Ufficio Catechistico Diocesano

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1 Arcidiocesi Ufficio Catechistico Diocesano Cosenza - Bisignano PERCORSO FORMATIVO PER CATECHISTI E PRESBITERI, INSIEME ANNO: 2013/2014 Incontro di novembre 2013 C è qualcosa da cambiare nella catechesi? Perché? Come? Canovaccio di p. Celeste Garrafa, direttore UCD dell Arcidiocesi di Cosenza - Bisignano 1

2 C È QUALCOSA DA CAMBIARE NELLA CATECHESI? PERCHE? COME? Canovaccio per la presentazione organica del tema da parte del relatore (a cura di D. Bruno Cirillo, Direttore dell UCD di Locri-Gerace, integrata da P. Celeste Garrafa) Tema : Dopo la cresima non resta quasi nessuno in parrocchia la maggior parte dei genitori non è praticante e non trasmette la fede ai figli C è qualcosa da cambiare nella catechesi? Perche? Come? Obiettivi : Suscitare nei catechisti e nella comunità parrocchiale (parroco e genitori compresi) la consapevolezza della necessità del cambiamento nella prassi di Iniziazione Cristiana dei fanciulli \ragazzi; stimolare l interesse a partecipare ai successivi incontri di formazione. Svolgimento incontro : Si premette la fase di laboratorio con le domande-stimolo per la condivisione e ricerca nei sottogruppi, prima dell esposizione organica del tema da parte del relatore. Relazione : NECESSITA DELLA «CONVERSIONE PASTORALE»: DA UNA PASTORALE DI CURA DELLA FEDE AD UNA PASTORALE DI GENERAZIONE DELLA FEDE (PASTORALE MISSIONARIA) A riguardo si confrontino, in particolare, i documenti della CEI: Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia, Il volto missionario delle parrocchie in un mondo che cambia, Questa è la nostra fede e le Note sull iniziazione cristiana. Anche in Calabria cristiani si diventa : - Fino a 60 anni fa, si era cristiani per eredità culturale (si nasceva cristiani) - Diffusa indifferenza religiosa e scarsa pratica religiosa Scomparsa del catecumenato sociale (trasmissione quasi automatica della fede da una generazione all altra, dovuta alla società nel suo insieme impregnata di cristianesimo ), per cui oggi cristiani si diventa 1

3 - Contesto di pluralismo socioculturale educazione alla fede più complessa e problematica. - Si sono inceppati i meccanismi della trasmissione della fede da una generazione all altra; - La conseguenza della società liquida, ha portato anche all attuale emergenza educativa Il difficile cammino VERSO la Conversione pastorale : dalla pastorale e catechesi che suppone l adesione di fede, alla proposta del Vangelo per suscitare la fede - La fatica di passare dalle indicazioni del Magistero alla prassi ecclesiale - E ancora prevalente la catechesi d impostazione scolastico-dottrinale, destinata quasi esclusivamente ai fanciulli e ragazzi in preparazione alla Prima Comunione e Cresima, lontana dalle indicazioni delle Note sull Iniziazione Cristiana e dallo stesso Documento Base del Progetto Catechistico Italiano. - E evidente lo scollamento tra la frequenza degli incontri di catechesi e la partecipazione alla messa della domenica dei fanciulli e ragazzi, e con loro e prima di loro l assenza dei genitori <<Nella stragrande maggioranza delle nostre parrocchie si fa il catechismo per preparare ai sacramenti della Comunione e (per chi poi rimane) della Cresima. Per i contenuti vengono usati i catechismi CEI ; sussidi di accompagnamento servono per proporre attività di vario genere durante gli incontri. A volte si utilizzano anche sussidi più specifici di preparazione ai sacramenti, per integrare l insegnamento dei catechismi stessi, che su questo tema può apparire troppo scarno. Si propongono poi gli insegnamenti morali necessari per celebrare degnamente i sacramenti, con la speranza che essi vengano tradotti in comportamenti stabili nella vita di ogni giorno. Si insegnano anche le preghiere e a volte si propongono anche momenti comunitari, con piccole liturgie o esperienze, per esempio, di adorazione eucaristica. Si insiste molto sulla partecipazione alla messa e su questo si pungolano anche i genitori, che dovrebbero dare il buon esempio, ma... Il tutto per 4-5 anni, al termine dei quali viene celebrata la Prima Comunione. Naturalmente i criteri di ammissione sono legati alla regolarità delle presenze, all apprendimento delle nozioni proposte e alla memorizzazione delle preghiere. Quante volte però si chiude un occhio su certe situazioni... per non creare guerre con le famiglie, per non essere troppo rigidi con questi ragazzi già stressati per le molteplici attività cui sono sottoposti (palestra, piscina, scuola calcio, danza...). Di fatto, basta esserci stati (più o meno) per il tempo prefissato e la partecipazione al giorno fatidico della Prima Comunione è garantito. Poi, arrivederci... ci vediamo al corso per la Cresima. Dove ci ritroveremo (se va bene) più o meno la metà di quanti eravamo. E già qui la crisi nei catechisti e (capita) anche nei parroci: Ma cosa hanno capito questi ragazzi? ; Dove abbiamo sbagliato?. Il processo di frustrazione si intensifica durante il corso per la Cresima (i ragazzi sono in piena preadolescenza...). 2

4 La celebrazione del sacramento e il successivo addio definitivo dei ragazzi lo porta a compimento >> (dal canovaccio di D. Bruno Cirillo). L autenticità ed efficacia dell Iniziazione Cristiana dei fanciulli e dei ragazzi, esige dare reale priorità all evangelizzazione e catechesi degli adulti, degli adultigenitori in particolare - Sterilità della catechesi infantile. <<Senso di sterilità dell azione catechistica e di impotenza delle catechiste (ehssì, sono quasi tutte donne), di fronte ad una situazione che non si riesce a fronteggiare. Questo sembra essere il guadagno di anni di impegno, spesso sacrificato. Se si rimane in Chiesa, come catechisti, è perché ci si crede, ma la domanda sul senso di quello che si fa è sempre meno taciuta. E porta con sé anche quella sul come lo si fa: è adeguato a questi ragazzi, al loro modo di vedere la vita, Dio, la fede?. Non è solo un problema delle Chiese in Calabria. Le parole della Nota dell UCN sulla formazione dei catechisti dell I.C. descrivevano, nel 2006, una situazione consolidata da tempo in tutto il territorio nazionale: Nonostante l impegno di tanti, risulta evidente la situazione di grave crisi in cui si trova oggi il processo tradizionale di Iniziazione Cristiana. C è un forte scarto tra le mete ideali dell iniziazione, le risorse impiegate ed i risultati conseguiti. Per molti ragazzi e ragazze la conclusione del processo di iniziazione coincide praticamente con l abbandono della vita cristiana. 1 >> (dal canovaccio di D. Bruno Cirillo) - Gli adulti per primi hanno bisogno di essere re-iniziati alla vita cristiana, anche per essere in grado di trasmettere la fede ai figli (stretto rapporto tra famiglia e iniziazione cristiana )! - Indispensabile, perciò, è il coinvolgimento dei genitori nel cammino di Iniziazione Cristiana dei loro figli - Forte stacco generazionale nella fede e nella pratica religiosa in coloro che sono nati dopo il In queste generazioni, inoltre, non c è più la differenza percentuale tra maschi e femmine, nell adesione alla fede e nella pratica religiosa, diversamente dal tasso maggiore delle donne che vi era in passato! 2 - Un segno della quasi totale scarica della batteria della trasmissione della fede è quella che viene indicata come la «prima generazione incredula», costituita dai giovani diciotto-ventenni che vivono senza Dio e senza Chiesa 3 Si tratta di una generazione cui nessuno ha narrato e testimoniato la forza, la bellezza, la rilevanza umana della fede; una generazione non contro Dio, ma senza Dio e senza Chiesa 1 UFFICIO CATECHISTICO NAZIONALE, La formazione dei catechisti nella comunità cristiana, Leumann (TO), Elledici 2006, n. 4. Di seguito si farà riferimento a questo documento con l abbreviazione La formazione dei catechisti 2 Cfr. Armando Matteo, La fuga delle Quarantenni Il difficile rapporto delle donne con la Chiesa, Ed. Rubbettino, Cfr. Armando Matteo, LA PRIMA GENERAZIONE INCREDULA. Il difficile rapporto tra i giovani e la fede, Rubbettino

5 Sostenere ed evangelizzare in particolar modo i giovani genitori - Occorre evangelizzare i genitori, già in occasione della preparazione al matrimonio, e particolarmente attraverso la pastorale pre e post-battesimale, proponendo il Primo Annuncio - A fondamento di una rinnovata e più autentica ed efficace Iniziazione Cristiana ci sta la necessità del Primo Annuncio (o Secondo Annuncio ) 4 nel segno della speranza, rivolto anzitutto agli adulti ed ai genitori prima che ai fanciulli e/o ragazzi, per suscitare l adesione di fede iniziale, sulla quale impiantare itinerari ispirati al catecumenato per scoprire o riscoprire la vita buona del Vangelo nell incontro con Gesù Cristo nella Chiesa! Il ruolo insostituibile della comunità nell Iniziazione Cristiana La comunità cristiana è l origine, il luogo e la meta della catechesi. (DGC 254) - Quale comunità in concreto? Nucleo comunitario con una fede adulta e spirito missionario ; comunità dei catechisti ; alleanze educative ; importanza educativa dell oratorio; la comunità tutta in quanto Popolo di Dio - Pastorale in rete (pastorale integrata) e comunione ecclesiale, condizioni dell autenticità ed efficacia dell evangelizzazione e dell Iniziazione Cristiana. - C è molto da fare ancora nella direzione della pastorale integrata, superando sia l autoreferenzialità delle parrocchie, sia lo scollamento tra associazioni, movimenti e comunità parrocchiali, cercando di evitare o di superare la mentalità e l agire della Chiesa parallela, persino nella celebrazione del Giorno del Signore! DALL INIZIAZIONE CRISTIANA CHE NON «INIZIA», ALLA PROPOSTA DEL RIPRISTINO DEL CATECUMENATO, ATTRAVERSO IL RICA E LE TRE NOTE DELLA CEI SULL INIZIAZIONE CRISTIANA 1. L iniziazione cristiana 1. ORIENTAMENTI PER IL CATECUMENATO DEGLI ADULTI (30 Marzo 1997). 2. L iniziazione cristiana 2. ORIENTAMENTI PER L INIZIAZIONE DEI FANCIULLI E DEI RAGAZZI ( 1999). 4 Cfr. Enzo Biemmi, IL SECONDO ANNUNCIO La grazia di ricominciare, EDB,

6 3. L iniziazione cristiana 3. ORIENTAMENTI PER IL RISVEGLIO DELLA FEDE E IL COMPLETAMENTO DELL INIZIAZIONE CRISTIANA IN ETA ADULTA (8 Giugno 2003). Le tre Note hanno in comune l attuazione dell iniziazione o re-iniziazione cristiana secondo il modello del catecumenato: per coloro che ancora non hanno ricevuto il battesimo (iniziazione 1^ e 2^ Nota); o per il completamento dell iniziazione cristiana e/o il risveglio della fede (re-iniziazione 3^ Nota). Per iniziazione cristiana si può intendere il processo globale attraverso il quale si diventa cristiani. Si tratta di un cammino diffuso nel tempo e scandito dall ascolto della Parola, dalla celebrazione e dalla testimonianza dei discepoli del Signore attraverso il quale il credente compie un apprendistato globale della vita cristiana e si impegna ad una scelta di fede e a vivere come figli di Dio, ed è assimilato con il battesimo, la confermazione e l eucaristia, al mistero pasquale di Cristo nella Chiesa. (UCN,Catechismo per l Iniziazione Cristiana dei fanciulli e dei ragazzi, 1991, N.7) Dalla Catechesi all Iniziazione Cristiana <<L I.C. è il movimento, la dinamica con cui la Chiesa genera nuovi figli e li inserisce stabilmente nella sua comunione. La definizione di iniziazione cristiana riportata sopra risale al 1991 (più di 20 anni fa!), ma in essa l I.C. veniva già collocata in prospettiva missionaria, di evangelizzazione. Inoltre veniva presentata come un percorso unitario di esperienza cristiana e non di solo insegnamento. Questi spunti però nella prassi erano rimasti praticamente ignorati. 5 Così la cosiddetta Nota 2 sull I.C. del Consiglio Episcopale Permanente (1999) doveva rilanciare i principi esposti quasi un decennio prima. Prendendo spunto dalla richiesta sempre più frequente del battesimo per ragazzi dai 7 ai 14 anni (cf n. 4) essa ha tratteggiato principi e linee portanti di un cammino che porti tutti i nostri fanciulli e ragazzi a diventare cristiani, ovviando ai limiti riscontrati nella prassi delle comunità negli ultimi decenni (cf i nn ). 6 Rifacendosi agli spunti dati già dalla Nota 2 (nn , e soprattutto 53), importanti documenti del decennio scorso hanno evidenziato come questa impostazione dell I.C. si richiama al modello catecumenale (cf Comunicare il Vangelo n. 57; La formazione dei catechisti nn. 3-4). 7 L aggettivo catecumenale non deve spaventarci, né portarci fuori strada. Riassume semplicemente il carattere unitario ed esperienziale del processo globale che porta a diventare cristiani. 5 Cf solo le osservazioni di d. Andrea Fontana in Formare i catechisti accompagnatori per l itinerario catecumenale dei ragazzi 7-14 anni, Elledici, Leumann 2002, pp e più diffusamente in L iniziazione cristiana dei ragazzi. Supplemento al volume I del Bollettino Diocesano - Atti Ufficiali della Diocesi di Oppido M. Palmi, anno XXIV (Gennaio-Giugno 2005), pp Riguardo alle famiglie, cf anche CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia. Orientamenti pastorali dell Episcopato italiano per il primo decennio del Duemila, Milano, Paoline 2001, n. 57. Di seguito si farà riferimento a questo documento con l abbreviazione Comunicare il Vangelo 6 Cf CONSIGLIO EPISCOPALE PERMANENTE DELLA CEI, L iniziazione cristiana. 2. Orientamenti per l iniziazione dei fanciulli e dei ragazzi dai 7 ai 14 anni. Nota pastorale, Paoline, Milano Si farà riferimento a questo documento con l abbreviazione Nota 2. 7 Ma già la nota Il catechismo per l iniziazione cristiana... parlava di ispirazione catecumenale dell I.C dei fanciulli e dei ragazzi (n.7). 5

7 Vediamone brevemente i tratti distintivi: L iniziazione chiede di riscoprire il protagonismo della comunità cristiana nel suo insieme; essa educa con tutta la sua vita e manifesta la sua azione dentro una concreta esperienza di ecclesialità (La formazione dei catechisti n. 6). La comunità è chiamata ad evidenziare e valorizzare il ruolo centrale della famiglia. Per i genitori, l educazione è un dovere essenziale, perché connesso alla trasmissione della vita; originale e primario rispetto al compito educativo di altri soggetti; insostituibile e inalienabile, nel senso che non può essere delegato né surrogato. 8 L I.C. valorizza in modo armonioso tutti gli elementi della proposta cristiana e non solo la dottrina. Gli itinerari lungo i quali l I.C. si sviluppa integrano armoniosamente le esperienze fondamentali della vita cristiana (Parola di Dio; celebrazioni; fraternità; carità e servizio, cf La formazione dei catechisti n.7; Nota 2, n. 26), per il tempo necessario ad acquisire la maturità cristiana. I sacramenti sono culmine, non fine dell itinerario: È importante ribadire che la catechesi non è finalizzata ai sacramenti, ma è un percorso di introduzione globale nella vita cristiana e di maturazione nella fede (La formazione dei catechisti n. 4).>> (dal canovaccio di D. Bruno Cirillo) Quale ruolo ha dunque la catechesi, in questa reimpostazione della proposta cristiana per i fanciulli\ragazzi e per le loro famiglie? Quello che gli aveva assegnato più di 40 anni fa il Documento di Base << Educare al pensiero di Cristo, a vedere la storia come Lui, a giudicare la vita come Lui, a scegliere e ad amare come Lui, a sperare come insegna Lui, a vivere in Lui la comunione con il Padre e lo Spirito Santo. In una parola, nutrire e guidare la mentalità di fede: questa è la missione fondamentale di chi fa catechesi a nome della Chiesa (RdC, n. 38). Se la Catechesi in senso stretto si configura come insegnamento o comunicazione dei contenuti della fede, essa mira però non semplicemente ad istruire, ma all educazione cristiana integrale (cf RdC nn ). Possiamo dire che per conseguire il suo scopo la catechesi deve andare oltre se stessa (cf La formazione dei catechisti n. 16; Il catechismo per l iniziazione cristiana n. 9). Ed è esattamente quello che un itinerario catecumenale permette di fare. >> (dal canovaccio di D. Bruno Cirillo) In sintesi Perché dobbiamo cambiare? <<Perché tutti quanti, preti suore catechisti, spendiamo energie e passione a preparare i nostri ragazzi ai sacramenti, col desiderio che essi continuino a frequentare la Chiesa e diventino bravi cristiani. Quasi sempre andiamo incontro a delusioni, a volte amare.>> (dal canovaccio di D. Bruno Cirillo) 8 CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, Educare alla vita buona del vangelo - Orientamenti dell Episcopato Italiano per il decennio , Paoline, Milano 2010, n. 36. Cf anche i nn. 27 e 37. Cf anche La formazione dei catechisti... n

8 Una risorsa per poter cambiare <<La Chiesa italiana ha preso atto di questa situazione. A sostegno del nostro impegno di trasmissione della fede ai fanciulli e ragazzi non offre un metodo nuovo o sussidi più aggiornati. Propone invece un modello, che nella Chiesa fin dai primi secoli è definito catecumenale, su cui strutturare la nostra azione di annuncio e di educazione alla fede. Esso valorizza la nostra esperienza di catechisti e la integra in un approccio formativo più ampio e più esperienziale. Lo conosceremo meglio nei prossimi incontri.>> (dal canovaccio di D. Bruno Cirillo) [6-XI-2013] 7