incultura 1/10 Tarantolismo Achille Miglionico medico psichiatra etnopsichiatra perf.to in antropologia

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Cornelio Zanella
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1 incultura 1/10 Tarantolismo Achille Miglionico medico psichiatra etnopsichiatra perf.to in antropologia SIEB Seminari Internazionali Eric Berne

2 LA TARANTA e il TARANTOLISMO. Storia. Quivi genera la tarantola animale nocevolissimo, il cui veleno non crederei che si tolga coi flauti e timpani, se per moltissimi esperimenti non avessi ciò appreso, e presso Aulo Gellio colla autorità di Teofrasto non avessi letto esservi una specie di serpenti il cui veleno si toglie col canto e col suono Antonio De Ferraris, ( ), protomedico di re Ferdinando I in De situ Japygiae, 1510.

timpani, se per moltissimi esperimenti non avessi ciò appreso, e presso Aulo Gellio colla autorità di

3 Giorgio Baglivi ( ) Nel momento del morso la tarantola inietta un fluido quasi impercettibile, il veleno, che uccide subito il paziente col suo contagio, ove non siano pronte musica e danza Le parole del medico Giorgio Baglivi ( ), tratte dal suo trattato De anatome, morsu et effectibus Tarantulae, danno un quadro molto preciso del mito della Tarantola. Lo stesso autore cercò per quasi due anni di far luce sul fenomeno che durante il 600 era diffuso in tutta la Puglia ed altre parti del Sud Italia. Ma anche ALTROVE. In Spagna per esempio.

anatome, morsu et effectibus Tarantulae, danno un quadro molto preciso del mito della Tarantola.

5 tornando in ITALIA Era dunque consolidata credenza che l unico rimedio per il tarantolismo, la malattia dovuta al morso della tarantola, fosse una danza catartica chiamata appunto tarantella, i cui ritmi ripetitivi ed accelerati inducevano convulsioni nel danzatore che lo avrebbero liberato dal veleno del ragno. Questa pratica perdurò fino alla fine dell Ottocento, epoca in cui l emergere della scienza medica fece declinare la pratica sino a renderla una sbiadita ricorrenza rispetto al rito di un tempo.

nel danzatore che lo avrebbero liberato dal veleno del ragno.

6 Il tarantismo o tarantolismo è Un dramma rituale coreuticomusicale, cui fa da orizzonte il mito della taranta Così Diego Carpitella, etnomusicologo, in De Martino (1960, p.335)

7 Leopoldo Maggi ( ) Lycosa Tarantula Latrodectus tredecimguttatus

8 tarantismo (o tarantolismo) Il tarantismo (o tarantolismo) è una forma di esorcismo popolare che, sin dal medioevo, spinge uomini e donne, che si ritengono morsi dalla tarantola ( grosso ragno ancora esistente nel territorio ma che non è l unico protagobista della storia), ad una sorta di terapia domiciliare da replicare il 29 giugno di ogni anno, recandosi in pellegrinaggio al pozzo presso la chiesetta di San Paolo a Galatina: qui saranno liberati definitivamente dagli effetti del veleno (una sorta di languore mortale) veleno di cui ci si può sbarazzare solo per mezzo della musica e dei colori.

terapia domiciliare da replicare il 29 giugno di ogni anno, recandosi in pellegrinaggio al pozzo presso la chiesetta di San Paolo a Galatina: qui

9 Da qui l'uso di nastrini colorati (chiamati zagarelle) da legare al polso e di una musica ossessiva (la pizzica) che induce ad una danza sfrenata intorno al pozzo la cui acqua è considerata simbolo di purificazione. La musica è suonata da un'orchestrina con chitarra battente, mandolino, violino e tamburello.

al pozzo la cui acqua è considerata simbolo di purificazione.

10 I musici

11 Gli orchestrali ingaggiati dai familiari dell'invasato si recano normalmente a casa del tarantolato, per suonare e fargli venir fuori il veleno del ragno con la danza. Verso la soluzione della crisi la musica che accompagna il tarantolato ha suoni ora cupi, ora struggenti, che culminano in un crescendo di straordinario effetto.

16 tarantolate Le tarantolate un tempo, si recavano di buon`ora nella cappella di S. Paolo vestite di bianco e bevevano,almeno fino a quando il pozzo non è stato chiuso per ragioni igieniche sanitarie, l'acqua del pozzo dove c'erano anche dei serpenti. Si lanciavano in una danza sfrenata al suono del tamburello fino a stramazzare al suolo vinte dalla fatica. La cura poteva durare anche diversi giorni.

igieniche sanitarie, l'acqua del pozzo dove c'erano anche dei serpenti.

20 Similarità del fenomeno isterico descritto da Charcot

24 Le radici orfiche e l innesto paolino Il ricorso a S. Paolo è effetto della sovrapposizione del culto cristiano a quello molto più antico pagano dei serpenti (si veda l episodio in Atti degli Apostoli in cui Paolo di Tarso a Malta è morso dal serpente velenoso).

27 Le radici orfiche e l innesto paolino La tarantola rappresenta un animale totemico le cui origini si perdono nella notte dei tempi e sono anteriori al menadismo, al coribantismo ed alle feste dionisiache a cui il tarantismo rimanda per gli aspetti orgiastici.

28 Biologia di un fenomeno

29 Lycosa T. & Latrodectus tr.

30 Biologia: genere Lycosa Il genere Lycosa comprende molte specie in tutto il mondo, con diversi rappresentanti anche in Europa e nel bacino del Mediterraneo. In Italia, oltre a Lycosa tarantula, sono segnalate altre specie, come Lycosa narbonensis e Lycosa bedeli, quest ultima presente solo in Sicilia. Molte specie sono state recentemente descritte anche in Spagna ed in Francia e la tassonomia di questo genere è sempre in continuo divenire. Si tratta di ragni di grandi dimensioni, che possono raggiungere anche i 45 mm di corpo, adattati a vivere in luoghi per lo più steppici, con bassa vegetazione e clima tendenzialmente arido. Per sopravvivere al clima ostile scavano nel terreno reso morbido dalla pioggia, costruendo una tana che viene terminata da un collare attorno all entrata, costituito di tela e fili d erba. Solo la sera, quando la temperatura e l umidità dell aria lo permettono, questi ragni escono allo scoperto e si aggirano attorno al loro nascondiglio alla ricerca di Insetti.

31 Biologia mitizzata Del mito della Tarantola rimangono i ricordi di una credenza che è rimasta comunque nella tradizione popolare coi suoi balli e le sue musiche e nella memoria degli emigranti in America, i quali vedendo per la prima volta le migali, grossi ragni tropicali della Famiglia Theraphosidae, li chiamavano (erroneamente) tarantule, da cui è poi derivato il nome anglosassone di Tarantula.

32 Ma chi era l assassino? Il vero artefice del morso venefico che portava anche alla morte del malcapitato - seppur raramente - non era la Tarantola (Lycosa tarantula o Lycosa tarentula come viene talvolta erroneamente riportato), bensì un altro ragno che vive nel suo stesso habitat, la Malmignatta o Vedova Nera europea (Latrodectus tredecimguttatus). Questo ragno, più piccolo e molto diverso dalla Tarantola, possiede un veleno neurotossico piuttosto potente, ma dal morso indolore.

33 Ma chi era l assassino? Durante la fienagione - la raccolta del fieno - che veniva effettuata da adulti e bambini, poteva succedere che sotto le ascelle del contadino non finisse solo il fascio di fieno, ma anche una malcapitata Malmignatta, la quale sentendosi schiacciare mordeva il suo assalitore. Quando i primi sintomi (convulsioni addominali, spasmi, vomito) si facevano avvertire, si cercava allora il colpevole, un ragno grosso e pericoloso sicuramente. La Tarantola era quindi un ottimo capro espiatorio, anche perchè il suo morso, seppur innocuo per l uomo, è sicuramente più doloroso e quindi ben conosciuto dai contadini.

34 Esiste un latrodectismo? La equipe dell etnologo italiano Ernesto De Martino, nella campagna del 1959 stabilì che in pochissimi casi di tarantolati vi era stato anamnesticamente un morso reale

35 E. De Martino

36 Oggi il fenomeno si è estinto

37 Ma non le transe da possessione

38 Bibliografia tarantismo De Martino Ernesto, La terra del rimorso, il Sud tra religione e magia, il Saggiatore, Milano (1961) (2002) Jervis Giovanni, Considerazioni neuropsichiatriche sul Tarantismo, in De martino, op.cit. Jervis-Comba Letizia, Problemi di psicologia nello studio del Tarantismo, in De Martino, op.cit. Carpitella Diego, L esorcismo coreutico-musicale del Tarantismo, in De Martino, op.cit. + Documentario 16 mm (circa 100 m) Malecore Irene Maria, La Taranta e il Tarantolismo, Conte ed., Lecce.

39 G.L. Di Mitri Orfani di Orfeo, in G. LAPASSADE, Intervista sul tarantismo, Maglie, Le Edizioni di Madonna Oriente, 1994, pp G.L. Di Mitri La terra del rimosso. Tarantismo e medicina nell area galatinese in età moderna in Bollettino Storico di Terra d Otranto, 5, 1995, pp G.L. Di Mitri Le radici orfiche e l innesto paolino sul tronco del tarantismo. Ipotesi e indizi per un archeologia del sapere in PAONE M. (ed.), Scritti di storia pugliese in onore di Feliciano Argentina, 2 voll. (I), Galatina, Editrice Salentina, 1996, pp G.L. Di Mitri Un inedito di Swedenborg sul tarantismo da Vallerius in Bollettino Storico di Terra d Otranto, 6, 1996, pp G.L. Di Mitri Una applicazione settecentesca della musicoterapia in campo psichiatrico: il ragionamento di Luigi Desbout (1780), in «History and Philosophy of the Life Sciences», 19, 1997, pp G.L. Di Mitri Eros e il ragno di Senofonte, in Il Titano, suppl. a Il Galatino, Galatina 27 giugno, 1997, n 12, pp G.L. Di Mitri Il caso clinico di Settimia Tedeschi in Nuova Civiltà delle Macchine, XVI, n 1-2 (61-62), 1998, pp George Mora Il male pugliese. Etnopsichiatria storica del tarantismo - Besa Editrice - Nardò, 1998 ISBN X G.L. Di Mitri Il bacio dell uomo-ragno. Nuovi contributi per una decifrazione del tarantismo in Lu Lampiune, Lecce 1998, pp G.L. Di Mitri Mitografia, danza e dramma sacramentale alle origini del tarantismo Quarant anni dopo de Martino. Il tarantismo, Atti del Convegno Internazionale di Studi (Galatina ottobre 1998), 2 voll. (I), Nardò, Besa Editrice, 2000, I, pp Gino L. Di Mitri - "Storia Biomedica del Tarantismo nel XVIII Secolo" - Leo S. Olschki Editore - Firenze, 2006 ISBN

40 FINE della parte

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