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1 Poste italiane spa - spedizione in a. p. D.L. 353/03 (conv. L. 46/04) art. 1 comma 1, ne/vr settimanale diretto da luigi amic anno 20 numero ottobre ,00

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3 EDITORIALE Sentinelle e vescovi in movimento Spiriti magni, pagani e religiosi uniti nella testimonianza dell inappagabile Dietro ai poveretti afflitti da sindrome Adhd che sono andati a caccia di pacifiche Sentinelle non c è altro che ignavia. In tale afflizione, con i tweet istiganti i facinorosi, Roberto Saviano si è dimostrato un fenomeno. Non ragioniam di loro (anche se con questi c è il rischio che torni in forma di farsa una violenza stile anni Settanta) ma guarda e passa. Dopo di che, ci troviamo nel limbo degli spiriti magni. Non soffrono altra pena che il desiderio inappagabile di vedere Dio. Il direttore del Foglio è probabilmente uno di questi. E un Dante saprebbe ben riconoscerlo. Come fa chiunque non corra dietro alle insegne del pensierino unico, ai mosconi dei media e alle vespe dei sondaggi. Andando oltre (e senza scomodare i lussuriosi che ci sorridono in primo piano nell album delle nostre famiglie postmoderne) è un belvedere questa amicizia tra pagani e religiosi autentici. Così, come la settimana scorsa segnalammo la Cei che ringraziava l educazione con cui «ogni mamma e papà sfida con la fionda di Davide una cultura di banalità e omologazione», questa settimana annotiamo parole del cardinale di Milano e dell arcivescovo di Ferrara. Il primo ha scritto con il primate di Vienna un editoriale per Le Figaro pieno di stima per la cristiana freschezza di Manif pour tous. Non solo. In un intervista a Tracce, organo di Cl, Scola ha ricordato CardinALI REnDOno onore alla manif pour TOus e pastori RIchIAmano i fedeli ALLA presenza pubblica DEI cristiani. È un belvedere che per la fede cristiana non esiste la divisione borghese tra sfera privata e pubblica. «Pensare che le due cose siano in alternativa nasce da un equivoco con cui si guarda alla testimonianza: come buon esempio e basta, appunto. Siccome la testimonianza parte dalla persona, dal soggetto, la si soggettivizza, la si ritiene un fatto privato. Ma la testimonianza assume di per sé anche quelle forme concesse dal diritto che sono diverse secondo la società in cui uno vive. Se siamo in una società plurale, questo tipo di testimonianza può battere le strade previste in democrazia e dare vita anche a proposte legislative, a pubblico dibattito, se è il caso a manifestazioni». Talmente evidente che Luigi Negri, pastore di Ferrara, ne ha dedotto conseguenze molto serie all indomani della caccia alle Sentinelle. «Il popolo cattolico deve restare saldo nella sua adesione ai princìpi della dottrina sociale della Chiesa e disponibile a una presenza nella vita della società che dimostri come l amore alla propria libertà può divenire lavoro, fatica e sofferenza affinché questa stessa libertà non venga tolta o ridotta a nessuno». E per gli ignavi di casa il monito è duro. «Chi, nel mondo cattolico, sta lavorando a una progressiva riduzione dell esperienza cristiana a spiritualismo soggettivista e privato, eliminando ogni tensione alla presenza dei cattolici nella vita culturale e sociale, forse dovrebbe sapere che sta assumendosi una gravissima responsabilità di collusione nei confronti di questa situazione. Si tratta di una responsabilità che ciascuno porterà davanti alla propria coscienza e davanti al Signore Gesù Cristo». Insomma, l inappagabile è. Se è pubblico. MINUTI Il volto di una madre che prega La cosa che ancora mi piace di questo lavoro è la possibilità, incontrando qualcuno, di imbattermi in ricordi anche molto lontani e riportarli alla luce. Questa mattina a Seriate, nella Bergamasca, ho davanti a me padre Romano Scalfi, fondatore di Russia Cristiana e diffusore del Samizdat, la letteratura clandestina sotto il regime sovietico. Scalfi, che il 17 ottobre a Bassano del Grappa riceverà il Premio Cultura Cattolica, ha 91 anni, la barba bianca e l aspetto forte e in pace di un patriarca, o di uno starets. Parla della bellezza della divina liturgia ortodossa che lo sedusse, da ragazzo. E, ancora, della bellezza dei testi del Samizdat, che mantennero una luce viva in Urss durante il comunismo. Bellezza, questa parola ritorna. Finché domando: ma dove l ha vista per la prima volta la bellezza, padre? Ed ecco il ricordo antico che affiora: «Avevo 4 anni, un uomo del mio paese stava morendo e non voleva i sacramenti. Mia madre mi chiamò: vieni, Romano, dobbiamo pregare. La rivedo che si inginocchia davanti al crocefisso. Aveva un volto così bello e limpido, lì sotto alla croce, che io bambino fissavo affascinato lei, invece del Signore». La faccia di una madre che prega, la prima icona, il primo segno di una bellezza più grande. E son passati 87 anni. Stringo fra me questo remoto ricordo come una gemma dissepolta dal buio. Me la porto a casa, come un tesoro, fra il traffico incarognito della A4 stamattina, ottobre 2014, verso Milano. Marina Corradi 15 ottobre

4 settimanale diretto da luigi amic anno 20 numero ottobre ,00 SOMMARIO 08 PRIMALINEA..INTERVISTA ESCLUSIVA A ANDY GARCIA GROTTI, BOFFI NUMERO 41 Poste italiane spa - spedizione in a. p. d.l. 353/03 (conv. l. 46/04) art. 1 comma 1, ne/vr Arriva in Italia il film sulla storia (censurata) della persecuzione dei cristiani in Messico LA SETTIMANA 16 INTERNI..CONSULTA, I POTERI DEI GIUDICI D ORO CASADEI 24 INTERNI..IL TEMPO DELL AMORE È GRIGIO VOLPI, BORSELLI Minuti. Marina Corradi...3 Foglietto. Alfredo Mantovano...7 Boris Godunov. Renato Farina...15 Declino e caduta. Antonio Gurrado...35 Mamma Oca. Annalena Valenti...41 Sport über alles. Fred Perri...44 Cartolina dal Paradiso. Pippo Corigliano...45 Lettere dalla fine. del mondo. Aldo Trento...47 Mischia ordinata Annalisa Teggi...50 RUBRICHE 28 SOCIETÀ..L EPIDEMIA DELL ADHD PICCININI 36 L ITALIA CHE LAVORA..IL GELATO DEI REALI Stili di vita...40 Motorpedia...42 Lettere al direttore...44 Taz&Bao...48 Foto: Infophoto, Ansa, Reg. del Trib. di Milano n. 332 dell 11/6/1994. settimanale di cronaca, giudizio, libera circolazione di idee Anno 20 N. 41 dal 9 al 15 ottobre 2014 DIRETTORE RESPONSABILE: LUIGI AMICONE REDAZIONE: Laura Borselli, Rodolfo Casadei (inviato speciale), Caterina Giojelli,. Daniele Guarneri, Pietro Piccinini PROGETTO GRAFICO: Enrico Bagnoli, Francesco Camagna UFFICIO GRAFICO: Matteo Cattaneo (Art Director), Davide Viganò FOTOLITO E STAMPA: Elcograf Via Mondadori Verona DISTRIBUZIONE a cura della Press Di Srl SEDE REDAZIONE: Corso Sempione 4, Milano, tel. 02/ , fax 02/ , EDITORE: Tempi Società Cooperativa, Corso Sempione 4, Milano La testata fruisce dei contributi statali diretti di cui alla legge 7 agosto 1990, n. 250 CONCESSIONARIA PER LA PUBBLICITà: Editoriale Tempi Duri Srl. tel. 02/ , fax 02/ GESTIONE ABBONAMENTI: Tempi, Corso Sempione Milano,... dal lunedì al venerdì dalle 9 alle 13. tel. 02/ , fax 02/ Abbonamento annuale cartaceo + digitale 60 euro. Abbonamento annuale digitale 42,99 euro. Per abbonarti: GARANZIA DI RISERVATEZZA PER GLI ABBONATI: L Editore garantisce la massima riservatezza dei dati forniti dagli abbonati e la possibilità di richiederne gratuitamente la rettifica o la cancellazione scrivendo a: Tempi Società Cooperativa, Corso Sempione, Milano. Le informazioni custodite nell archivio elettronico di Tempi Società Cooperativa verranno utilizzate al solo scopo di inviare agli abbonati la testata e gli allegati, anche pubblicitari, di interesse pubblico (D.LEG. 196/2003 tutela dati personali).

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7 FOGLIETTO PRENDIAMO ESEMPIO DALLA MANIF POUR TOUS Sentinelle e Passeggini attendono rinforzi dall esercito del Family day DI ALFREDO MANTOVANO Sabato mattina, piazza del Campidoglio. In duemila anni Marco Aurelio ne ha viste di tutti i colori: ma un migliaio di passeggini vuoti, portati attorno alla sua statua equestre di fronte alla sede principale del Comune, non gli era ancora capitato; fino a mezzo secolo fa aveva guardato la crescita graduale della popolazione di Roma, dell Italia e dell Europa, mentre oggi ha davanti l immagine più eloquente dell inverno demografico nel quale siamo precipitati. È chiamato in causa il dirimpettaio dell imperatore a cavallo, il sindaco Ignazio Marino, che ha reso impraticabile l accesso agli asili nido romani, soprattutto alle famiglie numerose, e ha più che raddoppiato il carico fiscale: dal 2013 al 2014, sommando Tasi, Tari, trasporto scolastico, asilo nido e strisce blu, le famiglie capitoline sono passate da una media di euro di spesa ciascuna a una media di euro. Ma è chiamata in causa un aggressione ai fondamenti naturali della famiglia di intensità e velocità mai conosciute, tra divorzio privatizzato, con termini ridottissimi di realizzazione, paramatrimonio fra persone dello stesso sesso, fecondazione eterologa, doppio cognome, fisco che prescinde dai carichi familiari: il tutto nella direzione opposta a quella che sarebbe necessaria per tornare a riempire i passeggini. Quei passeggini vuoti sono una intelligente forma di denuncia sociale. Costituiscono pure una scossa e un richiamo: tanto più coraggiosi in quanto frutto dell iniziativa di un singolo consigliere comunale capitolino, Gianluigi De Palo, e di semplici famiglie romane, che hanno scelto di tassarsi pro quota per impugnare al Tar la delibera della giunta Marino sugli asili nido. Come è di un singolo consigliere comunale di Bologna, Valentina Castaldini, l iniziativa che ha provocato l intervento critico del governo nazionale di bloccare il registro di trascrizione dei matrimoni gay, voluto dal sindaco Merola. Come è di pochi consiglieri di opposizione al consiglio provinciale di Trento l iniziativa di fermare una legge provinciale anti-omofobia discriminatoria per chi avesse sostenuto le ragioni della famiglia. Come, infine, appartiene alla iniziativa di tanti giovani tanti ma pur sempre una minoranza di partecipare domenica scorsa alle veglie delle Sentinelle in piedi, fra i disturbi e le violenze di frange lgbt, per la prima volta affiancate da esponenti dell antagonismo. E il grosso dell esercito? E il milione e mezzo di persone che nel maggio 2007 hanno riempito piazza San Giovanni col Family day? E quelli tanti di più che nel Domenica 5 ottobre, migliaia di Sentinelle in piedi hanno vegliato silenziosamente in 100 città italiane 2005 hanno fatto fallire l attacco referendario alla legge sulla fecondazione artificiale? Sembra uno di quei film nei quali le truppe restano ferme, indifferenti alle azioni di pattuglie valorose, che pure mettono in difficoltà il nemico ma sono troppo esigue per ottenerne ragione. L unità dei cattolici Qualche settimana prima delle ultime elezioni politiche non un settimanale diocesano, ma il Corriere della Sera (28 gennaio 2013), pubblicava una riflessione di Giuseppe De Rita dal titolo sintesi del pezzo La scomparsa dei cattolici dalla campagna elettorale, con passaggi come questo: «L appartenenza cattolica è diventata un elemento del curriculum individuale, non il riferimento a un anima collettiva di proposta politica». La constatazione vale su vari versanti, non ultimo quello della piazza: riprendere oggi a manifestare a cielo aperto su temi di principio e al tempo stesso molto concreti non solo farebbe riappropriare del senso di appartenenza, ma certificherebbe per le istituzioni l esistenza di un popolo della vita e della famiglia, come accade in queste ore in Francia; legherebbe l esplicitazione della propria anima collettiva a una precisa proposta politica, uscendo da un contesto para catacombale. Non lascerebbe Marco Aurelio guardare ancora a lungo passeggini privi di quella speranza nel futuro che sono i nostri bambini. 15 ottobre

8 Andy Garcia, 48 anni, ha recitato ne Gli intoccabili, Il padrino Parte III e Ocean s Eleven. Nel 2012 accetta di recitare in Cristiada, vestendo i panni del generale Gorostieta, il militare ateo che ha guidato la rivolta armata dei cristeros contro la persecuzione religiosa del governo messicano negli anni Venti

9 COPERTINA DI LEONE GROTTI Io, cattolico a Hollywood Sposato, quattro figli, esule cubano. Andy Garcia racconta perché ha deciso di recitare in un film scomodo come Cristiada. «Sono cosciente che la mia vita è un dono. Come il generale Gorostieta, credo che la libertà religiosa sia un diritto fondamentale. Tutto il mondo dovrebbe averlo» 15 ottobre

10 Sposato dal 1982, quattro figli, esule cubano, critico del regime comunista instaurato da Fidel Castro. E cattolico. Quello di Andy Garcia non è il prototipo di curriculum che va forte a Hollywood, ma l attore di 48 anni non ha mai avuto bisogno di venire a patti con le sue convinzioni per avere successo. Più che la recitazione, è la carriera sportiva che attirava Garcia da giovane e la pallacanestro è lo strumento che gli ha permesso di superare le difficoltà di ambientamento. Sbarcato a Miami a cinque anni nel 1961, senza sapere una parola di inglese, a scuola nessuno gli ha mai reso la vita facile. Il basket sarebbe potuto diventare il suo lavoro, se l epatite e la mononucleosi non avessero stroncato la sua carriera alla fine delle scuole superiori. Senza quella malattia, però, Garcia non avrebbe mai cominciato a recitare e due registi come Brian De Palma e Francis Ford Coppola non lo avrebbero mai scritturato per una parte ne Gli intoccabili e Il padrino Parte III. Avventuratosi a Los Angeles nel 1979 per intraprendere la carriera di attore, Garcia ha subito dimostrato di avere un identità molto forte. Il fascino era uno dei suoi punti di forza ma non amava spogliarsi. Così, quando durante uno dei suoi primi provini gli è stato chiesto di togliersi la camicia, se ne è andato sbattendo la porta senza pensarci troppo. La faccia da italo-americano e la voce profonda lo hanno reso perfetto per impersonare trafficanti di eroina, poliziotti e mafiosi. Ma anche all apice del successo dopo la candidatura all Oscar e l azzeccata interpretazione in Ocean s Eleven, non ha mai dimenticato le sue origini. «Io sono un esule cubano dichiara in un intervista esclusiva a Tempi in occasione della prima italiana del film Cristiada (For Greater Glory) e sono cattolico. Queste cose fanno parte della mia vita e per me non è difficile viverle a Hollywood come in un qualunque altro posto». Garcia non è di molte parole ma per lui parlano i fatti: quando avrebbe potuto consacrarsi con pellicole semplici e disimpegnate, ha deciso nel 2005 di mettersi dietro alla cinepresa per girare il suo primo lungometraggio, The Lost City, ambientato nella sua città natale, L Ava- na, durante la rivoluzione castrista. Nel 2012, «affascinato da un momento della storia messicana di cui conoscevo molto poco», ha accettato di recitare in Cristiada, vestendo i panni del generale Enrique Gorostieta Velarde, il militare ateo che ha guidato la rivolta armata dei cristeros contro la persecuzione religiosa del governo messicano negli anni Venti. Andy Garcia, il generale Enrique Gorostieta è un personaggio controverso e impegnativo. Perché ha accettato di interpretarlo? Lo sviluppo emotivo di Gorostieta era davvero attraente per me come attore. Lui non è un uomo religioso ma crede nel diritto alla libertà religiosa, un diritto che tutto il mondo dovrebbe avere. Ci sono due motivi per cui decide di partecipare a una battaglia di cui inizialmente non condivide gli ideali: in parte lo fa su incoraggiamento della moglie, che era molto devota, e in parte per sé. Prima di entrare in guerra dalla parte dei cristeros, Gorostieta confida a un amico in divisa: «Un uomo che vive di ricordi è già morto». È esattamente questo. Il mio perso ottobre 2014

11 COPERTINA PRIMALINEA IL PRODUTTORE PABLO JOSé BARROSO «Anche oggi dobbiamo batterci per ciò in cui crediamo» GARCIA: «GOROSTIETA MI PIACE PERCHé MENTRE COMBATTE LA SUA GUERRA PER LA LIBERTà RELIGIOSA SI LASCIA IMPRESSIONARE DALLA PASSIONE DEI CRISTEROS. LA SUA VITA VIENE CAMBIATA DA UN BAMBINO DI 14 ANNI (JOSé, POI BEATIFICATO DA BENEDETTO XVI NEL 2005) CHE SACRIFICA LA SUA VITA PER LA FEDE E CHE GLI FA SPERIMENTARE UNA SPECIE DI EPIFANIA DURANTE IL CORSO DEL FILM» «Chi sei tu se non ti batti per ciò in cui credi?». È questo il messaggio che un anziano sacerdote, prima di essere fucilato dai soldati del governo Calles, ha lasciato al giovane José, che a 14 anni ha dato la vita per Cristo come tanti altri cristeros durante le persecuzioni anti cattoliche degli anni Trenta in Messico. Ma questo è anche il messaggio che il produttore di Cristiada, Pablo José Barroso, vorrebbe che i suoi spettatori trattenessero dalla visione del film: «Io spero che la gente esca dalle sale con la percezione di aver visto un ottimo film dichiara a Tempi ma anche con la consapevolezza che bisogna combattere per ciò in cui si crede». Imprenditore edile messicano, Barroso produce film dal Alla fine del 2008 ha iniziato a lavorare a Cristiada: «Io sono stato cresciuto come cattolico ma non sapevo niente di questo periodo della storia del mio paese, al pari del 70 per cento dei messicani. Quando sono venuto a conoscenza della vita di questi eroi, che hanno cambiato totalmente la storia del Messico e di questo continente, ho pensato che dovevo raccontarla con le migliori tecnologie a disposizione». Uscito in Messico nel 2012, il film è stato un successo: «Non so quanta gente dopo averlo visto mi ha detto: Ho letto molti libri sulla storia del Messico e non ne sapevo niente. È davvero incredibile». Eppure Barroso ha dovuto faticare per distribuire il film, che in America («e non solo») è stato soggetto a una vera e propria «censura»: «Abbiamo lavorato duramente con i migliori storici ed esperti per avere la sceneggiatura il più fedele possibile a quanto avvenuto. Sfortunatamente questa è una pellicola che la distribuzione non vuole che la gente veda, anche se ha tutte le carte in regola: ottimi attori, come Eva Longoria e Andy Garcia; eccellenti professionisti, come Dean Wright, che ha lavorato a Titanic e al Signore degli anelli. Nonostante questo, non ci hanno permesso di distribuirlo negli usuali tempi commerciali». Il film ha molto da insegnare anche oggi: «L uomo ha la memoria corta e si dimentica di quanto successo in passato. Oggi la fede è di nuovo in pericolo e non solo in Iraq. Anche negli Stati Uniti si cerca di imporre un pensiero unico dicendo alla gente cosa pensare e ciò in cui credere. Penso al valore della vita. Io spero che la gente impari a battersi come i cristeros, che hanno difeso la loro fede al grido di Viva Cristo re. Solo così quanto successo in Messico non si ripeterà più». [lg] naggio è un militare e accettare la proposta dei cristeros gli conviene perché è un modo per tornare sul campo di battaglia e rientrare in un mondo che si era lasciato alle spalle. Gorostieta aveva infatti una storia personale di grande successo, soprattutto nella guerra contro il politico e rivoluzionario Zapata. Cosa la colpisce di questo personaggio? Mi piace perché mentre combatte la sua guerra per la libertà religiosa, si lascia ispirare e impressionare dalla passione dei cristeros, che sono veri credenti. La sua vita viene cambiata soprattutto da un bambino di 14 anni, José (beatificato da Benedetto XVI nel 2005, ndr), che sacrifica la vita per la fede e che gli fa sperimentare una specie di epifania religiosa durante il corso del film. La storia di Cristiada è vera ma è praticamente sconosciuta a tutti, persino in Messico. Abbiamo dovuto fare ricerche molto impegnative per realizzare questo film. Abbiamo capito che persino in Messico questa parte di storia è ancora un tabù e pochissimi la conoscono. Il produttore José Pablo Barroso è messicano e credo che abbia deciso di raccontarla proprio per renderla nota e per ricordare quelle persone che hanno dato la propria vita per la libertà. La persecuzione dei cattolici non è un tema molto in voga. Eppure dovunque sia stato distribuito il film ha riscosso un grande successo. Come mai? In Messico il film è stato un successo strepitoso e ha sempre fatto registrare il tutto esaurito. Negli altri paesi forse è stato un po boicottato ma è andato ugualmente benissimo e non mi sorprende. Il film ha una struttura classica e ricalca quella di molte storie epiche dove viene inscenata la lotta per la libertà. I valori e le immagini della pellicola sono mol- 15 ottobre

12 DOVE VEDERE IL FILM AL CINEMA CON TEMPI Un test importante Dominus Production e Tempi vi invitano alla visione di Cristiada. Il film di Dean Wright esce per la prima volta doppiato in lingua italiana. Sono 9 le città scelte da Dominus Production per il lancio. Un test importante, il cui buon esito aiuterà a distribuire il film in altre città italiane. I biglietti per assistere alla proiezione sono acquistabili sui siti dei cinema che proietteranno il film o in biglietteria. Chi avesse interesse ad organizzare delle visioni oltre a quelle in programma, può contattare il distributore al sito LE DATE Da Milano a Napoli Milano dal 15 ottobre (Uci Bicocca); Torino dal 16 ottobre (Uci Lingotto); Bologna dal 21 ottobre (Odeon); Firenze dal 24 ottobre (Odeon); Ferrara dal 27 ottobre (Apollo); Padova dal 28 ottobre (Multisala Porto Astra); Napoli dal 29 ottobre (Modernissimo); Genova dal 4 novembre (Sivori); Roma dal 5 novembre (Fiamma). to forti e credo che la gente sia sempre curiosa verso i drammi della storia. Questo film, inoltre, è stato girato in modo eccellente, è godibile da vedere, è interpretato da ottimi attori. Insomma, penso che quando si realizza un buon film la gente accorre sempre. Che effetto le ha fatto guidare un esercito pronto a dare la vita per la libertà religiosa? La storia ci ha mostrato tante volte delle persone disposte a sacrificare tutto. In questo caso si parla di libertà religiosa, che è un valore ancora più grande degli altri perché quando non c è la libertà religiosa non può esistere nessun altro tipo di libertà. A volte però il prezzo da pagare è drastico. Questo è il tema del film. Cristiada uscirà in Italia il 15 ottobre, in un momento in cui la persecuzione religiosa dei cristiani è un tema di grande attualità. Questo film è universale e anche se non era il suo obiettivo specifico, illumina tutti i casi attuali di persecuzione. Parla del Messico ma battersi per i propri diritti è un concetto valido a ogni latitudine. La libertà religiosa, come quella di parola, è un diritto fondamentale e noi siamo molto fortunati a poterne godere. Oggi non dovremmo prendere con leggerezza queste libertà perché ci sono molti paesi al mondo dove alla gente sono state portate via. Parla della sua terra d origine? Io vengo da Cuba e la mia è una famiglia di esuli. Quando penso al mio paese, che vive sotto un regime e non gode di nessuna libertà, provo un grande dolore e un immensa tristezza. Nel mio cuore c è sempre una ferita, il mio legame spirituale con Cuba non potrà mai spezzarsi perché conosco bene le sofferenze che la mia gente patisce da cinquant anni. Spero e prego che presto o tardi possa tornare libera. È difficile scegliere di recitare in un film come Cristiada? Oggi i cattolici non ottobre 2014

13 COPERTINA PRIMALINEA Un esercito di zotici dalla fede granitica Così villani, contadini, artigiani armati più di rastrelli che di fucili, riuscirono a tenere testa alle forze del governo messicano. Al grido «Viva Cristo re» DI EMANUELE BOFFI sono molto ben visti: non si rischia di essere etichettati a Hollywood? Per me non è affatto complicato vivere rimanendo me stesso. Ho avuto una vita benedetta e non la trovo per niente difficile. Soprattutto quando penso alla gente della mia terra d origine, mi rendo conto che la mia vita è un dono e ne sono cosciente in ogni momento. Essere un esule fa parte della mia esistenza, così come il cattolicesimo, la religione nella quale sono stato cresciuto. E per me non c è niente di difficile nell essere cattolico a Hollywood, come in qualsiasi altra parte del mondo. Questo almeno è quello che penso. n Il grande merito di Cristiada (For Greater Glory) è quello di narrare un evento altrimenti sconosciuto come la rivolta del popolo cattolico contro le leggi del governo messicano negli anni Venti. In realtà, forti limitazioni del culto e della libertà religiosa erano iniziate nel 1914 quando l esecutivo aveva già cominciato a perseguitare il clero e a limitare i riti. Fu però il 14 marzo 1926 che la repressione dell esecutivo guidato dal presidente Plutarco Elía Callés, detto El turco, insignito di prestigiose medaglie dalle logge massoniche, ebbe il suo apice. Callés, rivoluzionario filosovietico, in un paese in cui la percentuale dei cattolici era del 95 per cento, fece espellere i sacerdoti nati all estero, chiuse le scuole, gli ospedali, gli ospizi, gli orfanotrofi cattolici, nonché i seminari i cui studenti furono deportati. Abolì molte diocesi e ogni manifestazione pubblica della fede (persino farsi il segno di croce era rischioso). Il film di Dean Wright narra la vicenda a partire da questo momento e di ciò che accadde nel paese nei tre anni successivi. È la storia di come un élite di intellettuali, sacerdoti e laici diede vita il 14 marzo 1925 alla Lega Nazionale per la Difesa religiosa che, dopo gli innumerevoli e vani tentativi di trovare un accordo col presidente, escogitò altri stratagemmi non violenti per opporsi alle sue leggi. Dapprima con una petizione, poi con un boicottaggio delle banche e di tutti i prodotti di Stato che ebbe notevoli effetti (la Banca di Tampico e la Banca inglese fallirono), ma che non fermò le violenze di Callés e dell esercito. Fu allora che il Messico insorse e accanto a quell élite si schierò un popolo che chiedeva solo di poter continuare a professare la propria fede. Questo nel film è mostrato con dovizia di particolari storicamente documentati. Villani, contadini, artigiani equipaggiati inizialmente più di rastrelli che di fucili, riuscirono nell insperata impre- sa di tenere testa a una forza governativa militarmente organizzata. L esercito dei cristeros era un ben strano esercito. Armati di pistole e croci, si lanciavano in battaglia all urlo «Viva Cristo rey», parole che apparivano anche sul loro vessillo accanto all immagine della Madonna di Guadalupe. Gli storici raccontano che questi zotici dalla fede granitica erano soliti organizzare Messe e confessioni tra una battaglia e l altra, dandosi il cambio quando erano di vedetta in modo che ognuno potesse dedicare qualche ora all adorazione eucaristica. I cristeros si facevano il segno della croce prima di ogni scontro e si salutavano così: «Preghiamo per noi e per essi». Il più grande seminario del mondo Questo è un particolare rivelatore dell animo dei cristeros: non combattevano un regime per imporne un altro. La loro non fu una battaglia rivoluzionaria per rovesciare un potere e sostituirlo. La loro fu una guerra per poter continuare a professare pubblicamente quello che erano: cattolici. Tant è vero che, quando nel 1929 si arrivò a un accordo per il cessate il fuoco, i cristeros, in obbedienza alla Chiesa di Roma, deposero malvolentieri le armi, ben sapendo, come poi accadde, che il governo avrebbe ricominciato a impiccarli ai pali delle luce. Nella pellicola è mostrata la figura di José Luis Sánchez del Rio, che a 14 anni divenne portabandiera dei cristeros. Catturato e torturato, José si rifiutò di pronunciare la frase: «Muerte a Cristo rey». Ucciso il 10 febbraio 1928 mentre urlava «viva Cristo rey» è stato beatificato nel 2005 da papa Benedetto XVI. Il luogo in cui si tenne la cerimonia è Guadalajara, la città più perseguitata del Messico. Tertulliano ha scritto che «il sangue dei martiri è seme di nuovi cristiani». Oggi a Guadalajara c è il più grande seminario del mondo, con oltre seminaristi. 15 ottobre

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15 boris godunov DAVANTI AL REPorTAGE FIABESCO di SKY Il totalitarismo dell Isis ha un fascino come ce l ha l abisso di renato FArina GUArdAndo QUEL documentario HO CAPITO CHE AVEVA RAgionE oriana FALLACI: Loro sono più forti di noi, CHE non AMiAMo più il suono delle CAMPAne E nulla ci è CAro AL punto di morirne La réclame era perfetta. Dentro l Isis era stato annunciato come «l eccezionale reportage di Vice News che Sky TG24 HD propone in esclusiva televisiva e che è stato realizzato all interno dello Stato Islamico, il gruppo terrorista che sta sconvolgendo l Occidente e che in pochi mesi ha conquistato un territorio di circa 100 mila chilometri quadrati da Raqqa a Mosul, con sempre più imponenti ambizioni di espansione. Il reportage è l unico documento girato all interno dell Isis, al seguito dei guerriglieri dell organizzazione terroristica più temibile al mondo». Nella sovrabbondanza di immagini di orrore, la vita quotidiana dell Isis. Che faccio? Guardo. Di più: mi ci butto. Dopo non ne ho più sentito parlare. Non so perché. Io avrei molto da dire. Infatti qui lo scrivo. Il film documenta un mondo fiabesco. Lo so che non si dovrebbe dire, ma è così. Funziona tutto. Il tribunale giudica in fretta, e severamente. I ladri, via la mano. Le cause civili, risolte in un battibaleno. Il capo gira armato per Raqqa, sorride, ferma chi gli pare un po sbronzo, rimprovera il marito di quelle donne che sono tutte coperte di nero, ma lasciano intravvedere uno scampolo di colore. Gli dice: «Sei un musulmano, la donna è tua, perché la devi lasciar godere a un altro?». C è qualche problema. I cristiani ad esempio. Ma lo si risolve in fretta. Il Corano prescrive che hanno due scelte: convertirsi alla vera religione, oppure pagare una tassa e restare lì, naturalmente con la N di Nazareno sul muro, per chiarezza. La chiesa degli armeni è stata privata della croce, trasformata in un centro culturale islamico, dove si insegna la sharia, la legge di Dio. Non è però un mondo seduto, un islam borghese e acquietato. C è roba forte: la missione. E la missione è guerra. Tutto ciò viene detto con forza ma una forza tranquilla. Non si sentono i suoni gutturali, mancano le aspirate arabe che fanno stringere il fiato in bocca a gente con il turbante e il mitra, il doppiaggio ci introduce come ospiti in quel mondo. I bambini desiderano solo diventare come il barbuto cicerone di questo paradiso in terra, pronti a far fuori tutti, per espandere il giardino del bene. Si vede un uomo crocifisso, lo fanno passare per un assassino punito, ma forse è un cristiano. C è anche bontà però. Obbligatoria per legge. I ricchi a malincuore sganciano dollari per le famiglie in difficoltà. Eccetera eccetera. Capisco perché il Califfo ha consentito questo reportage. Il totalitarismo ha un fascino come ce l ha l abisso. La decapitazione cattura la gente malata, vogliosa di sbudellamenti. Ma l ordine identitario sembra molto meglio dell insicurezza totale, del buio del nichilismo. Coltivano la morte, nell Isis (Stato islamico di Iraq e Siria), ma anche l Occidente la coltiva. Perché dovrebbe essere meglio da noi? Sono certo che se ci sono stati ragazzi un po turbati in ascolto, di famiglie islamiche di prima o seconda generazione, ma anche no, semplici ragazzi e ragazze frustrati dal niente gonfiato in forma di sesso e sballo, la preferenza istintivamente sarebbe andata a quel mondo. Dove vita e morte hanno colori vividi. Meno noia. Ho scritto queste cose molto spaventato di quel che andavo compitando. Spero sia utile. Ho capito che aveva ragione Oriana Fallaci. Loro sono più forti di noi, che non amiamo più il suono delle campane, nulla ci è caro al punto di morirne. Ed ha ragione il vecchio e ormai demodé cardinale Giacomo Biffi che profetizzò: «Questa cultura del niente (sorretta dall edonismo e dalla insaziabilità libertaria) non sarà in grado di reggere all assalto ideologico dell islam, che non mancherà: solo la riscoperta dell avvenimento cristiano come unica salvezza per l uomo e quindi solo una decisa risurrezione dell antica anima dell Europa potrà offrire un esito diverso a questo inevitabile confronto». 15 ottobre

16 INTERNI PROCESSO ALLA CONSULTA Il potere degli uomini d oro A cosa servono i referendum se poi ci sono tredici giudici che s incaricano di coscientizzare il popolo sui suoi diritti, sostituendosi alle sue scelte e pure a quelle del parlamento? Chi sono, quanto guadagnano e quali sono i benefit dei membri della Corte Costituzionale DI RODOLFO CASADEI ottobre 2014 Foto: Infophoto

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18 INTERNI PROCESSO ALLA CONSULTA Secondo la ricerca del Censis Diventare genitori oggi, presentata alla Biblioteca del Senato settimana scorsa, il 60 per cento degli italiani è contrario alla fecondazione assistita eterologa. Invece secondo il presidente-per-soli-tre-mesi-poi-andrà-inpensione della Corte Costituzionale Giuseppe Tesauro è proprio grazie alla sentenza della Consulta che ha spazzato via questo contenuto qualificante della legge 40 sulla procreazione artificiale che in Italia «il tasso di civiltà giuridica è cresciuto». Tanto peggio per la maggioranza degli italiani in carne e ossa, che i giudici della Corte hanno spintonato fuori dalla legalità costituzionale del loro paese, neanche fossero una manica di nostalgici del fascismo o di brigatisti rossi. «Mi ricorda il modo di ragionare dei comunisti al tempo della rivoluzione», commenta Alfredo Mantovano, magistrato della Corte d Appello di Roma e in passato parlamentare due volte sottosegretario agli Interni. «Ai quei tempi si diceva: la classe operaia è il soggetto rivoluzionario, ma non ne ha coscienza, la coscienza gliela deve dare il partito, anzi, l avanguardia del partito. Tesauro ragiona nello stesso modo: il popolo ha dei diritti dei quali però non ha preso coscienza, tanto è vero che quando viene sottoposta a referendum la legge 40 che conculca quei diritti, il popolo dice che gli va bene, e fa fallire il referendum che la voleva modificare. Per fortuna però c è la Corte Costituzionale, che s incarica di coscientizzare il popolo circa i suoi diritti, sostituendosi alla scelta del parlamento e a quella del popolo attraverso il referendum». Ma non di questo scollamento avanguardistico rispetto al popolo italiano si preoccupa il presidente Tesauro, bensì della cattiva immagine della Corte che gli italiani potrebbero farsi a causa del fatto che il parlamento sta impiegando troppo tempo per scegliere due nuovi giudici la cui nomina ad esso spetta: «Lo spettacolo che stanno dando in parlamento si riverbera in modo molto negativo sull immagine della Corte, come se fosse diventata terreno per scorribande politiche», ha detto breve tempo in realtà è dannoso per il funzionamento della Corte: qualunque istituzione, per funzionare, ha bisogno di continuità», commenta Mauro Ronco, ordinario di Diritto penale all Università di Padova. «La scelta del presidente di un organo così importante dovrebbe essere legata interamente al merito e alla capacità organizzativa del soggetto. Non dovrebbe dare adito a sospetti di spirito di approfittamento, che è ahimè diffuso nella Pubblica Amministrazione italiana». «Quella di volere tenere basso il tasso di conflittualità fra i giudici è una spiegazione che non convince», chiosa Alfredo Mantovano. «Tesauro è stato eletto con un solo voto di scarto, le divisioni ci sono state». «Io credo che più che al trattamento pensionistico da ex preal Corriere della Sera. La sentenza di due anni fa con cui la Corte dichiarò incostituzionali i provvedimenti del governo che avrebbero ridotto gli stipendi dei suoi giudici, la prassi di nominare presidente il giudice più vicino all età pensionabile, col bel risultato di produrre una schiera di ex presidenti che si godono pensioni d oro guadagnate con pochi mesi di carica presidenziale, la creatività giuridica con cui la Corte non si è limitata a cassare, tardivamente, il Porcellum ma ha prodotto con la sua sentenza un diverso sistema elettorale, proporzionale anziché maggioritario, senza avere i titoli per farlo: no, tutte queste cose non hanno danneggiato l immagine della Corte Costituzionale agli occhi degli italiani. Trattasi solo di «retorica anti-istituzionale», «cattiva e ingiusta considerazione», scuote le spalle Tesauro. Il confronto vergognoso Cominciamo dalla questione delle presidenze facili. «È una cosa indecente che continuino a eleggere a quel posto il giudice più prossimo alla pensione, sono dieci anni almeno che la stampa ha portato a conoscenza di tutti il problema, ricordo un editoriale di Ernesto Galli Della Loggia sul Corriere un decennio fa, e non è cambiato nulla», commenta Massimo Bordin, già direttore di Radio Radicale, che ha risollevato la questione sulle pagine del Foglio qualche settimana fa. «Dal punto di vista legale non si può fare nessun ricorso. Tranne il ricorso all opinione pubblica. Non dico che si debba fare come negli Stati Uniti, dove il presidente della Corte Suprema resta in carica a vita, ma un elezione vera, e con meccanismi trasparenti di verifica delle competenze dei candidati, sarebbe bello poterla avere». Già, gli Stati Uniti. Se prendiamo come riferimento la data di Tangentopoli, il 17 febbraio 1992, scopriamo che da allora ad oggi la Corte Costituzionale italiana ha avuto 21 presidenti, la Corte Suprema americana solo 2. Entrata in funzione l 1 gennaio 1956, la Corte italiana ha avuto 17 A destra, Palazzo Consulta, dal 1955 sede della Corte Costituzionale. Piazza del Quirinale, Roma presidenti nei primi 36 anni della sua esistenza, cioè quasi uno ogni due anni fino al 1992; dopo quella data ne ha avuti 21 in 22 anni, cioè quasi uno all anno! La Costituzione, che gli ermellini di Palazzo della Consulta dovrebbero tutelare, all articolo 135 recita: «La Corte elegge tra i suoi componenti, secondo le norme stabilite dalla legge, il Presidente, che rimane in carica per un triennio, ed è rieleggibile». Dunque si auspicavano presidenze almeno triennali. Invece La giustificazione ufficiosa dell alto turn-over è che si vuole evitare di creare conflittualità all interno della Corte con vere competizioni, che darebbero vita a campagne elettorali fra i giudici e alla fine produrrebbero vincitori e vinti. «Questa giustificazione è discutibile. Eleggere presidenti che restano in carica per DAL 1992 FINO A OGGI LA CORTE ITALIANA HA AVUTO 21 PRESIDENTI, LA CORTE SUPREMA AMERICANA SOLTANTO DUE. LA COSTITUZIONE, CHE GLI ERMELLINI DOVREBBERO TUTELARE, AUSPICA CHE LA CARICA DEL PRESIDENTE DURI TRE ANNI ottobre 2014

19 432 MILA EURO LORDI è lo stipendio annuo del presidente della Corte Costituzionale italiana, Giuseppe Tesauro, contro i 173 mila di quello della Corte Suprema americana. Gli altri 12 giudici italiani guadagnano mediamente 360 mila euro lordi contro i 235 mila dei colleghi britannici. Un ermellino italiano prende uno stipendio che è 1,6 volte quello del suo omologo britannico, e quasi 2,3 volte quello di un giudice americano. E QUANTI EXTRA Oltre lo stipendio Tutti i giudici dispongono di un auto blu con due chauffeur personali ; cellulare e rimborso dell utenza domestica; gratuità dei viaggi in treno e i rimborsi per trasferte, voli e taxi; appartamenti di servizio (anche per le toghe che vivono a Roma). Una sistemazione per alleviare le giornate lavorative durante la pausa pomeridiana (dalle 13 alle 16). Foto: AP/LaPresse sidente, che è alto ma non tanto più alto di quello di un normale ex giudice costituzionale, siano molto ambìti i benefit di cui il presidente in pensione continua a godere», afferma Bordin. Decisioni contro la politica Già, i benefit. I giudici costituzionali italiani sono fra i più costosi al mondo, e fra i più beneficiati. Roberto Perotti, economista della Bocconi già consulente di Fmi, Bce, Banca Mondiale e Banca d Italia, li ha crocefissi in un famoso intervento dove dimostrava che ciascuno di loro costava alle casse pubbliche più del doppio di un giudice britannico, e il triplo di uno statunitense. Nell aprile scorso è entrata in vigore un autolimitazione degli stipendi, e adesso un giudice costituzionale italiano mediamente prende uno stipendio che è 1,6 volte quello del suo omologo britannico, e quasi 2,3 volte quello di un giudice americano. Il presidente della Corte costituzionale italiana prende 432 mila euro lordi, contro i 173 mila di quello della Corte Suprema degli Stati Uniti; un ermellino italiano riceve 360 mila euro lordi annui, contro i 235 mila del collega britannico. La vera bazza, però, sono i benefit. Si legge in un servizio sull Espresso uscito la settimana scorsa: «Tutti i giudici dispongono, in base a un regolamento interno, di un auto blu con due chauffeur personali. Solo per noleggiare le vetture e pagare assicurazione, telepass, viacard, parcheggi e manutenzione l anno scorso sono stati spesi quasi 50 mila euro al mese. Più altri 10 mila (sempre al mese) di benzina. Una spending review, per quanto mini, è infatti arrivata anche a Corte: prima i giudici avevano diritto all auto blu (e agli autisti) per tutta la vita. Dal 2011, invece, gli ex ne hanno diritto solo per il primo anno dopo aver finito il mandato. Il cellulare invece è rimasto, così come il rimborso dell utenza domestica. Se il privilegio sembra eccessivo, però, si può rinunciare a farsi pagare anche le bollette del telefono di casa. Oltre alla gratuità dei viaggi in treno e i rimborsi per trasferte, voli e taxi (costati altri 10 mila euro al mese lo scorso anno), c è la ciliegina sulla torta: gli appartamenti di servizio, pensati anche per le toghe che vivono nella capitale: bilocali e trilocali con servizi e cucinino, ubicati al quinto piano del palazzo della Consulta o nell at- tigua via della Cordonata. Una sistemazione casa e bottega per alleviare le giornate lavorative durante la pausa pomeridiana (dalle 13 alle 16)». C è poi chi non si scandalizza per le retribuzioni, ma per le sentenze che la Corte emette. E non si tratta solo di cattolici indispettiti dalla disinvoltura con cui è stato dichiarato incostituzionale il divieto di fecondazione eterologa. Fabrizio Rondolino, giornalista che dà il meglio di sé su Europa e sul giornale on-line non si dà pace per la vicenda del Porcellum, la legge elettorale maggioritaria a liste bloccate che la Corte ha dichiarato incostituzionale otto anni dopo che era entrata in vigore. «Già il percorso attraverso cui si è arrivati alla sentenza del dicembre 2013 è molto discutibile, perché alla Corte possono fare ricorso solo organi istituzionali come un Tar o un Consiglio regionale, mentre all abrogazione del Porcellum si è arrivati a partire dal ricorso di un privato cittadino, che la Cassazione ha voluto trasmettere alla Corte costituzionale», commenta Rondolino. «Ma poi è chiaro a chi vuole capire che i giudici hanno pronunciato una sentenza non contro una 15 ottobre

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