FULCO DI VERDURA IL DESIGNER DELLE DIVE

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1 ministero dell istruzione e della ricerca alta formazione artistica e musicale ACCADEMIA DI BELLE ARTI DI PALERMO FULCO DI VERDURA IL DESIGNER DELLE DIVE diploma accademico di primo livello in progettista di moda tesi di: Sabrina Cusimano relatore: prof. Sergio Pausig correlatore: Prof. Guido Santoro a.a

2 SABRINA CUSIMANO fulco di verdura il designer delle dive

3 INDICE introduzione... p fulco di verdura... p l oggetto del desiderio... p il pomander... p la corruzione della carne e il profumo dell anima... p laboratorio dei metalli preziosi: collegio universitario arces Corso telamp... p Fusione a cera persa... p Progettazione: evoluzione... p. 47 di un gioiello BIBLIOGRAFIA... P.48 3

4 Introduzione QUESTO ELABORATO RACCOGLIE L ESPE- RIENZA DI UN PERCORSO SPERIMENTALE, SVOLTO ALL INTERNO DEL CORSO DI DI- PLOMA ACCADEMICO DI PRIMO LIVELLO IN PROGETTISTA DI MODA, DELL ACCADEMIA DI BELLE ARTI DI PALERMO. TALE PERCORSO NEL CAMPO DEL DESIGN DEL GIOIELLO E DEL- L ACCESSORIO DI MODA, HA CONSENTITO DI PROGETTARE PROTOTIPI E DI AFFINARE LE CONOSCENZE NEL CAMPO DEL CREATIVE DE- SIGN, APPRESE DURANTE I TRE ANNI DEL CORSO DI DESIGN DEL GIOIELLO E DELL AC- CESSORIO DI MODA. LA PRIMA FASE DEL LA- VORO E STATA INDIRIZZATA VERSO LO STUDIO E L APPROFONDIMENTO DELLO STILE E DELLA STORIA DEL GIOIELLIERE FULCO DI VERDURA. NELLA SECONDA FASE DEL LAVORO SONO STATI REALIZZATI DEI PROTOTIPI IN ARGILLA POLIMERICA DI ALCUNI DEI SUOI GIOIELLI E SEMPRE ISPIRATE A QUEST ULTIMI SONO STATE SVILUPPATE UNA SERIE DI TA- VOLE PROGETTUALI CHE MOSTRANO DEI PROTOTIPI DI ORNAMENTI PREZIOSI APPLI- CATI SU POCHETTE DA SERA, CINTE, SCARPE ED OCCHIALI. PER AMPLIARE IL CAMPO DELLA PROGETTAZIONE SI È CONSIDERATO 4

5 DI RAPPRESENTARE QUESTI STESSI PROTOTIPI CON UN SOFTWARE DI MODELLAZIONE 3D E PERMETTERE COSÌ ANCHE UNA EVENTUALE PRODUZIONE IN SERIE DEI GIOIELLI PRO- GETTATI. SI è, INOLTRE, APPROFONDITO LO STUDIO SUL SIGNIFICATO SIMBOLICO E SO- CIALE DEL GIOIELLO, ANALIZZANDO NELLO SPECIFICO LA STORIA E LA SIMBOLOGIA DEL CIONDOLO POMANDER. LA PROFIQUA FRE- QUENTAZIONE DI UN CORSO DI ARGENTE- RIA E OREFICERIA PRESSO IL COLLEGIO UNIVERSITARIO ARCES HA COMPLETATO LE CONOSCENZE SULLA LAVORAZIONE DEI ME- TALLI PREZIOSI. DURANTE LO SVOLGIMENTO DELLE LEZIONI DI LABORATORIO DI ARGEN- TERIA, OREFICERIA, INCASTONATURA, SBALZO E CESELLO SONO STATE EFFETTUATE DELLE ESERCITAZIONI CHE MIRAVANO AL- L APPRENDIMENTO DELLE TECNICHE BASE PER LA LAVORAZIONE DEI METALLI PREZIOSI E ALL UTILIZZO DEGLI OPPORTUNI STRU- MENTI PROPRI DEI MESTIERI DI ORAFO E AR- GENTIERE. 5

6 FULCO DI VERDURA Fulco di Verduca ritratto da Horst, New York 1940 Artista di un incredibile cultura, conquistò fama e ricchezza usando le sue mani come un abilissimo artigiano latino. Al ruolo di Duca Fulco, ha preferito quello di artigiano; si autodefiniva un artigiano della gioielleria. Negli Stati Uniti fin dal 1935, non prese mai la cittadinanza americana. La Sicilia, il suo mare, la sua gente, i suoi ricordi d infanzia, cotituirono sempre il vero mondo di Fulco. A cosa ti ispiri? a tutto! ; persino un soffitto a cassettoni guardato distrattamente durante una conferenza noiosa serviva a Fulco per creare un gioiello in oro e pietre preziose. 6

7 Fulco diede alle sue creazioni tutta l atmosfera che avvolgeva gli oziosi pomeriggi, circondato da tante meraviglie della natura. Ed ecco che una cascata di iridescenti brillanti illuminano ali di farfalle svolazzanti che si posano soavemente su rose infuocate da rossi rubini rossi del Siam, deliziosi topolini dal corpicino imbiancato da candide opali sfuggono alla vista di tenere bestioline dal pelo dorato. Cammelli stilizzati portavano carichi di gioielli su una gobba fatta di perle barocche, pantere ornate e coronate con un ricco collare perdono l'aria minacciosa alla vista di una palla di perla. Con un tocco di ironia Fulco trasformò gli animali del suo fantasmagorico serraglio in affascinanti oggetti ornamentali. Girando per i saloni affrescati di Villa Niscemi, una volta, l'attenzione del giovane Fulco fu attirata da un libro impreziosito da una elegante rilegatura in marocchino disegni e gioielli di Fulco ispirati al mondo fantastico 7

8 verde: splendide illustrazioni di dipinti e sculture fecero nascere in lui l'amore per l'arte e, "spinto dal desiderio di emulazione" disegnò su qualunque pezzo di carta gli passasse tra le mani castelli incantati abitati da strani personaggi e superbe regine. Disegni che prendevano spunto dal rinascimento raffiguravano cornucopie ricolme di perle, serpenti che serravano pietre incastonate su calici dorati, tritoni che lanciavano frecce tridenti, delfini che trainavano carri sostenuti da sensuali sirene. E poi ancora mori che caratterizzavano le tele del Veronese, dalla pelle così scura da un contrasto con il loro petto di perla barocca, con pennacchi usciti dai loro chilometrici turbanti ed il collo serrato da cravatte smaltate, seduti su cavalli militari o abbracciati come gemelli siamesi, in una esplosione di colori e di materiali preziosi. Spilla in avorio, pietre dure, diamanti, perle 8

9 Fulco di Santostefano della Cerda duca di Verdura a Villa Niscemi, nasce a Palermo il 20 Marzo 1899, da Carolina Valguarnera di Niscemi e Giulio Santostefano della Cerda, cugini di secondo grado, entrambi di discendenza spagnola. Trascorre la sua infanzia nelle dimore familiari di Villa Niscemi, di Palazzo Niscemi in via Montevergine, della villa estiva di Bagheria. La vita di Fulco trascorre spensierata in compagnia della sorella, di qualche anno maggiore, Maria Felice, a Villa Niscemi, l unica casa che egli ha veramente amato, e nel suo Eden, il Parco della Favorita. L educazione di Fulco è affidata anche all istruttrice inglese, Miss Aileen Brennen, con la quale si addentra nel magico mondo delle Nursery rhymes, di Alice nel paese delle meraviglie, di Peter Rabbit. La vita quotidiana a Villa Niscemi è diretta dalla figura di Grandmamà, Maria Favara, nonna materna di Fulco, con la quale Fulco condividerà la grande passione per la musica lirica. Compagni di gioco di Fulco e Maria Felice sono Musetta e Dick, i cagnolini di Villa Niscemi. Dopo un ballo in costume a Palazzo Verdura, il 13 aprile 1925 Fulco lascia Palermo per stabilirsi a Venezia, Londra, Parigi. I ricevimenti mondani segnarono i momenti decisivi della vita dell'artista: ad un ballo dato da Cole Porter nei fastosi saloni della sua residenza veneziana di Ca' Rezzonico, avvenne l'incontro con la donna che diede la svolta al suo destino, l'affascinante Coco Chanel, che, percependo il suo talento creativo, gli affidò la realizzazione di nuovi gioielli ricavati da bellissime 9

10 pietre preziose. la creazione che segnò l'inizio della collaborazione tra i due artisti fu il famoso bracciale di smalto ottenuto con una nuova tecnica che consisteva nel depositare su una base dorata strati sottili di smalto bianco decorando la sua superficie levigata con una Croce di Malta tempestata di pietre colorate che evocavano la policromia delle vetrate gotiche. Coco difficilmente riuscì a staccarsi dai suoi bracciali che adornavano i suoi polsi e con i quali fu ritratta dai più grandi fotografi del tempo. I viaggi fatti con Coco gli fecero scoprire incantevoli angoli di paradiso come la Schatzkammer di Monaco, ricolma di gioielli rinascimentali che gli ispirarono motivi decorativi da applicare ai suoi gioielli, dal motivo a nodi di Leonardo Da Vinci a quello a cestino di Giulio Romano, maestro orafo alla corte Gonzaga. Coppia di bracciali in smalto bianco. decorati cona la Croce di Malta, disegnati per Coco Chanel. 10

11 Fulco fu il primo a trasformare motivi classici come corde, monete e funi, riproponendoli in modo da metterne in risalto più la finezza della lavorazione che l'importanza delle pietre. Nel 1929 Fulco di Verdura organizza a Palermo un Ballo 1799 dedicato a Lady Hamilton e Lord Nelson che erano stati nel passato ospiti a Palazzo Verdura. Partecipando al ballo numerosi ospiti arrivati da Parigi, Londra e New York. Tra i quali Cole Porter, Elsa Maxwell, Carlos de Beistegui. In quell occasione Lady Blunt fa eseguire i ritratti fotografici di ciascun ospite. Le note dei musical di Cole Porter caratterizzarono gli inizi della carriera di Fulco, proiettando il suo nome in quegli ambienti diventati mète internazionali del lusso come Venezia, Parigi e Cape d'antibes. Il grande compositore americano diede fiducia alla verve creativa del giovane aristocratico siciliano facendogli realizzare una serie di portasigarette per siglare i successi di ogni prima dei suoi musical. Portasigarette in oro con motivo cochiglia

12 Lasciatosi alle spalle i successi francesi e spinto dalla voglia di novità, Fulco insieme al suo grande amico Nicholas de Gunzburg arriva nel 1934 in America dove inizia a lavorare per Paul Flato, e quando questo apre una filiale a Los Angeles, a Sunset Boulevard, è proprio Fulco a dirigerla. Tutte le star del silver screan, da Gloria Swanson a Greta Garbo, non ebbero esitazioni ad aumentare il loro fascino con le creazioni di Fulco, adornando i loro abiti con braccialetti, enormi quantità di fili di perle e lunghissimi pendenti. A Hollywood, dove si trasferisce per due anni, disegna i gioielli di scena per Katherine Hepburn in Philadelphia Story e per molti attori e attrici come Susan Howard, Greta Garbo, Gary Cooper, Joan Crawford e Irene Selznick. Polsini in oro e smalto Nigth and Day, ispirati al celebre musical, per Cole Porter. Bracciale in oro per Greta Garbo Bracciale a doppi cerchi in oro, fermaglio in diamanti

13 Fulco crea una rottura con il classicismo di vecchi canoni estetici ormai privi di vitalità, scatenando la meraviglia di coloro che posavano per la prima volta il loro sguardo sulle sue creazioni. Per Wally Simpson, duchessa di Windsor, Fulco raccolse variopinte conchiglie sulle solari spiagge di Mondello e di Fire Island, ricoprendole di brillanti e smeraldi, o intessendole con spirali d'oro, trasformandole in broche e orecchini mai visti prima d'allora. 13

14 Una conchiglia a zampa di leone, montata in oro giallo e ricoperta da zaffiri cabochon fece la felicità della più affascinante delle sue clienti, Mona Bismark Williams, celebre per la bellezza dei suoi grandi occhi azzurri. Durante gli anni Cinquanta lei e le altre raffinate donne americane indossarono il "turbante Verdura" composto da una conchiglia naturale inchiodata da peridoti e turchesi. Una spumeggiante onda dorata, realizzata da un incisore di Hokosai, ispira a Fulco il disegno di una splendida broche che segnò l'apice della sua ispirazione marina. Un carpio d'oro si insinuava tra sentieri di rami di corallo, pesci tropicali nuotavano in coppia, delfini, tratti dalla sua passione per il rinascimento, si tuffavano nel mare con la coda all'insù. Verdura fu instancabile nella ricerca di materiali naturali. Un semplice sassolino poteva essere ricoperto di pietre preziose e montato in oro. 14

15 Significativo è l'incontro con il grande Salvador Dalì, che Sceglie Fulco per la creazione di fantasmagorici gioielli dipinti. La fama di Fulco non diminuisce dopo il suo ritiro dall'attività creativa, che affida al suo socio di sempre Joseph Alfano. trasferendosi definitivamente a Londra e circondandosi dei suoi libri, dei lussuosi objects de luxe e dei nostalgici ricordi della sua infanzia dorata che scrisse nel libro Estati felici. Nel 1984 Ward Landrigan acquista l'archivio di bozzetti, disegni e prototipi da Joseph Alfano dopo la morte di Fulco, e inaugura al 745 della Fifth Avenue a New York. Fulco Muore a Londra, dove si era ritirato per dedicarsi alla pittura, nel 1978, e viene sepolto nella cappella di famiglia del cimitero di Sant' Orsola a Palermo. 15

16 l oggetto del desiderio Da sempre l uomo ha amato adornarsi di bellissimi oggetti, che spesso hanno assunto valore simbolico o sono divenuti strumenti per esibire un potere economico o politico. Dalla quantità e dal loro splendore si desumeva il grado della potenza di quanti li possedevano. Per la sua natura, il gioiello è espressione e segnalazione di valore, sia per la preziosità dei materiali utilizzati che per il valore aggiunto della componente artistica. Oggetto con una propria storia e presenza, che da sempre accompagna e significa il corpo ponendolo in relazione con il cosmo. Ne troviamo tracce già nell arte parietale e mobiliare della preistoria, sui corpi delle Veneri e più oltre nei dipinti. I gioielli, infatti, appartengono alla divinità prima che all uomo per poi diventare il tesoro della comunità ed entrare a far parte del mondo della regalità e del guerriero. Simboli religiosi, esaltano la virilità, il potere e connotano lo status sociale, l identità e l appartenenza a una stirpe o a un clan. Sono quindi oggetti identitari e performativi, oggetti che fanno essere, dotati di potere e di magia, strutturando gerarchie, e sono espressione di un linguaggio ineffabile tra l uomo e la natura 1. 1 Eleonora Fiorani, Abitare il corpo: La moda, Milano, Lupetti, 2004, p

17 Oggetto intramontabile, che possiede un valore che va al di là del suo valore d uso, e si arricchisce con il passare del tempo e l accumularsi della memoria, di cui è custode. Per il gioiello non vale la dinamica tra moda e fuori-moda, ma domina la lunga durata, la permanenza delle forme nella ripetizione e nella reinterpretazione, che non le fa mai scomparire del tutto. Oggetto duro e duraturo ancora oggi ha tratto le sue prime espressioni dalla materia più compatta, consistente e inalterabile conosciuta in natura. La pietra, l osso, il dente, la conchiglia, ogni forma concreta e particolare che privilegiasse un significato dovette essere d emblée gioiello per l uomo primitivo. Diventa il modo di indossare e comunicare i propri valori, credenze, gusti, di ritrovare l infanzia. Rappresenta ciò che sogniamo di essere, ciò in cui crediamo, la messa in scena di noi stessi. Come vettore di messaggi verso gli altri i gioielli mediano significati di distinzioni, d integrazione, di supremazia e per questo si sono avvalsi variamente ora di forme riproducenti la realtà, floreali, animali, geometriche, ora di forme astratte, fantastiche, simboliche o magiche, acquisendo via via i caratteri dell espressione artistica, del documento storico, del veicolo culturale, dell indicatore di costume, ma più che altro forse esprimendo quei sentimenti più lievi di vacuità, fatuità e vanità che pure sono insiti 17

18 nell essere umano e lo contraddistinguono dalle forme di vita inferiore 2. Se sovrapponiamo una mappa dei gioielli a uno schema corporeo sia esso femminile o maschile, si configura una sorta di geografia delle sue zone sensibili. Pur potendo investire ogni parte del corpo, i gioielli di norma si collocano in prossimità degli organi ricettivi: il collo, le mani, le orecchie, il naso e l ombelico. Sottolineano fisicamente il corpo e lo recintano semanticamente. E fanno riferimento alle parti del corpo caratterizzate da maggiore visibilità e mobilità: quelle più esposte allo sguardo come il viso e le mani, e quelle maggiormente mobili come le braccia, le caviglie e il collo. Infiniti significati gli si possono attribuire a seconda del tempo, del luogo, delle circostanze, del contesto in cui è esibito. Nel gioiello il materiale ha un importanza determinante ai fini espressivi dell oggetto, ne è la pelle, l artefice del proprio contatto tra noi e l oggetto, e racconta di stili, tecnologie, valori. La scelta di un materiale piuttosto che un altro contribuisce a caricare il gioiello di significati differenti 3. La consuetudine a usarlo può evidenziare talune proprietà del gioiello come quella di simbolo, o di amuleto, strumento valido per tutti contro le forme malefiche di natura spirituale, o di presidio taumaturgico, ausilio contro i mali fisici. 2 Maria Concetta Di Natale,Gioielli di Sicilia, Palermo, Flaccovio, 2000, p. 7 3 E. Fiorani, Abitare il corpo: La moda. cit., p

19 Il metallo nobile che lo supporta conferisce pari valore a chi lo porta e le gemme preservano dal male, inducono al bene e trasmettono potere. Dapprima i gioielli furono quasi esclusivamente in oro, in seguito s impiegarono anche l argento e il rame. L oro simboleggia la regalità, il più alto potere sull ordine fisico e sociale del mondo, la massima autorità su uomini e cose, la fecondità, l abbondanza, la pienezza aurea, saturnina, la completezza spirituale e materiale. Segno di sovranità, di potere, di dovizia, di aristocrazia morale, di distinzione sociale, sin dai tempi antichi è il metallo naturale pregiato più consono a rappresentare il gioiello, facilmente modellabile e pertanto idoneo alla fantasia creativa dell artefice e all inesauribile capriccio dell uomo, capace di identificarsi con lo splendore di un Dio. Gioielli lavorati o grezzi non importa, è la materia in sé che ha qui valore e significato. Ogni intervento umano nel renderlo più apprezzabile ha avuto come scopo per i metalli quello di aumentare la levigatezza, la superficie riflettente, la lucentezza, e, per le pietre preziose, di perfezionare il taglio, di curarne l accostamento dei colori e delle tonalità, di accentuarne la luminosità. La scelta del metallo è preferenzialmente ricaduta sull oro, che nell immaginario delle genti, per le sue doti di solare incorruttibilità, ha sempre avuto un posto di privilegio nella composizione del gioiello, sia da solo nelle più svariate forme, sia come 19

20 supporto in gioielli polimaterici 4. Nonostante l oro fosse considerato leader tra i metalli preziosi, a questo veniva tuttavia talora preferito l argento, cui non mancavano le caratteristiche fisiche, estetiche o di duttilità, che ne consentissero la più svariata manipolazione, né le doti sovrastrutturali, magiche, simboliche, religiose, apotropaiche, che ne facevano una materia nobile simile all oro. Nell immaginario popolare peraltro sembra avere la capacità di allontanare le forze malefiche. Come l oro è segno regale di autorità e sfarzo, l argento è invece segno di benessere dei ceti medi. Il gioiello, carico di una forte valenza simbolica, oggi ritorna in primo piano e torna a investire anche il corpo maschile. Rompe le tassonomie tradizionali trasformandosi in vestito, scarpa, cintura, borsa, parte integrante, oltre che della moda, del paesaggio e degli stili della vita urbana. E ne ha seguite le vicende, diventando, insieme agli altri accessori, il perno fondamentale di un estetica della vita proprio perché parte dell inessenziale, del superfluo. La modernità li trasforma in ornamenti e in oggetti di seduzione, parte integrante del sistema della moda. L uso dei gioielli, strettamente collegato a concetti di gratificante godimento e intenso piacere, trova per altro riscontro nell idea di bellezza. Qualunque sia la motivazione che spinga all uso, è comunque innegabile che il gioiello si configuri principalmente come efficace strumento dell apparire. M.C. Di Natale,Gioielli di Sicilia. cit., p. 9 20

21 pomander In età classica, la borghesia e l aristocrazia francesi praticavano una toeletta a secco che comportava anche un ampio ricorso ai profumi. L acqua era stata eliminata dalle abitudini igieniche dopo la chiusura delle saune nel XVI secolo, su accorato consiglio di Ambroise Paré e di altri umanisti. L acqua era stata messa al bando già nel 1348 con la Peste Nera la cui propagazione era stata imputata proprio ai bagni caldi, responsabili, secondo i medici del tempo, di indebolire l organismo e di aprire i pori, facilitando la penetrazione dei veleni. Nessuno aveva tuttavia sospettato che la condivisione dell acqua potesse essere un fattore di contaminazione. All epoca, le terme erano luoghi deputati al piacere più che all igiene personale, tant è che il concilio di Trento ne aveva disposto la chiusura in nome di una rinnovata moralità 5. Con il passare del tempo, le abitudini igieniche hanno continuato a confidare nelle virtù purificanti del profumo, ma hanno progressivamente eliminato l uso dell acqua. La minaccia costante delle malattie, l idea confusa del <<miasma>> pronto a penetrare nell organismo, hanno condotto a ipotizzare che l involucro corporeo fosse pericolosamente poroso. 5 Munier B., Storia dei profumi. Dagli dèi dell Olimpo al cyber-profumo. Dedalo ed., Bari Cit. p

22 La minaccia costante delle malattie, l idea confusa del <<miasma>> pronto a penetrare nell organismo, hanno condotto a ipotizzare che l involucro corporeo fosse pericolosamente poroso. A titolo di precauzione, pertanto, veniva consigliato di adottare alcuni semplici accorgimenti dettati dal buon senso: evitare l acqua, perché capace di penetrare nel corpo, e indossare indumenti con tessuti a trama fitta 6. In tempo di epidemie, la quarantena è diventata di fondamentale importanza tanto quanto la necessità di evitare i miasmi venefici. A queste misure si accompagnavano spesso le inalazioni di profumi, considerati terapeutici perché in grado di penetrare il corpo e di purificarlo. Il XVII secolo, attento all eleganza e alla cura dell aspetto, non si lavava, ma si <<cosmetizzava>>. Al mattino, rinfrescava mani e viso, ma ignorava il resto del corpo. Per rimediare alle secrezioni del corpo si usavano le spugnature o tutt al più le frizioni con un panno bianco, seguite dalla purificazione tramite applicazione di unguenti aromatici 7. Il profumo, dunque, purificava il sudore e la traspirazione, ostruendo al contempo i pori dilatati. La pelle, essendo porosa, veniva penetrata dal profumo che ne garantiva la depurazione interna attraverso l eliminazione dei miasmi o della corruzione organica. 6 Op. cit., p Op. cit., p

23 All epoca, così come nei periodi seguenti, una poltiglia infetta ricopriva le strade parigine, ammassandosi lungo i marciapiedi. Il fetore era talmente nauseabondo che qualsiasi profumo apportava necessariamente una piacevole ventata di aria fresca. In questa prospettiva, il buon odore non soddisfaceva semplicemente un piacere, ma contribuiva ad alimentare l illusione di vera igiene. I signori che si avventuravano per le strade della città erano soliti tenere davanti al naso un fazzoletto imbevuto di essenza; quelli più abbienti stringevano un pomme, un pomo, di profumo o di ambra. Questi pomi odorosi erano piccoli recipienti sferici, realizzati in metallo nobile, generalmente di metallo traforato allo scopo di lasciar uscire la fragranza scelta e talvolta impreziositi da gemme, in cui era contenuto appunto del profumo. pomander XVII sec. pomander XVII sec. 23

24 Questi contenitori erano solitamente appesi al collo o alla cintura; e spesso avevano la forma di pera o di mela, dal francese ambre du pomme, mela ambrata. I pomanders venivano riempiti con una miscela di diverse sostanze resinose. Qualche modello aveva più sezioni, per inserire diversi profumi e a volte un compartimento con una spugnetta imbibita di aceto balsamico. Anche una noce moscata con una montatura d argento veniva usata come pomander e a volte la frutta veniva svuotata e farcita di erbe, aromi e spezie. Questi raffinati portaessenza, pare siano stati fabbricati già prima del XIV secolo, perché l imperatore Federico Barbarossa ricevette dal re di Gerusalemme, nel 1174, diversi pomi odorosi d oro ripieni di muschio. il pomo d ambra, viene presentato nel Ritratto di Clarissa Strozzi. Tiziano Vecellio, olio su tela, 115 x 98 cm, Berlino, Staatliche Museen. pomander inglese in argento dorato, Diviso in sei compartimenti. Mostrato chiuso e aperto. 24

25 Pomander sferico, Pomander in oro e argento, sezionata in otto parti. In alcuni dei segmenti vi sono iscritti i nomi dei contenuti; 'Rosen', 'ruten', 'moscat', 'canel' e 'rosmarin'. Medioevo come rimedio sovrano contro la peste. Grazie al suo intenso profumo, possiede al massimo grado la proprietà di rafforzare i sensi e tonificare il corpo, di confortare tutti i temperamenti, di facilitare la respirazione 8. L ambra grigia, ricavata dalle concrezioni intestinali di alcuni cetacei, in particolare del campidoglio, fu portata nel 325 dai soldati di Nearco, Ammiraglio di Alessandro Magno, i quali l avevano scoperta presso gli Ittiofagi,un popolo che abitava le coste dell oceano Indiano. Attraverso l inalazione dei profumi che fuoriuscivano dai pomander, si pensava di sanificare l aria prima del suo ingresso nei polmoni, analogamente a quanto avveniva bruciando le pastiglie o i piccoli coni d incenso. Le pommes sono rimaste in voga per tutto il secolo, il loro contenuto però variava in base alle disponibilità di coloro che le adoperavano. I profumi di origine animale erano i più apprezzati, ma senza dubbio, anche i più cari. Erano in pochi a potersi permettere le pommes da profumo, di per sé già molto costose, riempite di aromi come incenso, mirra, sandalo, canfora mescolati con una pasta solida. 8 A. LE GUÈRER, Les pouvoirs de l odeur, Odile Jacob, Paris 1998; trad. It., I poteri dell odore, Boringhieri, Torino 2004, p. 87. Cit.,in, op. cit., p

26 Il popolo doveva accontentarsi di spugne imbevute di sostanze aromatiche che, meno comode e meno eleganti, svolgevano un analoga funzione terapeutica 9. Le famose pommes de seuters tenute davanti al naso per proteggersi dai miasmi erano solo uno Pomander dei numerosi dispositivi profumati disponibili a quel tempo e dotati di molteplici funzioni. Vi erano anche sacchetti profumati cuciti all interno degli indumenti per assorbire e purificare, ovunque ce ne fosse bisogno, le esalazioni del corpo; cuffie provviste di fodera interna contenente erbe aromatiche essiccate, le cui proprietà fortificanti e tonificanti, servivano anche a proteggere dalle infreddature e dalle perdite di memoria; ciprie profumate che, sparse sulla biancheria a contatto con il corpo o sulle parrucche, avevano funzioni protettive. In quell epoca, l incredibile diffusione del cosiddetto, aceto dei sette ladri, vera panacea contro la peste. Secondo la leggenda, un gruppo formato da quattro, talvolta di sette, manigoldi era solito spogliare i cadaveri degli appestati e <<ungere> le porte delle abitazioni, al fine di propagare l epidemia e svaligiare le case dei defunti. Le forze dell ordine sono poi riusciti ad acciuffarli ma è stata loro con- 9 Op. cit., p

27 cessa la grazie in cambio della ricetta dell aceto aromatizzato che essi stessi avevano utilizzato per proteggersi dal contagio. Da quel momento, si diffuse l uso delle vinaigrettes, piccole scatole decorate contenenti una spugna imbevuta del famoso aceto. Questi piccoli recipienti, realizzati in oro, argento o porcellana, hanno conosciuto una diffusione simile a quella dei contenitori da sali per combattere i cattivi odori 10. Vinaigrettes 10 Può essere tutt ora annusato, all Osmothèque di Versailles 27

28 Pomander, XVI secolo Pomander in oro impostato con 33 diamanti tagliati. Per i ricchi, il pomanders ha assunto forme di elaborati pezzi di gioielleria come questo esempio. I poveri avevano a che fare con versioni improvvisate, come ad esempio uno spillo di colore arancione con chiodi di garofano. Oreficeria siciliana della prima metà del XVII secolo, Pomander in oro e smalti policromi (dep. inv. n. 1775) 28

29 Pomanders, 1640 circa. Paesi Bassi. h 5,5 cm Pomander d argento antico, di forma sferica su piede bombato, il pendaglio è diviso in sei segmenti rilasciati da una parte superiore rotante. L esterno descrive fitte foglie e fiori, mentre l interno è inciso con motivi floreali, ogni segmento è numerato e ha un coperchio scorrevole( montaggio successivo). Pomander in argento, Europa occidentale , donato da Miss Mabel M. Boore. Victoire and Albert Museum 29

30 Pomander in oro, smalti e perle, Europa centrale Victoire and Albert Museum. Pomander smaltato, XVI secolo. Collezione Casa Burghly. Pomanders in oro traforato. Questo design consentiva all aroma contenuta all interno di evaporare liberamente attraverso il fitto traforo. Questi eleganti ed elaborati pomanders, decorati con smalti e perle venivano sospesi ad una catena o ad una cintura. 30

31 Pomander ciondolo. Hunt Museum. H 3 x 2,5 Ciondolo pomander di forma circolare in oro e turchesi. Sospeso in cima con gancio circolare. È incernierato su un lato e chiusa da una clip in basso. L'interno è in oro smaltato con motivi floreali in rosso, verde e blu. Inglese o francese. Pomander a forma di libro, 17 secolo. Tweedy, Eileen, Science & society Museum Questo pomander, in argento, con un ratto inciso su di un lato, contiene sei comparti e una catena di sospensione. E 'stato probabilmente portato come protettore contro la peste bubbonica (malattia trasmessa da ratti a persone tramite pulci). 31

32 la corruzione del corpo e il profumo dell anima Fin dall antichità, odori e profumi hanno rivestito nella società un triplice ruolo: religioso, terapeutico e sociale. Il profumo racchiude in sé una vasta simbologia che plasma l immaginario corporeo. Il suo impiego accomuna liturgie sacre e riti pagani, innalza uno spartiacque sociale e contribuisce a dipingere, goccia dopo goccia, lo scenario dell identità personale, attraverso i suoi rapporti con gli uomini e gli dèi 11. L impiego dei profumi è un tema ricorrente nella storia di tutte le civiltà. Esso è stato adoperato nell antichità per compiacere gli dèi. La pratica di bruciare le essenze sugli altari ha cambiato la concezione dell odore e del profumo. Il fumo che si leva dagli incensi per raggiungere Dio è divenuto simbolo tangibile della preghiera, mentre l atto di inalare quell odore è partecipazione mistica al sacro mistero della fede. L uomo ha cominciato molto presto a ungere le statue di oli profumati e a cospargerle di essenze. Il diffondersi della fragranza e le spire del fumo appartengono al simbolismo ascensionale dell aquilone, dell arcobaleno, della scala di Giacobbe, ossia di tutto ciò che raffigura la tensione dell anima verso Dio o che stabilisce la relazione e la distanza tra gli esseri mortali e le divinità. 11 Munier B., Storia dei profumi. Dagli dèi dell Olimpo al cyber-profumo. Dedalo ed., Bari 2006.cit., p.9 32

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