggio. Non ascese dalla croce al Cielo ma sperimentò lo sheol: ade, inferi, luogo della morte, del peccato, della sofferenza. 1Pt 3, Pt 4, 6 Mt 12, 40 (come Giona ) At 2, 24 Simbolo Niceno-Costantinopolitano ( ) Preghiera Eucarisitca IV Tradizioni già attestate dal III secolo. Oltre il VII secolo riferimenti più rari. Messale Mozarabico: pp 23-24

8 - Silenzio che interiorizza la compassione, rende personale l amore: è nel silenzio che Gesù scende nel male: cf omelia di Epifanio di Salamina - Nuova, ulteriore, kenosi del Figlio di Dio, alla ricerca dell uomo: Sei disceso sulla terra per salvare Adamo e, non avendolo trovato sulla terra, o Signore, sei andato a cercarlo fino agli inferi (Lit. Bizantina, Mattutino del Sabato Santo) ragione: l amore, solo l amore (folle) di Dio che segue l uomo fin dentro il suo male, - cf S.Efrem pp 36-37: continuare il dialogo interrotto nel Giardino, dopo che l uomo si è nascosto PASSIONE PER L UOMO - NUOVA LOTTA: Cristo ha un arma decisiva, la sua stessa morte. Cristo ha distrutto la morte con la sua stessa morte, nella debolezza, nella forza di com-passione // Filosseno di Mabbug: Noi crediamo che non è tramite la risurrezione di nostro Signore che la morte fu distrutta tramite la sua morte. La sua resurrezione non distrusse la morte ma rivelò e manifestò che la morte era stata distrutta la potenza di Dio è nella sua debolezza e la salvezza avviene per con-passione. Il SOL ORIENS si è levato non dal Cielo ma dagli inferi: inatteso! - Finalità della discesa agli Inferi: la liberazione definitiva e completa: non solo l anima ma anche corpo e spirito. Per questo, dicono i testi, trascorse tre giorni nella tomba. - Da ODI DI SALOMONE: 11 L ade mi vide e fu prostrato; la morte mi vomitò fuori e con me molti. 12 Aceto e fiele fui per essa e scesi con essa giù per quanto essa era profonda. 13 Piedi e capo essa lasciò cadere, ché il mio volto sopportare non fu capace. 14 Tra i suoi morti un assemblea di vivi ho formato; ho parlato con loro con labbra vive, perché la mia parola non fosse vana. 15 I morti corsero verso di me; gridarono, dicendo: «Pietà di noi, Figlio di Dio! 16 Trattaci conforme alla tua cortesia e facci uscire dalle catene dell oscurità. 17 Aprici la porta, per cui usciamo da te. Scorgiamo difatti che la nostra morte non ti tocca. 18 Deh, teco noi pure fossimo salvi, ché il nostro salvatore tu sei!». 19 Intesi la loro voce e a cuore mi presi la loro fede. 20 Sul loro capo posi il mio nome, poiché liberi figli miei essi sono e a me appartengono. Alleluia. - Cristo scende nel cuore della terra, nel cuore della Creazione, nel cuore di ogni creatura: Rom 8, 22 - La sua discesa è un atto di giustizia: Mt 3, compiere ogni giustizia PER VIA DI CONDIVISIONE: ha preso e portato su di sé il male perciò può giudicarlo in verità. - Inferno vuoto? Chiesa Siriaca, Giovanni il Solitario, pp e Liturgia bizantina, p 59 (inferno svuotato).s.efrem: gli Inferi stessi diventano ora luoghi di vita. - Opera da completare, già e non ancora: cf Silvano dell Athos: Tieni il tuo spirito agli Inferi e non disperare. Inferi = non più prigione ma via, transito. La discesa di ciascuno è - Discesa nella propria morte - Viaggio nella propria interiorità - Negli inferi si manifesta la verità di noi stessi, la propria immagine più vera (cf Memorie dal sottosuolo, Dostoievskij). - Occasione di conoscere in profondità ciò da cui Dio ci ha liberati e come ci ha liberati. L.Lochet (1979): Nell inferno non c è speranza: ma l inferno è nella speranza e L inferno è diventato una realtà cristica, appartiene al Cristo. In lui e attraverso di lui, anche l inferno è trascinato per sempre nel mistero della salvezza. - Solidarietà con la Creazione intera: diventare solidali, sentire il grido di liberazione (Es 3)

9 IL MISTERO DELLA DISCESA DI CRISTO AGLI INFERI Le pagine del NT non ci informano sul modo con cui Gesù è risorto; gli evangelisti, l apostolo Paolo e gli altri apostoli non sono attratti da questo tipo di interesse. Al riguardo essi attestano soltanto che questo Gesù Dio l ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni. Innalzato pertanto alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo che egli aveva promesso, lo ha effuso come voi stessi potete vedere e udire (At 2,32-33); voi invece avete rinnegato il Santo e il Giusto, avete chiesto che vi fosse graziato un assassino e avete ucciso l autore della vita. Ma Dio l ha risuscitato dai morti e di questo noi siamo testimoni (At 3,14-15); Perché cercate tra i morti colui che è vivo? Non è qui, è risuscitato. Ricordatevi come vi parlò quando era ancora in Galilea, dicendo che bisognava che il Figlio dell uomo fosse consegnato in mano ai peccatori, che fosse crocifisso e risuscitato il terzo giorno. Ed esse [le donne mirofore] si ricordarono delle sue parole (Lc 24,5-8; cfr. 24, ); Vi ho trasmesso, dunque, anzitutto, quello che anch io ho ricevuto: che cioè Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture, e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici (1Cor 15,3-5). L interesse prevalente degli autori del NT riguarda, invece, gli effetti della risurrezione del Signore sulla vita dei credenti, ovvero: perdono, riconciliazione, pace, comunione ecclesiale e fraterna, rinnovamento spirituale, capacità di testimoniare e di evangelizzare, trasmissione di doni e carismi per l edificazione della chiesa... (cfr. Mt 28,16-20; Mc 16,15-20; Lc 24,13-49; Gv 20,1-22,23; At 3, ; 1Ts 1,9-10; 1Cor 15,6-53; Ef 4,7-10; Eb 2,16-18; 1Pt 3,18-19). Tra le pagine del NT riguardanti la Risurrezione del Signore, l iconografo ha scelto di trascrivere quella di 1Pt 3,18-19, letta, meditata e pregata con Ef 4,7-10; Eb 2,16-18 e con le pagine evangeliche dove Gesù prende per mano e rialza gli infermi (cfr. Mc 1,31; 5,41; anche At 3,6-8). In riferimento a 1Pt 3,18-19, l icona oltre alla denominazione di icona della Risurrezione porta anche quella di Discesa agli inferi. Ascoltiamo quanto scrive Pietro nella sua lettera: Anche Cristo è morto una volta per sempre per i peccati, giusto per gli ingiusti, per ricondurvi a Dio; messo a morte nella carne, ma reso vivo nello spirito. E in spirito andò ad annunziare la salvezza anche agli spiriti che attendevano in prigione (1Pt 3,18-19). Di discesa agli inferi parla la tradizione patristica e lo attesta per tutta la Chiesa il Simbolo Apostolico:... patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto, discese all inferno, il terzo giorno risuscitò dai morti.... Dalla tradizione biblica, patristica, liturgica e dommatica, l iconografo raccoglie, medita e prega i temi teologico-esistenizali fondamentali che trascrive sull icona. Infatti, al centro pone la figura del Risorto con le vesti bianco-oro lucente, in movimento discendente (si osservi il movimento ondeggiante delle vesti) verso gli inferi o l ade, simbolo della morte, non solo fisica, ma, molto di più, esistenziale, cioè simbolo del nulla, del non-senso della vita. Ai piedi del Risorto si trova la caverna nera degli inferi, le porte scardinate e messe sopra l una sull altra a forma di croce, le sbarre, i chiodi, i pungiglioni, i chiavistelli e i catenacci rotti, smontati e dispersi un po dappertutto ( Ringrazino il Signore per la sua misericordia, per i suoi prodigi a

10 favore degli uomini; perché ha infranto le porte di bronzo e ha spezzato le sbarre di ferro, Sal 107,15-16; cfr. Is 45,2). Vincitore sulla morte (cfr. 1Cor 15,54-57), il Risorto prende mano Adamo, cioè l Umanità, e la rialza, le ridona il senso autentico della vita (cfr. Mt 14,31); così farà per Eva, la madre dei viventi, che si trova alla sua sinistra (cfr. Mc 1,31). Con Adamo, attendono la risurrezione tutti i giusti: il re Davide, il re Salomone, il precursore e amico dello Sposo Giovanni Battista, il profeta Daniele. Con Eva, attendono Mosè con le tavole della Torah, Isaia e altri profeti. Altre icone collocano nel basso, da un lato una schiera di santi vestiti di bianco, dall altro le guardie del sepolcro tramortite. Nella mano sinistra il Signore risorto porta con sé un rotolo: per alcuni indica il documento del nostro peccato, per altri l evangelo della salvezza che annunzia ai prigionieri (Ef 4,19), per altri ancora il documento del prezzo del nostro riscatto, ovvero il perdono gratuito e incondizionato (Rm 3,24; 1Cor 6,20; 7,23). In altre icone il Risorto nella mano sinistra porta con sé la croce: forse una maniera diversa per comunicare la stessa verità salvifica. Alle spalle del Risorto ritroviamo il diagramma cerchio e a volte a mandorla, formato da cerchi concentrici, che rappresentano le sfere dei cieli, l ultimo cerchio, il più oscuro, indica la presenza di Dio dalla quale escono i escono i raggi dorati della luce divina. Sullo sfondo la luce dorata che illumina le rocce scosse e aperte (cfr. Mt 27,51), sempre disegnate secondo la prospettiva inversa. Dunque, l icona della Risurrezione o della Discesa agli inferi, ci aiuta a contemplare il valore salvifico del perdono gratuito del Signore che anticipa la nostra conversione e nel quale risiede l unica ragion d essere che la motiva (Rm 3,24; 5,6-11; 1Gv 4,9-10). Come afferma Melitone di Sardi: Dio prese le vesti di uomo e soffrì come il sofferente, fu legato come il vinto, fu giudicato come il condannato; risuscitò dai morti e grida ora queste parole: Chi vuol parlare contro di me, venga avanti! Io ho salvato il condannato, ho ridato vita al morto, ho risuscitato il sepolto. Chi mi contrasta? Io, dice il Cristo, ho abolito la morte, ho vinto il nemico, ho calpestato l inferno, ho legato il forte, ho rapito l uomo nel più alto dei cieli. Venite, dunque voi popoli tutti, che siete invischiati del male, riceverete il perdono dei vostri peccati. Io sono il vostro perdono, la pasqua della vostra salvezza, l agnello sgozzato per voi, la vostra acqua lustrale, la vostra luce, il vostro salvatore, la vostra risurrezione; il sono il vostro re. L icona, infine, ci aiuta a contemplare il valore salvifico intrinseco della morte del Signore: con la sua morte Egli ha sconfitto la nostra morte. La scelta debole di una vita donata e sprecata gratuitamente per l altro si manifesta vincente su scelte di vita che tutto trattengono per sé, che tutto pretendono di possedere e di dominare, e che amano amarsi solo per sé.

11 Omelia del II Secolo del Sabato Santo Che cosa è avvenuto? Oggi sulla terra c è grande silenzio, grande silenzio e solitudine. Grande silenzio perché il Re dorme: la terra è rimasta sbigottita e tace perché il Dio fatto carne si è addormentato e ha svegliato coloro che da secoli dormivano. D io è morto nella carne, ed è sceso a scuotere il regno degli inferi. Certo egli va a cercare il primo padre, come la pecorella smarrita. Egli vuole scendere a visitare quelli che siedono nelle tenebre e nell ombra di morte. Dio e il Figlio suo vanno a liberare dalle sofferenze Adamo ed Eva che si trovano in prigione. Il Signore entrò da loro portando le armi vittoriose della croce. Appena Adamo, il progenitore, lo vide, percuotendosi il petto per la meraviglia, gridò a tutti e disse: Sia con tutti il mio Signore. E Cristo rispondendo disse ad Adamo: E con il tuo spirito. E, presolo per mano, lo scosse, dicendo: Svegliati, o tu che dormi, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà. Io sono il tuo Dio, che per te son diventato tuo figlio, che per te e per questi, che da te hanno avuto origine, ora parlo e nella mia potenza ordino a coloro che erano in carcere: Uscite! A coloro che erano nelle tenebre: Siate illuminati! A coloro che erano morti: Risorgete! A te comando: Svegliati, tu che dormi. Infatti, non ti ho creato perché rimanessi prigioniero nell inferno. Risorgi dai morti. Io sono la vita dei morti. Risorgi, opera delle mie mani! Risorgi, mia effigie, fatto a mia immagine! Risorgi, usciamo da qui! Tu in me e io in te siamo infatti un unica e indivisa natura. Per te io, tuo Dio, mi sono fatto tuo figlio. Per te io, il Signore, ho rivestito la tua natura di servo. Per te io, che sto al di sopra dei cieli, sono venuto sulla terra e al di sotto della terra. Per te uomo ho condiviso la debolezza umana, ma poi son diventato libero tra i morti. Per te, che sei uscito dal giardino del paradiso terrestre, sono stato tradito in un giardino e dato in mano ai giudei, e in un giardino sono stato messo in croce. Guarda sulla mia faccia gli sputi che io ricevetti per te, per poterti restituire a quel primo soffio vitale. Guarda sulle mie guance gli schiaffi, sopportati per rifare a mia immagine la tua bellezza perduta. Guarda sul mio dorso la flagellazione subita per liberare le tue spalle dal peso dei tuoi peccati. Guarda le mie mani inchiodate al legno per te, che un tempo avevi malamente allungato la tua mano all albero. Morii sulla croce e la lancia penetrò nel mio costato, per te che ti addormentasti nel paradiso e facesti uscire Eva dal tuo fianco. Il mio costato sanò il dolore del tuo fianco. Il mio sonno ti libererà dal sonno dell inferno. La mia lancia trattenne la lancia che si era rivolta contro di te. Sorgi, allontaniamoci da qui. Il nemico ti fece uscire dalla terra del paradiso. Io invece non ti rimetto più in quel giardino, ma ti colloco sul trono celeste. Ti fu proibito di toccare la pianta simbolica della vita; ma io, che sono la vita, ti comunico quello che sono. Ho posto dei cherubini che come servi ti custodissero. Ora faccio sì che i cherubini ti adorino quasi come Dio, anche se non sei Dio. Il trono celeste è pronto, pronti agli ordini sono i portatori, la sala è allestita, la mensa apparecchiata, l eterna dimora è addobbata, i forzieri aperti. In altre parole, è preparato per te dai secoli eterni il regno dei cieli (da un antica omelia sul Sabato santo, attribuita a Epifanio di Salamina)