Linguistica applicata Semantica e pragmatica in prospettiva interculturale. Parte quinta Metafora: universalità e variazione

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1 Linguistica applicata Semantica e pragmatica in prospettiva interculturale Parte quinta Metafora: universalità e variazione

2 Universalità della metafora? --- L analisi di Lakoff & Johnson ha enfatizzato il carattere universale della metafora concettuale, connesso al suo radicamento nell esperienza sensoriale dell uomo. --- Ma le metafore concettuali NON sono necessariamente universali, ed esistono ampi margini di variazione tra cultura e cultura. --- Zoltan Kövecses (Metaphor in Culture, 2005) ha analizzato sistematicamente l universalità e la variazione interlinguistica delle metafore.

3 Universalità della metafora La cosiddetta standard view della metafora (= Lakoff & Johnson): --- metaphors are based on embodied human --- metaphors are based on embodied human experiences. For example, we metaphorically view affection as warmth because of the correlation in our childhood experiences between the loving embrace of our parents and the comforting bodily warmth that accompanies it. (Kövecses 2005, pp. 2-3)

4 La nozione di embodiment What does it mean more precisely that metaphor is in the body? In order to see this, imagine the following simple situation: You are working hard, let us say sawing or chopping wood, or you are doing some vigorous exercise, such as running or aerobics. After a while you are beginning to work up heat, you feel hot, and maybe you begin to sweat. We can say that the vigorous bodily activity produces an increase in body heat. Typically, when you engage in vigorous bodily activity, your body responds in this way. Similarly, when you are very angry, or when you have strong sexual feelings, or when you are under strong psychological pressure, your body may also produce an increase in body heat that manifests itself physiologically in a variety of ways

5 La nozione di embodiment In all of these cases, the increase in the intensity of an activity or state accompanies an increase in body heat, and your body responds this way automatically. The correlation between the increase in the intensity of the activity or the state, on the one hand, and the production of body heat, on the other, is inevitable for the kind of body we have. We cannot prevent the correlation between intensity (of these activities and states) and body heat. This correlation forms the basis of a linguistic and conceptual metaphor: intensity is heat. But the correlation is at the level of the body, and in this sense metaphor is as much in the body as it is in language or thought. (Kövecses 2005, p. 18)

6 Universalità della metafora La cosiddetta standard view della metafora (= Lakoff & Johnson): 1. La metafora consiste nell associazione di un dominio source ed un dominio target, il primo più concreto, il secondo più astratto. Ad esempio AFFECTION IS WARMTH. 2. La scelta di un associazione tra un dominio source e un dominio target è motivata dall esperienza fisica/corporea. Ad esempio, l affetto si correla con il calore corporeo. 3. L esperienza fisica attiva connessioni neurali tra aree del cervello. Ad esempio, quando si attiva l area del cervello corrispondente all affetto si attiva anche l area corrispondente al calore.

7 Universalità della metafora La cosiddetta standard view della metafora (= Lakoff & Johnson): 4. Il rapporto tra dominio source e dominio target è tale per cui a un dato dominio source possono applicarsi diversi domini target e viceversa. Ad esempio il dominio target VIAGGIO si può applicare ai domini source VITA e AMORE (L AMORE è UN VIAGGIO; LA VITA è UN VIAGGIO). 5. L associazione tra dominio source e dominio target dà luogo a espressioni linguistiche che connettono i due domini concettuali. Ad esempio, warm relationship ( AFFECTION IS WARMTH), get around a problem ( DIFFICULTIES ARE OBSTACLES).

8 Universalità della metafora La cosiddetta standard view della metafora (= Lakoff & Johnson): 6. Esistono corrispondenze sistematiche tra i domini source e target:

9 Universalità della metafora La cosiddetta standard view della metafora (= Lakoff & Johnson): 7. I domini source vengono proiettati sui domini target anche al di là delle corrispondenze di base (esiste cioè un aspetto creativo del pensiero metaforico). Queste proiezioni aggiuntive prendono la forma di inferenze. Data la metafora LOVE IS A JOURNEY, e data la corrispondenza tra il veicolo e la relazione, si possono avere ulteriori elaborazioni di queste corrispondenze: ad esempio uscire dal veicolo può significare interrompere la relazione; riparare il veicolo può significare far funzionare la relazione, ecc.

10 Metafore universali Metafore come HAPPINESS IS UP, HAPPINESS IS LIGHT o HAPPINESS IS A FLUID IN A CONTAINER (he s bursting with joy) si ritrovano in lingue molto distanti tra loro, come l inglese, il cinese e l ungherese: Ta hen gao-xing. he very high-spirit He is very high-spirited/happy. Nem bírtam magamban tartani örömömet. not could-i myself-in hold joy-my-acc I couldn t contain my joy.

11 Metafore universali La event structure metaphor è altrettanto universale, e buone possibilità di essere considerata universale è la metafora TIME IS SPACE. Ungherese Ez már mind mögöttünk van. this already all behind-us is That s all behind us now.

12 Le nuove domande di Kövecses Ma la standard view non è sufficiente: --- Can the cognitive linguistic view of metaphor simultaneously explain both universality and diversity in metaphorical thought?

13 Le tesi di Kövecses

14 Le metafore sono culture-specific Quali sono le dimensioni di variazione delle metafore? Alcune metafore possono essere attestate in lingue diverse, ma i dettagli delle espressioni che le realizzano sono diversi. Ad esempio la metafora THE ANGRY PERSON IS A PRESSURIZED CONTAINER ha buone probabilità di essere universale, dal momento che la sua base esperienziale è molto forte (la temperatura corporea e la pressione sanguigna si alzano quando siamo preda dell ira), e di fatto in molte lingue è ben attestata. I dettagli, però, differiscono: in giapponese, ad esempio, il contenitore vero e proprio dell ira è lo hara ( stomaco ), in cinese l ira è sempre contenuta all interno della persona, però non è concettualizzata come un fluido ma come un gas (qi).

15 Le metafore sono culture-specific Un esempio analogo è quello della metafora generica POLITICS IS SPORT, che può essere declinata in modi diversi a seconda del particolare tipo di sport utilizzato come dominio target: in cinese, gli sport che servono come dominio target sono il volley e il tennis tavolo, nell inglese americano è il baseball, in italiano il calcio, ecc.

16 Le metafore sono culture-specific Un caso analogo riguarda la macro-metafora TIME IS MOTION. La concettualizzazione del tempo come movimento nello spazio è pressoché universale, ma esistono lingue (ad esempio l aymara) in cui l orientamento è diverso dal nostro: il passato è davanti agli occhi e il futuro è dietro le spalle. Questa realizzazione della metafora TIME IS MOTION è perfettamente motivabile: ciò che è passato è visibile e conoscibile, ciò che deve ancora accadere è fuori dal nostro campo visivo. Quello che importa è che tali differenze non mettono in discussione l universalità della concettualizzazione del tempo come movimento.

17 Le metafore sono culture-specific Esistono poi casi di metafore che, semplicemente, NON sono universali, e che si correlano con tratti culturali più generali. Ad esempio, in cinese esiste una metafora per cui HAPPINESS IS FLOWERS IN THE HEART, che in inglese non è attestata. Significativamente, la presenza di questa metafora si correla con una maggiore introversione dei cinesi nella gestione della felicità, che si pone in contrasto con la natura più estroversa delle manifestazioni di felicità delle società occidentali.

18 Le metafore sono culture-specific Un altro caso in cui le lingue e le culture differiscono tra loro è nell individuazione delle cosiddette metafore preferenziali : quando un dominio source (ad esempio VITA) ha diversi domini target ugualmente attestati in due lingue diverse, i parlanti delle due lingue possono differire nella preferenza accordata a una metafora piuttosto che un altra.

19 Le metafore sono culture-specific Kövecses ha somministrato a studenti americani e ungheresi un task descrittivo in cui si chiedeva di rispondere ad alcune semplici domande sul senso della vita: --- How do you view human life in general? --- What does life mean to you? --- What do you consider to be a successful life? --- What is your view on life based on your personal experiences and thoughts?

20 Le metafore sono culture-specific I soggetti americani e ungheresi condividono in larga parte le stesse metafore, con gli stessi domini target: LIFE IS A GAME, LIFE IS A JOURNEY, LIFE IS A COMPROMISE, LIFE IS WAR, LIFE IS A PRECIOUS POSSESSION, LIFE IS A GIFT, ecc. Il punto di differenziazione tra le due lingue (e le due culture) riguarda la preferenza per alcune metafore a scapito di altre: laddove gli americani preferiscono le metafore LIFE IS A GIFT e LIFE IS A PRECIOUS POSSESSION, i parlanti ungheresi manifestano la loro preferenza per metafore come LIFE IS WAR e LIFE IS A COMPROMISE.

21 Le metafore sono culture-specific

22 Le metafore sono culture-specific Data la stessa metafora in due lingue diverse, le espressioni linguistiche che la realizzano possono enfatizzare aspetti diversi del dominio source che corrispondono a specificità culturali e attitudinali delle culture di cui le due lingue in questione sono espressione. Kövecses illustra questo caso attraverso un confronto sistematico delle espressioni che realizzano la metafora LOVE IS A JOURNEY in inglese e ungherese.

23 Le metafore sono culture-specific L espressione inglese in (1) è facilmente traducibile in ungherese, data la presenza della stessa metafora nelle due lingue, anche se in ungherese non è un espressione convenzionalizzata. Inoltre, il verbo utilizzato in ungherese è jut, che, a differenza di come, indica il raggiungimento di una meta finale attraverso un percorso irto di difficoltà (la glossa reach è piuttosto neutra e non pienamente soddisfacente)

24 Le metafore sono culture-specific L espressione inglese in (3) non è direttamente traducibile. Esiste però un espressione analoga in ungherese in cui il soggetto non è costituito dalle due persone coinvolte nella relazione d amore ( we ) ma dalle strade che si separano.

25 Le metafore sono culture-specific Anche in (4) e in (12) si rileva la tendenza dell ungherese a fare della relazione stessa o di altri elementi esterni il soggetto della frase, a differenza dell inglese, che tende a mettere in primo piano, attraverso la prominenza sintattica, le due persone che intrattengono la relazione.

26 Le metafore sono culture-specific Secondo Kövecses la tendenza dell ungherese a creare espressioni linguistiche nell ambito della metafora LOVE IS A JOURNEY in cui il soggetto è un entità inanimata (la relazione stessa, o un elemento esterno come la strada) corrisponde a una maggiore tendenza al fatalismo. Al contrario, in inglese the agents are making a continued and concerted effort to achieve progress. Thus, in addition to goal-orientedness, this suggests optimism, determination, and perseverance in achieving one s goals (Kövecses 2005: 159)

27 Le metafore variano anche all interno della stessa società Le metafore possono essere diversificate anche all interno della stessa società. Le variabili sociali più rilevanti in questo senso sono quelle che determinano la variazione linguistica tout court in una società: sesso, classe sociale, gruppo etnico, provenienza regionale. Un esempio classico sono le differenti metafore alla base della concettualizzazione delle donne da parte degli uomini e viceversa: è ad esempio piuttosto comune la tendenza degli uomini a concettualizzare le donne come animali di piccole dimensioni (kitten, chicken, ecc.) e delle donne a concettualizzare gli uomini come animali di grosse dimensioni (bear, ecc.)

28 Le metafore variano anche all interno della stessa società Una metafora generale come LIFE IS A JOURNEY può essere declinata in modi diversi all interno di sotto-culture diverse appartenenti alla stessa società. Ad esempio, esiste una versione laica della metafora e una versione religiosa, che caratterizza la lingua di sottogruppi specifici all interno della stessa società e che presenta delle associazioni diverse tra aspetti dei domini source e target: la lingua dei gruppi religiosi cristiani negli USA, ad esempio, è permeata da una serie di metafore specifiche che elaborano la metafora generica LIFE IS A JOURNEY e che hanno valore e senso esclusivamente all interno di questo sottogruppo.

29 Le metafore variano anche all interno della stessa società SINNING IS DEVIATING FROM GOD S WAY : For I have kept the ways of the Lord, and have not wickedly departed from my God. GOD S WAY IS A STRAIGHT PATH: To the faithful his ways are straight, but full of pitfalls for the wicked. There is only one final goal which is eternal life. There are no There is only one final goal which is eternal life. There are no different paths to reach destinations corresponding to different ways of achieving one s purposes. There is only a single straight path, a single moral way, which is God s way. And there is no mention that the distance covered during the journey corresponds to the progress made in life. There is only one long extended effort to follow God s way at all times. Thus we have two different sets of mapping for the same conceptual metaphor, life is a journey. The differences in mapping characterize two different segments of Western culture: a profane mainstream culture and a religious subculture (Kövecses 2005: 126)

30 Le cause della variazione nel pensiero metaforico --- A che cosa sono dovute le variazioni tra cultura e cultura (o all interno della stessa cultura) nel pensiero metaforico? 1) Ambiente fisico: diversità di flora e fauna; maggiore o minore interazione con animali; presenza vs. assenza di landmarks specifici. 2) Contesto sociale e relazioni di potere. 3) Conoscenze scientifiche: la metafora THE ANGRY PERSON IS A PRESSURIZED CONTAINER si basa sulla nozione, alla base della scienza medica per secoli, dei quattro umori (flegma, bile gialla, bile nera e sangue) che determinano il funzionamento del corpo umano; il fatto che in cinese la rabbia è concettualizzata come un gas (qi) è motivato dalle credenze della medicina tradizionale cinese. 4) Memoria storica: la concettualizzazione più fatalistica della vita (e dell amore) da parte degli ungheresi è parzialmente motivata dalle vicende storiche recenti dell Ungheria, e dalla presenza di un regime che limitava e bloccava l azione politica del singolo e la libertà individuale. 5) Storia e interessi personali.

31 Metafora concettuale e comportamento nonlinguistico: the American mind secondo Kövecses Kövecses si chiede inoltre in che misura l esistenza di metafore concettuali in una data società si realizzi anche nei comportamenti quotidiani che caratterizzano quella società. In una società come quella statunitense (non diversa, sotto questo aspetto, dalla maggior parte delle società occidentali) ci sono metafore (come ad esempio la metafora IMPORTANT IS HIGH/UP o IMPORTANT IS CENTRAL) che trovano una loro realizzazione in fenomeni non linguistici come la disposizione delle sedie in un meeting. Si tratta, in questo caso, di corrispondenze piuttosto semplici: l obiettivo di Kövecses è più ambizioso, e si può riassumere nella domanda What ideas and notions make up the American mind, how does this mind work, and how can we get access to it?

32 Metafora concettuale e comportamento nonlinguistico: the American mind secondo Kövecses Dove cercare i riflessi delle metafore concettuali? --- Secondo Kövecses, le forme d arte e di comunicazione di una società sono profondamente permeate di metafore culturespecific. --- Partiamo da casi molto semplici: nei cartoni animati, ad esempio, alcune metafore sono realizzate in maniera, per così dire, letterale (la metafora AN ANGRY PERSON IS A PRESSURIZED CONTAINER può realizzarsi in vere e proprie esplosioni di personaggi arrabbiati; la metafora KNOWING IS SEEING può trovare immediata realizzazione nella materializzazione di una lampadina nei momenti in cu un personaggio capisce qualcosa o ha un idea).

33 Metafora concettuale e comportamento nonlinguistico: the American mind secondo Kövecses Dove cercare i riflessi delle metafore concettuali? --- Casi più complessi sono rappresentati dalle opere d arte e dai monumenti, specialmente dai monumenti celebrativi e ideologici. La statua della libertà, ad esempio, è una realizzazione della metafora HISTORY IS DEVELOPMENT FROM DARK TO LIGHT, che è alla base della concezione storica teleologica che permea il mito fondativo degli USA. --- le metafore trovano espressione anche nella propaganda politica: il pensiero politico americano è permeato dalla metafora SOCIETY or NATION IS A FAMILY, che è alla base della pratica politica quotidiana di ambedue i principali partiti statunitensi.

34 Metafora concettuale e comportamento nonlinguistico: the American mind secondo Kövecses La metafora SOCIETY IS A FAMILY, tuttavia, può assumere aspetti altamente culture-specific perché il dominio target, la famiglia, può essere declinato in maniere diverse in diversi gruppi sociali e presso diverse popolazioni. Lakoff ha mostrato che negli USA i diversi modelli di famiglia presenti presso diversi gruppi sociali (il cosiddetto strict-father model e il nurturance model) si correlano significativamente con la visione politica e sociale dei diversi gruppi.

35 Metafora concettuale e comportamento nonlinguistico: the American mind secondo Kövecses La metafora SOCIETY IS A FAMILY, tuttavia, può assumere aspetti altamente culture-specific perché il dominio target, la famiglia, può essere declinato in maniere diverse in diversi gruppi sociali, e può avere alla base due concezioni diverse della moralità e dei rapporti familiari (il cosiddetto strict-father model e il nurturance model, il primo basato sulla metafora MORALITY IS STRENGTH e il secondo basato sulla metafora MORALITY IS NURTURANCE) Lakoff (in Moral Politics) ha mostrato che negli USA i diversi modelli di famiglia presenti presso diversi gruppi sociali si correlano significativamente con la visione politica e sociale dei diversi gruppi.

36 Metafora concettuale e comportamento nonlinguistico: the American mind secondo Kövecses The two views of morality that have been briefly outlined imply different conceptions of what a family is. In the moral strength metaphor, the family consists of independent and selfreliant individuals and morality is taught and learned primarily through discipline (to resist evil). In the nurturance metaphor, the family consists of people who have a moral obligation to help each other. In this view of the family, morality is taught and learned less through discipline than through nurturance. Now the priorities given to the two metaphors have implications for one s political views because the two conceptions of the family and morality influence one s view of the nation as a family. The metaphor-based notion of morality has different consequences for one s political views (Kövecses 2005: 176)

37 The American mind secondo Kövecses Lo studio delle metafore che formano la cosiddetta American mind può avere anche una dimensione diacronica, legata al mutamento nelle pratiche sociali ed economiche. Kövecses ha studiato le metafore relative all amore nella cultura statunitense dal 19 secolo a oggi, e ha mostrato che: --- le due metafore prevalenti nell inglese americano di oggi sono LOVE IS A UNITY e LOVE IS AN ECONOMIC EXCHANGE; --- la prima metafora si ritrova nei testi sin dal 19 secolo, la seconda è più recente;

38 The American mind secondo Kövecses --- si può assistere alla nascita, nei testi, di espressioni linguistiche che realizzano la seconda metafora; --- cronologicamente, la nascita della seconda metafora può collocarsi negli anni 30 del 20 secolo, in corrispondenza di una profonda ristrutturazione dei rapporti sociali ed economici conseguente alla grande depressione; --- successivamente, intorno agli anni 60 del 20 secolo prende piede una concezione più libertaria del rapporto di coppia, in cui si pone l accento sulla libertà di scelta di entrambi i partner e sulla necessità che non ci siano persone in stato di minorità che soffrono all interno di una relazione d amore.

39 The American mind secondo Kövecses Rationality was emphasized in all walks of life, possibly as a result of the influence of business and the rational organization of large corporations. By 1936, marriage manuals stressed the idea of rational, cooperative arrangements between men and women. Soaring ideals and spirituality were largely absent. And after the 1960s relationships were regarded as exchange arrangements in which sensible partners would make sure that no great self-sacrifice was involved. All in all, then, we can see a general shift to less intense and more controlled forms of emotion in the American context. (Kövecses 2005: 182)

40 The American mind secondo Kövecses --- Ogni cultura, in un dato momento storico, è caratterizzata da quelle che Kövecses chiama central o foundational metaphors : large-scale conceptual metaphors that organize extensive portions of experience in a culture and may involve several more specific metaphors that are more limited in their scope. --- Nella cultura odierna statunitense una foundational metaphor è, secondo Kövecses, LIFE IS A SHOW.

41 The American mind secondo Kövecses It s curtains for him. She always wants to be in the spotlight. That s not in the script. What s your part in this? He saved the show. He always plays the fool. That attitude is just a mask. Take a bow! You deserve a standing ovation. He plays an important role in the process. He only played a bit part in my life. He s waiting in the wings. I m improvising.

42 The American mind secondo Kövecses La metafora nasce nel 20 secolo in contrapposizione a una visione diversa, più puritana, dei ruoli sociali, che aveva dominato la cultura americana mainstream fino agli inizi del 20 secolo, e che poneva forte enfasi sul lavoro e sulla moralità: i mutamenti sociali che si correlano all emergere e al diffondersi della metafora LIFE IS A SHOW sono quelli che hanno portato alla nascita dei mezzi di comunicazione di massa e dello spettacolo popolare (cinema, televisione, sport).

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