foglio a penna; le righe per pagina sono 40 da c.1r a c.17r,, 42 da c.17v

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1 Esame codicologico e paleografico del testimone Il manoscritto Vat. Lat. 3880, attualmente custodito presso la Biblioteca Apostolica Vaticana, è un codice cartaceo di mm. 310,5 210 in buono stato di conservazione, formato da cc. 56, con numerazione moderna eseguita ad inchiostro nero. La filigrana riproduce r una mano che tiene una stella, la cui lunghezza è di 80,5 mm. che, secondo le indicazioni di Gerhard Piccard, fu utilizzata a Neuenburg, in Svizzera, nel Il codice è composto da quattro fascicoli settenioni ed è stato rigato foglio per foglio foglio a penna; le righe per pagina sono 40 da c.1r a c.17r,, 42 da c.17v c.17 a c.53v; la scrittura una gotica di piccolo formato posteriore alla seconda metà del XV secolo è disposta su due colonne e inizia sempre sotto la prima riga; lo specchio di scrittura per colonna misura mm. 70,6 l intercolumnio è di mm. 10,6. In generale il volume mostra attributi formali pienamente inscrivibili nel tradizionale impianto dei libri di privilegi, caratterizzati infatti dall uso di una bella textualis, un alto grado di calligraficità, lligraficità, pochi elementi ornamentali, impaginazione regolare e ampi margini. La pagina iniziale del codice, con l Incipit l di Arnaldo di Rassach 1 Cfr. G. PICCARD, Die Wasserzeichenkartei Piccard in Haupstaatsarchiv Stuttgart. Wasserzeichen hand & Handschurch, XVII, Stuttgart, W. Kohlhammer 1970.

2 Il manoscritto fu sicuramente approntato per un agevole consultazione e questo fine ne domina la fattura, ra, caratterizzata da un estrema semplicità che non esclude, però, una certa attenzione alla veste grafica: vi si trovano così iniziali non decorate, ma calligrafiche e di colore rosso, come rossi sono l Incipit, l l Explicit e i titoli, probabilmente aggiunti aggiun in una fase successiva, come mostrano gli spazi riservati delle cc. 52r/v 52 e 53r/v r/v rimasti in bianco. Esempi di iniziali calligrafiche (I, D). Pagina finale, particolare dell Explicit

3 Esempio di pagina con spazi riservati

4 Al centro di ogni carta il copista ha riportato la parola P(ar)s seguita dai numeri romani I (da c.1v a c.21r), II (da c.21v a c.35r), c.35 III (da c.35v a c.41r), IV (da c.41vv a c.53v), le cui aste sono tracciate alternativamente in rosso e nero. In relazione relazione agli antigrafi il fenomeno più appariscente appare la trascrizione imitativa dei caratteri estrinseci, con la riproduzione di monogrammi, rotae 2, benevalete e signa dei notai rogatari 3, secondo un modello relativamente diffuso anche in ambito settentrionale4. Esempi di Pars 2 Che, proprio dal tempo di Guglielmo II in poi, si sostituiscono alla sottoscrizione del sovrano, cfr. H. ENZENSBERGER, Il documento regio come strumento del potere, in Potere, Società e Popolo nell età dei due Guglielmi. Atti delle IV Giornate Normanno-Sveve, eve, Bari, Dedalo 1981 (Atti, 4), pp : Sull utilizzo e le forme del signum tabellionatus in Sicilia, emblema distintivo della produzione del notaio imposto, tra l altro, dalla normativa giuridica, si vedano i due contributi di Diego Ciccarelli e Giovanna Crescimanno: D. CICCARELLI, Nostrum qui supra iudicis, notarii signo, e G. CRESCIMANNO, Forme del signum tabellionatus, entrambi in Segni manuali e decorazioni dei documenti siciliani, a cura di D. CICCARELLI, Palermo, Officina di Studi S Medioevali 2002 (Machina Philosophorum, 1), pp e Alessandro Pratesi ha sottolineato come proprio l apparizione e la rapida diffusione del signum notarile, sempre più presente nel corso del XII secolo nella documentazione siciliana, sia «l indizio indizio più evidente della consapevolezza che il notaio acquisisce della propria funzione» e «un episodio di grande rilevanza in una cultura documentale che non riconosce al notaio piena capacità certificatrice e gli nega il diritto di autenticare quanto egli stesso ha redatto con la propria sottoscrizione», A. PRATESI, L eredità longobarda nel documento latino di età normanno-sveva, sveva, in Civiltà del Mezzogiorno d Italia. Libro, scrittura, documento in età normanno-sveva. Atti del Convegno dell associazione italiana dei paleografi e diplomatisti (Napoli Badia di Cava dei Tirreni, ottobre 1991), a cura di F. D ORIA, Napoli, Carlon Editore 1994 (Cultura scritta e memoria storica, 1), pp Cfr. A. ROVERE, I libri iurium dell Italia comunale, in Civiltà comunale: libro, scrittura, documento cit., pp :174; disponibile on line su Scrineum. Saggi e materiali on line di scienze del documento e del libro medievali, medievali all indirizzo:

5 Particolare di una pagina: rota e benevalete di Alessandro III Rota di Guglielmo II e due esempi di signa notarii

6 Il codice Vat.Lat appare vergato da unica mano in una minuta ma chiara gotica che indulge alla semigotica 5 al punto da essere scambiata per quest ultima sicuramente successiva al 1464, che si mostra omogenea, identica nel modulo, nel tratteggio e nelle forme in ogni carta. Dal punto di vista paleografico si tratta indubbiamente di una scrittura afferente ad una fase intermedia dell evoluzione grafica italiana 6, inscrivibile all interno dell assai controverso scenario scrittorio meridionale un panorama di multigrafismo assoluto, per riprendere una nota definizione di Armando Petrucci 7 che dall epoca normanna-sveva in poi ha indubbiamente prodotto diversi esemplari in gotica o influenzati dalla gotica, ma privi di omogeneità e difficilmente ascrivibili a scuole calligrafiche 8. Non è azzardato affermare che dietro un grafismo simile è possibile scorgere un sintomo proprio 5 Con questo termine di comodo, adottato per primo da Giorgio Cencetti nel trattare la scrittura di Francesco Petrarca, si definiscono una grande varietà di scritture non canonizzate, caratterizzate da «diverse gradazioni di tracciato e varietà di forme». In particolare l autorevole studioso ha parlato di una una «gotica semplificata», formatasi e diffusa in Italia Settentrionale alla fine del XIV secolo, e indicato quelle che a suo parere ne sono le caratterisiche principali: la a corsiva chiusa, la s finale chiusa (a sigma), la r ad uncino (in forma di piccolo 2) e qualche legatura, ma anche un tracciato rotondeggiante, semplice e chiaro, che l accostava alle scritture umanistiche, cfr. G. CENCETTI, Lineamenti di storia della scrittura latina. Dalle lezioni di paleografia, Bologna, aa ; rist. a cura di G. GUERRINI FERRI con indici e aggiornamento bibliografico, Bologna, Patron 1997, pp : 233 e 235. Non a caso questo tipo di scrittura ha suscitato non pochi problemi ai paleografi, a partire dalla sua descrizione: Giulio Battelli ad esempio, ha visto una distinzione tra una «gotica preumanistica» - semplificata, come nel caso di Petrarca e dei suoi seguaci e una «gotica umanistica», che mostra caratteristiche addolcite dall influsso diretto dell antiqua, salvo poi eliminare queste indicazioni nell edizione del 1949 delle Lezioni, cfr. G. BATTELLI, Lezioni di paleografia, Città del Vaticano, Libreria editrice Vaticana 1936; 3 a ed. 1991, p. 228; ancora più nette, le considerazioni di Eugenio Casamassima che, in seguito allo studio di Armando Petrucci sulla scrittura di Francesco Petrarca, nella sua prefazione all edizione del 1986 dell autografo Riccardiano Senili IX ha rifiutato tale nomenclatura, giudicandola ambigua, cfr. E. CASAMASSIMA, L autografo Riccardiano della seconda lettera del Petrarca a Urbano V (Senile IX, I), Firenze, V. Levi 1986, pp Più recentemente, Paola Supino Martini ha dimostrato che tale scrittura fenomeno peculiarmente italiano non è una forma intermedia tra littera moderna e littera antiqua renovata, ma piuttosto un «precoce fenomeno di reazione alla gotica» attestato fin dai primi anni del 300: essa procederebbe «da quel filone di usuali e documentarie strettamente collegate con la libraria, posate e tracciate per lo più con penna a punta sottile e rigida», cfr. P. SUPINO-MARTINI, Per la storia della semigotica, in Scrittura e civiltà, 22 (1998), pp :249. L utilizzo della semigotica in ambito librario si protrasse per tutto il 400, svolgendosi per lo più in testi di carattere non letterario e conducendo ad un ulteriore divaricazione fra modelli di lusso che continuarono ad essere vergati in gotica o in umanistica e modelli di uso privato a livello medio-basso. Per la semigotica non vi sono studi specifici: oltre alle poche righe scritte da Giorgio Cencetti (cfr. Lineamenti cit.) bisogna accontentarsi delle osservazioni di Armando Petrucci (cfr. A. PETRUCCI, La scrittura di Francesco Petrarca, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana 1967 e Il protocollo notarile di Coluccio Salutati, , Milano, A. Giuffrè 1963, pp ). Va comunque citato il breve capitolo sulla diffusione della semigotica, Coluccio Salutati e la preantiqua in A. PETRUCCI, Breve storia della scrittura latina, Roma, Bagatto Libri 1989, pp «Come spesso accade nello studio di situazioni socio-culturali, così anche del rapporto scritture/libri, le fasi meno ambigue o più facilmente individuabili sono quelle iniziali, del cambiamento, e finale, delle forme stereotipate, mentre le fasi intermedie appaiono non sempre del tutto perspicue e pertanto richiedono un tentativo di approfondimento», P. SUPINO MARTINI, Linee metodologiche per lo studio dei manoscritti in litterae textuales prodotti in Italia nei secoli XIII-XIV, in Scrittura e Civiltà, 17 (1993), pp :44. 7 A. PETRUCCI, Breve storia della scrittura latina cit., p Sulla situazione scrittoria dell Italia meridionale, per il periodo preso in esame, si veda F. TRONCARELLI, Tra beneventana e gotica: manoscritti e multigrafismo nell Italia meridionale e nella Calabria normanno-sveva, in Civiltà del Mezzogiorno d Italia. Libro, scrittura, documento in età normanno-sveva cit., pp ; in particolare le pp Per l Italia del Sud è difficile, se non impossibile, parlare di unitarietà della produzione grafica e libraria: ci si trova sovente dinnanzi ad ibridi scrittorii che contaminano stili, tecniche e abitudini senza una regola precisa, adottando molteplici soluzioni e creando una situazione complessa, cui si affianca la compresenza di tipi difformi di scrittura adoperati contemporaneamente con diverse funzioni, a partire da modelli spesso importati dall estero.

7 della crisi della cultura scrittoria, particolarmente acuito dalla seconda metà del Quattrocento, che vede una perdita delle singole tipizzazioni scrittorie e dunque un diffuso e disordinato ibridismo grafico, «che costituiva in qualche misura misura (anche se in modi e circostanze diversi) il parallelo del coevo ibridismo linguistico linguistico» 9 : ma per questa diffusa varietà di elaborazione della scrittura gotica, che va da tipi vicini alla semigotica libraria sulla falsariga di Petrarca e Salutati alle corsive documentarie e cancelleresche di derivazione trecentesca, mancano ancora studi sistematici, come ha lamentato Isabella Lazzarini in un suo recente contributo10. La gotica con cui è vergato il cod. Vat.Lat La gotica del codice vaticano è una scrittura posata, tracciata con penna a punta sottile e rigida, da cui l assenza di un chiaroscuro accentuato. Il tratteggio è pesante ma nitido, con i singoli segni grafici ben individuati e senza apprezzabili spezzature spezzature dei tratti; l aspetto generale è rotondeggiante. Tra le lettere più caratteristiche si rilevano la a di tipo carolino, la d onciale, la e rotonda con piccolo occhiello chiuso, la g con pancia aperta, m e n caroline, r dritta e minuscola all interno di parola e in forma di piccolo 2 in fine di parola, s maiuscola 9 A. PETRUCCI, Storia e geografia delle culture scritte (dal sec. XI al sec. XVIII), XVII in Letteratura Italiana Einaudi, Storia e Geografia. II. L età Moderna,, Torino, Einaudi 1988, pp : Riferendosi in particolare a «quali siano e che forme rivestano le interferenze della minuscola libraria detta antiqua sulla minuscola cancelleresca italiana a base gotica nel corso del XV secolo, e quali siano la geografia e la cronologia di questo incontro». ncontro». La studiosa ha inoltre sottolineato come l analisi delle grafie prevalenti utilizzate nel periodo in esame dalle cancellerie italiane, «potrebbe fornire un buon numero di informazioni sulla formazione culturale e sulle scelte ideologiche dei professionisti essionisti della scrittura e degli scriventi che operano in ciascun contesto», I. LAZZARINI, Materiali per una didattica delle scritture pubbliche cit.

8 rotonda in fine di parola. L assenza di un canone propriamente siciliano 11 e l assenza dell indicazione del copista non non permettono di ipotizzare un contributo di amanuensi isolani 12. Il confronto paleografico tra il codice e alcuni manoscritti coevi, conservati presso le maggiori biblioteche di Sicilia, nel tentativo di rintracciare una gotica che fosse ascrivibile alla stessa mano o alla stessa area non ha prodotto risultati soddisfacenti. Dei 58 manoscritti datati in Sicilia, quasi tutti della metà del XIV-fine XV secolo, solo 6 possono dirsi certamente scritti da amanuensi siciliani 13, ma l esame della loro scrittura ha permesso di escludere categoricamente che tra di essi possa trovarsi il nostro scriba. In semigotica è invece scritto un codice del 1480, il Trattato di Mascalcia 14, che appartenne alla biblioteca dell abbazia di San Martino delle Scale, vergato da Carolus de Gallutziis in una scrittura di modulo grande, ordinata, con aste lunghe sopra e sotto il rigo, nel complesso piuttosto lontana da quella del nostro codice. Utile sarebbe stato il confronto con le ultime carte del ms. trecentesco XX. E. 8 che, stando alle osservazioni di Carlo Alberto Garufi, sarebbero state vergate successivamente: ma la Biblioteca del Seminario Arcivescovile, nella quale è custodito, è attualmente inagibile per restauri. Non è stato dunque possibile identificare l amanuense che redasse il codice, né tantomeno stabilirne la regione di appartenenza: non è tuttavia da escludere vista la trascrizione accurata, la sostanziale correttezza del testo, la calligrafia nitida e la decorazione delle lettere iniziali di ogni documento che si tratti di un monaco o di un chierico. 11 Cfr. D. CICCARELLI, Aspetti e momenti della scrittura latina in Sicilia, in Colectànea paleogràfica de la Corona de Aragòn, 2 voll. a cura di J. MATEU IBARS, M.D. MATEU IBARS, Barcellona, Universitat de Barcelona 1990, I, pp Cfr. I manoscritti datati della Sicilia, a cura di M. M. MILAZZO, M. PALMA, G. SINAGRA, S. ZAMPONI, Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo 2003 (Manoscritti datati d Italia, 8). 13 I codici sono: il messale 1 della chiesa di San Michele di Nicosia, copiato nel 1346 da Filippo de Gurga in una gotica tendente alla rotunda; i manoscritti I.D.6 e I.F.9 della Biblioteca Centrale della Regione Siciliana, scritti rispettivamente da Francesco de Bonfanti e Gerardo da Messina, entrambi in gotica rotunda; il codice S.C.10 della Biblioteca Comunale di Naro, vergato da Guglielmo de Scanno nel 1421, in corsiva gotica; il manoscritto 2 Qq D 69 scritto da Giacomo Adragna di Alcamo nel 1472 in umanistica e il manoscritto D 39 della Biblioteca Civica e Ursino di Catania, copiato da Matteo de Collitortis da Castrogiovanni nel 1473 in umanistica, cfr. L. BARBERA, Le scritture dei manoscritti datati della Sicilia, in Testimonianze manoscritte della Sicilia: codici, documenti, pitture, a cura di D. CICCARELLI, C. MICELI, Palermo, Provincia regionale e Biblioteca Francescana 2006 (Ercta, 30), pp : Si tratta di un manoscritto cartaceo di cc. I, 39, III, custodito presso la Biblioteca Centrale della Regione Siciliana, con la sigla I. E. 3. Per la bibliografia relativa, vedi I manoscritti datati della Sicilia cit., p. 80.