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1 Il concetto di «villaggio globale» viene introdotto per la prima volta nel 1964 da Marshall Mc Luhan, uno studioso canadese delle comunicazioni di massa. Egli parla di un epoca elettrica che si sostituisce alla passata epoca meccanica; un epoca in cui la distanza viene bruciata dalle tecnologie che utilizzano l elettricità. Oggi questo è più evidente. Il mondo è davvero un villaggio, un unica realtà, ricca di scambi, di influenze, di confronti tra tutte le sue parti improvvisamente collegate l una con l altra da un afflusso continuo di dati. È bene o un male? A quali condizioni? Per una risposta sempre più ragionata confrontati con i brani che qui ti proponiamo. Massimo Baldini L informazione veloce Lo sguardo dello storico Storia della comunicazione, Newton Intorno alla metà dell Ottocento si verificò nel mondo della comunicazione una nuova, profonda rivoluzione 1 ; si passò, lentamente ma inesorabilmente, dalla cultura tipografica 2 alla cultura dei media elettrici e, successivamente, elettronici 3. Sino ad allora le notizie si erano mosse alla velocità del messaggero, cioè alla velocità delle gambe dell uomo o del cavallo, della corrente dei fiumi o della locomotiva dei primi treni. Tutti i tentativi di una trasmissione istantanea dei messaggi erano falliti. Infatti, il telegrafo ottico di Claude Chappe, la cui prima applicazione risale al 1793 quando in piena Rivoluzione francese servì a trasmettere gli ordini del governo da Parigi a Lille, era uno strumento che consentiva di «telegrafare» messaggi terribilmente elementari. Questo stato di cose cambiò radicalmente con la scoperta da parte di un artista americano, Samuel Morse, del telegrafo elettrico. In particolare, nel 1844, grazie a dollari forniti dal Congresso, egli inaugurò un collegamento telegrafico tra Washington e Baltimora. E questa può essere assunta come la data di inizio della cultura dei media elettrici, di quella cultura, la nostra, in cui la tipografia ha visto venir meno il suo monopolio nel mondo della comunicazione. Fu soltanto «con l avvento del telegrafo - nota McLuhan 4 - che i messaggi poterono viaggiare più in fretta del messaggero. Prima esisteva uno stretto rapporto tra le strade e la parola scritta. Con il telegrafo l informazione si è staccata da materie solide come la pietra e il papiro, nello stesso modo in cui il denaro si era precedentemente staccato dalle pelli, dai lingotti e dai metalli per diventare carta. Il termine comunicazione è stato ampiamente usato con riferimento alle strade, ai ponti, alle rotte navali, ai fiumi e ai canali, primadi trasformarsi con l era elettronica in movimento d informazione. Con il telegrafo l uomo entrò, senza accorgersene in una nuova cultura quella dei media elettrici ed elettronici. Entrò in un «mondo nuovo di zecca fatto di subitaneità 5», un mondo dove «il tempo è cessato, lo spazio è svanito. Ora noi viviamo in un villaggio globale». Grazie all elettricità e all elettronica la Terra è diventata un «villaggio planetario» e il sensorio 6 dell uomo è stato costretto a riorientarsi passando di nuovo dall occhio, troppo lento per essere efficace, all orecchio, dallo spazio visivo allo spazio acustico 7. 1 nuova, profonda rivoluzione: la rivoluzione elettrica ed elettronica. Tre sono state le rivoluzioni più importanti nella storia della comunicazione: la chirografica (dopo l invenzione della scrittura, quarto millennio a.c.), la gutenberghiana (in seguito all invenzione della stampa, metà del quindicesimo secolo) e la rivoluzione elettrica ed elettronica ( dopo l invenzione del telegrafo e, successivamente, della radio e della televisione). 2 cultura tipografica: cultura basato sui libri, sulla carta stampata. 3 media elettrici elettronici: i media sono i mezzi di comunicazione..i media elettrici sono, per esempio, il telefono, la radio, la televisione. Quelli elettronici sono: il computer, la tv via cavo, il telefonino, internet, ecc. 4 McLuhan: Marshall McLuhan, canadese, grande studioso della comunicazione. 5 di subitaneità: di un qualcosa che accade subito, con rapidità. 6 il sensorio: l insieme dei sensi. 7 a riorientarsi acustico: a dare importanza all orecchio più che all occhio. Per comprendere questa frase tieni presente che gli studiosi distinguono nella storia della comunicazione insieme alle tre rivoluzioni (Vedi Nota 1) tre epoche culturali. La prima viene chiamata era della cultura orale, in cui prevale l uso della parola parlata, dell ascolto, dell udito. La seconda, che corrisponde alla rivoluzione gutenberghiana, privilegia la lettura e, quindi, l occhio, la vista. Nella terza (rivoluzione elettrica ed elettronica) tende a prevalere nuovamente l udito, l orecchio. 1

2 1. Rispondi sul quaderno alle seguenti domande: a) Che cosa accade a metà dell Ottocento? b) Quale rapporto c è tra globalizzazione e media elettrici ed elettronici? c) Quale senso è più sviluppato secondo l autore nel villaggio planetario o globale? 2. Svolgi una ricerca sulla storia della comunicazione. Ricorda che la ricerca parte sempre da domande, formula ipotesi e si conclude documentando le risposte. Alessandro Baricco Alla base c è il denaro Lo sguardo dello scrittore La Repubblica, martedì 23 ottobre 2001 Se qualcuno ti ferma e ti chiede «Cos è la globalizzazione?», facilmente, secondo Alessandro Baricco, dovresti ammettere che non lo sai. Ma faresti degli esempi: posso comprare tutto in Internet, la Coca Cola è dappertutto, posso entrare in comunicazione subito con altri in ogni parte del mondo. Ma le cose stanno davvero così? Qual è il propellente 8 della globalizzazione? I soldi. Forse non è inutile ricordarlo: ridotta all osso e privata degli orpelli, 9 la globalizzazione è una faccenda di soldi. È un movimento del denaro. È il denaro che cerca un campo da gioco più vasto, perché confinato nel solito terreno non può moltiplicarsi più di tanto e muore d asfissia. 10 Se voi producete stracchino, e siete diventato il leader del settore, e non potete pretendere che la gente della vostra città spenda ancora più soldi per comprare stracchino di quelli che già spende, allora, se volete continuare ad arricchirvi, avete una sola possibilità: vendere il vostro stracchino nella città vicina, e magari andarlo a produrre là, mungendo le vacche altrui. Per secoli, praticare questo trucchetto ha significato una sola cosa: fare la guerra. Invadere la città vicina. Comunque ve l abbiano raccontata, la guerra è sempre stata fatta per rimettere in movimento i soldi, per conquistare altri mercati, per entrare in possesso di risorse altrui. Per far respirare il denaro. La globalizzazione ha questo, di rivoluzionario: è un modo per far respirare il denaro attraverso la pace. Non solo non le serve la guerra: ha bisogno della pace. Non venderete mai stracchino in un Paese che è in guerra col vostro; né andrete a produrlo in un posto che rischia di essere bombardato, neanche se vi regalano il latte. Anche solo come ipotesi, la globalizzazione non sarebbe mai potuta nascere se non in un mondo senza guerra. Non voglio dire che il denaro è diventato improvvisamente buono, e ha deciso di non usare più lo strumento della guerra: voglio dire che in questo momento gli sembra tecnicamente più facile usare la pace. [ ]. Non è difficile capire come questa sia una svolta vertiginosa, e, in un certo senso, una «prima volta» nella storia dell umanità. Il denaro che decide di muoversi non usando la guerra ma usando la pace. Il minimo che si possa immaginare è che i problemi siano molti e che tutto ciò sia realizzabile solo a condizione di una decisione collettiva, di una adesione di massa, anche irrazionale, al progetto. Ed è qui, in questo esatto punto, che nasce la parola globalizzazione e il suo mito. Se posso fare un parago- 8 Propellente: carburante. 9 orpelli: inutili ornamenti, 10 asfissia: per mancanza di aria, per difficoltà di respirazione 2

3 ne, quello che mi viene in mente è il West. 11 Anche lì l obbiettivo era di allargare il terreno di gioco del denaro per permettergli di riprodursi. La cosa si presentava in termini molto elementari: il West era l allargamento ideale del campo da gioco: chilometri di terra solo da andare a prendere e da riempire di consumatori. L unico problema era, per il mondo di allora, la distanza. Ed ecco la soluzione: la ferrovia. Un po come Internet oggi, la ferrovia riduceva gli spazi e il tempo. Avvicinava quello che era lontano. Faceva di uno spazio enorme un unico Paese. Bisognava però costruirla, e per farlo occorreva denaro, e per trovarlo bisognava che un po di gente ci rischiasse i propri soldi, e ancor di più bisognava che un sacco di gente pensasse realmente di salire su quel treno e di andarsi a rifare una vita a migliaia di chilometri di distanza. Bisognava che un sacco di gente credesse che il West esisteva davvero. [ ] Dieci anni fa, la globalizzazione era esattamente una cosa del genere. Una cosa che non esisteva ma che poteva diventare reale: a patto che tutti si convincessero che esisteva. [ ] 1. Rispondi sul quaderno alle seguenti domande: a) Che cosa la globalizzazione secondo Baricco? b) Quali sono le cause della globalizzazione per Baricco? c) Quale rapporto c è tra globalizzazione, tecnologia e danaro secondo lo scrittore? 2. Prepara sul quaderno una tabella in cui raccogliere gli elementi del paragone che l autore propone tra la globalizzazione e la conquista del West. Al termine esprimi un tuo giudizio sull efficacia del paragone. Andrea Cartelloni La globalizzazione non è un male assoluto Lo sguardo del missionario Toscana Oggi, rid. adat. Ecco che cosa ha sostenuto in incontro pubblico Piero Gheddo, missionario del Pontificio Istituto Missioni Estere ed attento osservatore del fenomeno della globalizzazione. La globalizzazione ha esordito il padre missionario nell incontro di san Frediano a Settimo rende il mondo più piccolo, i popoli più vicini, tutti a contatto. È un fenomeno antico: già i romani, quando costruivano le strade, rendevano il mondo più piccolo. Il Papa in un discorso del 2001 ci dice che «la globalizzazione consente grandi possibilità di crescita umana e di produzione di ricchezza (...). La globalizzazione «aggiunge non è di per sé né positiva né negativa, sarà quello che le persone ne faranno. È necessario impegnarsi per una globalizzazione della solidarietà». Padre Gheddo ha definito la globalizzazione «il treno dello sviluppo»: i popoli che riescono a salirvi avanzano, gli altri vanno indietro. Le qualità necessarie per salirvi sono la libertà, non solo economica, l istruzione, i sistemi politici stabili, meglio se democratici e non corrotti. Una teoria distorta ha osservato padre Gheddo riferisce come il 20% della popolazione mondiale si sia accaparrato l 80% delle ricchezze: questo è sbagliato. È il 20% della popolazione che produce l 80% della ricchezza. «Colpe e responsabilità occidentali ci sono e le conosciamo: colonialismo di 11 West: l ovest degli Stati Uniti. Lo scrittore fa riferimento alla conquista del West, cioè al movimento migratorio dalle zone dell Oceano Atlantico verso quelle del Pacifico. 3

4 rapina, schiavismo, non preparazione adeguata dei popoli all indipendenza, egoismo dei paesi ricchi. Ma ai paesi poveri dobbiamo insegnare a produrre e per questo non bastano gli aiuti tecnici, occorre istruzione e un cambio di mentalità». Colmare l abisso tra nord e sud ha proseguito padre Gheddo è possibile con l educazione vicendevole. Occorre infatti gettare ponti di comprensione e di aiuto tra le due parti del mondo». In effetti la globalizzazione mette a vivere insieme popoli che vivono in epoche storiche diverse: noi occidentali siamo nel 2000 dopo Cristo, mentre i musulmani sono nel 1400 dopo Maometto e non hanno avuto il tempo per progredire. Ci sono popoli, infine, che stanno uscendo solo adesso dalla preistoria: nell Africa rurale non si conosce la ruota, il carro agricolo, la trazione animale. Ma anche da questi, noi ricchi, avremmo tanto da imparare: se ci mettessimo in ascolto, riusciremmo ad assorbire la grande riserva di umanità delle popolazioni povere. 1. Riassumi in quattro righe la posizione di Gheddo sulla globalizzazione. 2. Intervista almeno tre persone ponendo loro le seguenti domande: a) Che cosa è la globalizzazione? b) Quali sono gli aspetti positivi della globalizzazione? c) E quali quelli negativi? Moises Naim Immigrati, ricchezza del mondo Lo sguardo dei politici Da : La Stampa del 15 giugno 2002 La globalizzazione ha grandemente accresciuto i mezzi grazie ai quali persone che vivono in un certo paese possono continuare a partecipare alla vita culturale, economica e politica di un altro paese. Lo sostiene Moises Naim, direttore di una rivista di politica internazionale ed ex-ministro dell industria in Venezuela. I trasferimenti di denaro, i viaggi e le comunicazioni, le reti e le associazioni di connazionali residenti all estero offrono opportunità di vivere in un paese pur risiedendo in un altro e probabilmente rappresentano una nuova importante fonte di prosperità per i paesi in via di sviluppo. Ai vecchi tempi, i principali strumenti a disposizione degli emigranti per restare in contatto con la madrepatria e la sua cultura erano la lingua, le ricette di cucina e ogni tanto una lettera, o una visita al paese d origine. Adesso i viaggi a buon mercato permettono visite più frequenti, e la cosa vale non soltanto per l emigrato, ma anche per famigliari e amici. La liberalizzazione del commercio e la promozione delle esportazioni significano un aumento dei beni dei vecchi paesi disponibili nei nuovi. La mattina, gli immigrati possono sorseggiare il caffè mentre leggono sui monitor dei computer i giornali della madrepatria, o magari ascoltano la stazione radio che si sono lasciati alle spalle. La sera, le antenne paraboliche permettono agli immigrati di ricevere le notizie che riguardano i loro paesi d origine. Telefonare a casa costa enormemente meno che dieci anni fa, e questo traffico è all origine di un aumento di cinque volte (dal 1997) del tempo di conversazione fatturato alle società di carte telefoniche prepagate, e fa di queste carte un mercato che nei soli Stati Uniti vale 4 miliardi di dollari l anno. E nessuno di questi privilegi è necessariamente limitato ai benestanti. Inoltre, la deregulation 4

5 dei mercati finanziari internazionali, combinata con le nuove tecnologie, ha reso più sicuro, più facile e meno costoso inviare denaro in patria. Lo scorso anno i residenti all estero hanno spedito a casa più di 100 miliardi di dollari. [ ] Ma l impatto di questi legami economici va molto oltre il sostegno che ne ricevono i singoli o l aiuto a ricostruire una scuola locale. Le inchieste mostrano che circa il 10% degli immigrati ispanici negli Stati Uniti intrattengono rapporti commerciali con i loro paesi d origine. [ ] Jacques Nikonoff No global a tutto campo Da: Le Monde Diplomatique, maggio 2004 La globalizzazione è l esito di scelte politiche ed economiche. Non è frutto del caso, ma di un orientamento ingiusto nella gestione delle risorse e dei mezzi che gli stati hanno a disposizione. Come tale va combattuta. Lo sostiene Jacques Nikonoff, Presidente di Attac, associazione no global (che si oppone alla globalizzazione) a livello internazionale. In questi ultimi anni le cose sono andate molto più velocemente di quello che si pensasse. Il sistema della globalizzazione neoliberista fa acqua da tutte le parti, anche se difficilmente cadrà da solo come un frutto maturo; su scala mondiale si è formato un grande movimento chiamato no global che continua a crescere. Come raggiungere quella soglia quantitativamente e qualitativamente decisiva, che, da molti indizi, sembra a portata di mano? È verso questo movimento, infatti, che si indirizzano molti di coloro che non sopportano più questo mondo ingiusto e assurdo, e che cercano delle alternative. Il merito storico del movimento no global è di aver avviato un grande lavoro di aggiornamento e di decostruzione dell ideologia neoliberista, accompagnato, in particolare nei forum sociali, a da un intensa produzione di alternative e da una moltitudine di iniziative. Queste attività mettono sempre più in evidenza che la globalizzazione è un processo politico, al quale si contrappone ormai un altro processo politico: lo stesso movimento no global. Emergendo dalla cortina fumogena che ne aveva a lungo dissimulato la vera natura, la globalizzazione appare soprattutto come un sistema di dominazione del Nord sul Sud, del capitalismo anglosassone sulle altre forme di capitalismo, dei ricchi sui poveri. A tal punto che si può dire che la globalizzazione è l applicazione concreta dell ideologia neoliberista. La globalizzazione, infatti, non è caduta dal cielo; non è altro che una tappa necessaria in un evoluzione naturale del sistema economico e delle tecnologie. È la conseguenza diretta di molteplici scelte e decisioni, in primo luogo politiche. [ ] Adottando lo slogan: «Un altro mondo è possibile», il movimento no globa ha fissato chiaramente il suo obiettivo: l instaurazione di un nuovo ordine sociale, economico, politico e democratico mondiale. 1. Riassumi prima la tesi di Moises Naim, poi quella di Jacques Nikonoff. Al termine metti a confronto le ragioni dell uno e dell altro e spiega quale dei due ti sembra più convincente. 2. Rispondi in modo il più possibile documentato alle seguenti domande: Secondo te un «altro mondo è possibile»? A quali condizioni? Come immagini tale mondo? 5

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