Scritture Metropolitane Biblioteche del Comune di Modena Kult Virtual Press Walter Martinelli

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2 La collana di e-book Scritture Metropolitane nasce dalla collaborazione tra le Biblioteche del Comune di Modena e Kult Virtual Press e si propone di incoraggiare e promuovere la creatività e la comunicazione attraverso la scrittura e l'illustrazione. Il progetto è rivolto principalmente ai giovani autori, ma coinvolge anche scrittori professionisti che aderiscono all'iniziativa accogliendone gli obiettivi di apertura, condivisione e scambio di contenuti ed esperienze. I volumi sono distribuiti gratuitamente su internet all'indirizzo Info e contatti: Referente del progetto: Walter Martinelli Responsabile Biblioteche decentrate del Comune di Modena tel.:

3 Copyright I tarocchi della cattedrale, di Federico Manicardi con la consulenza di Patrizia Curti e Walter Martinelli Collana: Scritture Metropolitane Ottobre 2005 Prima edizione in formato e-paperback Eidzioni Kult Virtual Press - Responsabile editoriale Marco Giorgini, Via Malagoli, 23 - Modena Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 2.5 1

4 I tarocchi della cattedrale di Federico Manicardi con la consulenza di Patrizia Curti e Walter Martinelli Le immagini riprodotte nell'e-book sono parziali. Il mazzo dei 22 Arcani Maggiori è in vendita a 10 nei bookshop del Comune di Modena. 2

5 Introduzione Alle origini Il Diavolo e l'acqua Santa Gli arcani illustrati Le carte Gli autori Sommario 3

6 Mi sono applicato soprattutto a guardare i tarocchi con attenzione, con l'occhio di chi non sa cosa siano, e a trarne suggestioni e associazioni, a interpretarli secondo un'iconologia immaginaria. Quando le carte affiancate a caso mi davano una storia in cui riconoscevo un senso, mi mettevo a scriverla. Così Calvino ne Il castello dei destini incrociati esprime il suo atteggiamento verso le carte da gioco che aveva potuto ammirare in uno dei più affascinantii e antichi esemplari conosciuti: il mazzo Pierpont-Morgan Visconti-Sforza, quattrocentesco, quasi completo, consistente in carte di grande dimensione con raffinate illustrazioni a mano, fondo punzonato in argento, figure in lamina d'oro. Calvino, che si lascia guidare da associazioni libere tra le diverse carte del mazzo per costruire i suoi racconti, si colloca quindi nella lunga scia degli estimatori dei tarocchi, che fin dall'inizio non erano certamente solo i nobili come i Visconti, ma anche il popolo e persino i religiosi: già negli anni Venti del '400 san Bernardino da Siena predicava contro le carte da gioco, definite creazione degli infedeli e ingegnoso strumento del diavolo per indurre al peccato le anime elette votate a Dio ; indirettamente si ha quindi conferma di una diffusione che già all'epoca - quindi subito dopo le origini del gioco, collocate nell'italia del nord tra Medioevo e Rinascimento - doveva essere ampia. Se l'invenzione della stampa a caratteri mobili da metà Quattrocento doveva portare alla possibilità di produrre materiali in grande quantità rispetto all'esecuzione a mano, dobbiamo fare un balzo di circa tre secoli per incontrare quella che è stata definita la prima industria di immagini : la famiglia Remondini a Bassano del Grappa, che accosta alla stampa di edizioni curate per la Repubblica di Venezia una grande produzione di stampe popolari comprendente soggetti sacri, immagini cavalleresche, soldatini da ritagliare, ritratti di personaggi, calendari, carta per rivestimenti ed anche carte da gioco. Grazie ai venditori ambulanti la diffusione di queste stampe arriva in tutta Europa, dalla Spagna alla Russia; la curiosità che 4

7 Introduzione destano le immagini, soprattutto gli Arcani maggiori, fa sì che sempre più alla funzione di gioco si aggiunga e si sovrapponga un uso divinatorio. Oggi, ancora quasi tre secoli dopo, i procedimenti tecnici sono di nuovo cambiati, e i tarocchi che qui presentiamo prendono origine dalla produzione di tre e-book sul Duomo di Modena (ideazione di Walter Martinelli, testi di Patrizia Curti e grafica di Federico Manicardi). L'interesse per questa associazione, inedita ma evidentemente abbastanza lineare, tra iconografia dei tarocchi da un lato, e dall'altro Duomo come libro di pietra, repertorio di immagini antiche e simboliche, ha convinto della opportunità di ricavare da queste premesse elettroniche un più tradizionale prodotto a stampa, che può essere semplicemente letto o concretamente utilizzato per gli scopi sui quali si sofferma il testo di Martinelli. Quello che rimane costante nei secoli è il fascino degli Arcani, che dopo aver ispirato tanti illustratori ora si associano alle sculture del Duomo di Modena per colpire la creatività di Manicardi, e dare origine a esseri e personaggi di volta in volta mitologici, onirici, iper moderni. Le parole di Calvino ben si adattano quindi a esprimere lo stupore che dalle origini fino ad oggi accompagna chi osserva i tarocchi, cui ci permettiamo di aggiungere l'ammirazione per quella meravigliosa fonte di immagini fantasiose e simboliche che è la Cattedrale di Modena. Meris Bellei Direttrice delle Biblioteche del Comune di Modena 5

8 Alle origini Per risalire alle origini dei Tarocchi del Duomo, dobbiamo tornare indietro di qualche anno, al 2004, quando le Biblioteche del Comune di Modena in collaborazione con Memo (Multicentro educativo) realizzavano il primo di tre di e-book sul Duomo di Modena. Gli e-book, editi sotto l'etichetta Scritture Metropolitane erano firmati da Patrizia Curti per i testi e Federico Manicardi (allora studente liceale) per la grafica con la mia partecipazione in qualità di curatore. Negli anni che seguirono il 'dinamico trio' firmò per Scritture Metropolitane oltre agli e-book sulle tre porte del duomo, un paio di raccolte di giochi sempre ispirati alla cattedrale e sempre in formato elettronico. Licenziato il volume sulla Porta dei Principi (la terza ad essere presa in esame) erano maturi i tempi per una conclusione speciale del progetto. Un'opera finale che unisse mistero, storia, arte e creatività, qualcosa di più tangibile di un e-book, ma al tempo stesso inafferrabile, come un mazzo di tarocchi, 22 lame (gli arcani maggiori) liberamente ispirate alla cattedrale medievale di Modena. Fu così che al di fuori di ogni progetto didattico e di documentazione, il gruppo di lavoro ormai consolidato, il 'dinamico trio', si auto-commissionò la realizzazione dei tarocchi del Duomo di Modena (il mondo lo chiedeva!). La difficoltà e la sfida del progetto stava nel bilanciare correttamente l'estetica creativa del disegnatore, il rigore storico delle citazioni e dei rimandi alla cattedrale e l'aspetto simbolico ed esoterico delle carte. Il prodotto finale doveva essere (ed è) un'opera d'arte ispirata ai bassorilievi del Duomo di Modena e quindi con precisi elementi storico-artistici da rispettare, ma rimaneva un mazzo di tarocchi, le carte della divinazione, il libro che, a dire di tanti studiosi, racchiude nel suo simbolismo i segreti stessi delle dottrine iniziatiche. 6

9 Alle origini Dall'Egitto alla Cabala, dai Rosacroce agli Alchimisti, le più antiche e importanti scuole misteriche hanno riconosciuto la profonda validità esoterica delle 22 lame degli Arcani Maggiori. Le carte che andavamo a definire dovevamo poter essere utilizzate per il loro scopo principe: la divinazione, la lettura del percorso iniziatico, dall'apprendistato alla realizzazione della grande opera, sia attraverso i segni e i simboli evidenti sugli arcani, che attraverso elementi più sottili come i colori e la composizione grafica. Il mio compito stava nel vigilare che l'opera mantenesse il contenuto simbolico, nei suoi elementi essenziali, lasciando libero l'estro creativo e affidando alle capacità divinatorie del consultante l'interpretazione delle (inconsce?) scelte cromatiche e compositive dell'autore. Carta per carta ho indicato quali erano gli elementi simbolici e i significati principali, chiedendo le modifiche necessarie a rispettare i contenuti 'nascosti' dei diversi arcani. Anche le scelte dei riferimenti alla cattedrale non sono casuali, come ad esempio la scelta di utilizzare la figura di Adamo per la carta del Bagatto, o di Artù nel Carro o della mandorla mistica nel Giudizio. Credo che il risultato finale abbia rispettato le consegne che il gruppo stesso si era dato, ma credo che l'unico modo per verificare la bontà del nostro lavoro, al di là del valore artistico dell'opera, sia di utilizzare le carte! Come? Come per tutti gli oggetti e gli strumenti di ricerca esoterica: osservateli, disponeteli sul tavolo su due file da 11, raggruppateli per insiemi, confrontateli, concentatevi su ogni carta e guardate. Lasciate che ogni carta vi trasmetta il proprio contenuto nascosto e se le sentirete, utilizzatele, consultatele, lasciate che vi parlino. E diteci com'è andata! Walter Martinelli 7

10 Il Diavolo e l'acqua Santa Da sempre gli artisti si sono cimentati con i tarocchi, una sfida culturale raccolta da pittori e illustratori, affascinati da queste esoteriche carte, soprattutto dagli Arcani Maggiori, simboli allegorici,specchio ed emblema di un mistero aperto a modi diversi di interpretazione e a molteplici suggestioni. Federico Manicardi,studente dell'accademia di Belle Arti di Bologna, lega la magia degli Arcani Maggiori a quella delle sculture esterne del Duomo di Modena,banco di prova su cui si è cimentato fin dai tempi della scuola superiore illustrando e.book destinati al mondo della scuola. Ogni carta - insieme alle specifiche caratteristiche di cui dà conto Walter Martinelli - contiene rimandi al capolavoro dell'arte romanica, eretto a partire dal 1099 per dare una casa degna della sua grandezza al protettore di Modena, San Geminiano. All'architetto Lanfranco si affiancò lo scultore Wiligelmo che nella facciata ha inserito la narrazione biblica, dalla creazione di Adamo all'arca di Noè, oltre ad eseguire la decorazione del portale principale, dei bassorilievi e dei capitelli che seguono un preciso programma dottrinario ed escatologico. Altri maestri,interpreti dei modelli di Wiligelmo, proseguirono i cicli scultorei nella Porta dei Principi, nella Porta della Pescheria, nelle fiancate e nelle absidi. A questa prima fase costruttiva seguì l'intervento di maestranze provenienti da Campione, sul lago di Lugano,che operarono dalla seconda metà del XII secolo fino ai primi decenni del XIV. Si deve a loro, per quanto riguarda l'esterno della cattedrale, l'apertura del rosone e delle porte laterali nella facciata e della Porta Regia su Piazza Grande, unitamente all'aggiunta del transetto. Le rappresentazioni dell'immaginario di Wiligelmo entrano negli Arcani di Manicardi, che fonde. e trasfigura, invertendo o moltiplicando l'ordine delle parti. di questo universo di simboli ispirato a molteplici fonti e a una fitta rete di rimandi. Si inizia con il Matto, che fa eco a un bassorilievo posto sulla facciata, 8

11 Il diavolo e l'acqua santa rimasto fino ad ora un mistero anche per gli studiosi. Adamo, le mani di Dio, il bastone di Caino delle lastre del Genesi, le monete inserite nella profonda strombatura della Porta Regia, il calice donato a San Geminiano della Porta dei Principi e la spada dei cavalieri della Tavola Rotonda sono citati nel Bagatto. Nella Luna e nella Torre rivive il castello di Artù circondato dall'acqua del rilievo della lunetta della Pescheria, scolpito prima della testimonianza scritta di Goffredo di Monmouth. Artù,quale incarnazione di forze dalla valenza positiva prende il posto di San Geminiano come auriga nella carta del Carro, ripresa della porta Regia, preceduta dai quattro gradini, con il doppio protiro e i leoni stilofori che stringono tra gli artigli una preda. Ritroviamo la postura del profeta Isaia nella Papessa; la Temperanza richiama l'angelo della facciata, la Giustizia si atteggia come l'arcangelo Gabriele che svetta nella parte alta dell'abside con l'asta al posto della spada. Il Diavolo rinvia all'architrave della Porta dei Principi, come peraltro l'imperatrice, che evoca la moglie di Gioviano collocata su un suppedaneo - donna di potenza straordinaria (forse Matilde di Canossa) - mentre l' asta e lo scudo sono rubati ai cavalieri di Artù. L'Imperatore, seduto su un trono ove campeggiano i sofferenti telamoni della Porta della Pescheria, con in testa la corona di Gioviano, ha lo scettro che trasfigura il calice donato dalla coppia imperiale a San Geminiano dopo la liberazione dell'amata figlia dal demonio. L'arco che accoglie come un vero e proprio baldacchino il Papa, ripropone la rappresentazione di San Pietro negli stipiti interni della porta di Principi. Nell'Innamorato il genietto reggifiaccola della facciata principale in veste di Cupido sovrasta la trasfigurazione di un capitello dell'abside; l'eremita è Mosè - al posto della lampada tiene le luminose tavole della legge di Dio - primo profeta dello stipite destro della Porta Principale,qui collocato su un delle due torrette disposte in posizione assiale alle colonne, l'architettura che lo incornicia. Sulla Ruota, il rosone aperto nella facciata dai Campionesi - identico il numero di raggi - si appoggiano la manticora, favoloso mostro dell'india, il cinocefalo con il corpo umano e il muso di cane, e il centauro dello stipite 9

12 Il diavolo e l'acqua santa esterno della Porta Principale. La Forza ripropone Sansone che smascella il leone della facciata, mentre nell'appeso si riconosce il busto di un telamone rovesciato cui fanno corona microformelle dell'architrave della Porta della Pescheria. La Morte cita il mese di Giugno che impugna una grande falce, parte del ciclo sito negli stipiti interni della Porta della Pescheria, focalizzato, come tutti i calendari medievali, sui lavori agricoli sentiti come mezzo di redenzione, speranza di futura salvezza. Federico Manicardi gioca con il cassettonato a rosette dell'architrave della porta della Pescheria nelle Stelle e con un rimando all'eva della creazione; nel Sole spiccano i fori ove venivano inserite le travi per creare le impalcature su cui risplende come un sole la decorazione sita sopra una finestrella dell'abside. Il Giudizio espone la scritta in esametri leonini nella formella della Porta dei Principi che racconta le esequie di San Geminiano. La mandorla della facciata, presente anche nella carta successiva, e il suonatore di corno del tralcio della Porta dei Principi eletto ad angelo che risveglia i morti, completano lo schema iconografico. Il Mondo infine allude a una delle metope poste sui salienti, la strana creatura seduta sui talloni uscita dal Liber monstrorum,a cui si affiancano i simboli de quattro evangelisti nella parte superiore della facciata, sopra il rosone. Il racconto di Federico Manicardi esprime piena consapevolezza sulle virtù del libro di pietra medievale di essere aperto per molteplici chiavi e livelli di lettura per le sue storie meravigliose: la densità di dotti riferimenti storici e artistici - ho citato i fondamentali- non pregiudica la possibilità di abbandonarsi in totale libertà all'incanto delle forme, al fascino dei colori e dei disegni degli esseri usciti da moderni e antichi bestiari, che si arrampicano e precipitano dai tralci e dai capitelli, invertiti e capovolti rispetto alla realtà del monumento, trasfigurati dalla raffinata mano dell'artista. I Tarocchi di Manicardi sono anche un invito a guardare con curiosa attenzione le sculture della cattedrale alla scoperta dei tantissimi riferimenti e citazioni evidenti e nascosti. Ognuno tuttavia potrà vederci ciò che vuole. 10

13 Il diavolo e l'acqua santa Patrizia Curti 11

14 Gli arcani illustrati Illustrare i tarocchi attingendo al repertorio figurativo di una Cattedrale romanica come il Duomo di Modena è stato un compito a tratti arduo: non sempre i rilievi scultorei si prestavano a essere tradotti all'interno delle 22 carte. Ci si è trovati di fronte all'assenza quasi totale di figure femminili nell'opera di Wiligelmo quando invece ritornano frequentemente nell'iconografia degli Arcani; partendo da questo limite ho manipolato alcune figure in modo molto libero, sfruttando il non visto, come nel caso della Papessa: per trasformare uno dei profeti della Porta Principale in una sacerdotessa. Pur giocando con la composizione per legare i singoli soggetti alla loro simbologia ho voluto conservare il fascino di queste imponenti sculture dai corpi rozzi con un marcato chiaroscuro, la deformazione espressiva e la puntuale ripresa di alcuni dettagli e delle posture che le caratterizzano. L'uso del collage mi ha permesso di scaldare le immagini altrimenti troppo grafiche e sospese; suggerendo così un'atmosfera d'ambiente, ricca di drappi, preziosi vestiti e pesanti tendaggi, entro la quale ho sempre immaginato il mondo rarefatto dei tarocchi. Ferderico Manicardi 12

15 1. Il Bagatto 13

16 2. La Papessa 14

17 3. L'Imperatrice 15

18 4. L'Imperatore 16

19 5. Il Papa 17

20 6. L'Innamorato 18

21 7. Il Carro 19

22 8. La Giustizia 20

23 9. L'Eremita 21

24 10. La Ruota 22

25 11. La Forza 23

26 12. L'Appeso 24

27 13. La Morte 25

28 14. La temperanza 26

29 15. Il Diavolo 27

30 16. La Torre 28

31 17. Le Stelle 29

32 18. La Luna 30

33 19. Il Sole 31

34 20. Il Giudizio 32

35 21. Il Mondo 33

36 Il Matto 34

37 Gli autori Federico Manicardi, illustratore, ha realizzato le immagini degli serie di e-book I mille volti dell immaginario medievale sul Duomo modenese, editi nella collana «Scritture Metropolitane» delle Biblioteche del Comune di Modena e presentata all edizione 2005 di Docet (Fiera del Libro di Bologna). Ha disegnato I tarocchi della cattedrale, pubblicati da Artestampa per le Biblioteche del Comune di Modena (aprile 2009). Patrizia Curti svolge attività di ricerca in ambito storico-artistico con particolare attenzione alle arti maggiori e alle arti applicate di area estense. Ha al suo attivo numerose pubblicazioni tra cui varie a carattere divulgativo rivolte soprattutto ai giovani. Ha collaborato alla realizzazione de I tarocchi della cattedrale, pubblicati da Artestampa per le Biblioteche del Comune di Modena (aprile 2009). Walter Martinelli, Responsabile delle Biblioteche decentrate del Comune di Modena, è l'ideatore e il curatore del progetto Scritture Metropolitane. 35

38 Creative Commos legal code Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 2.5 Tu sei libero: di riprodurre, distribuire, comunicare al pubblico, esporre in pubblico, rappresentare, eseguire o recitare l'opera Alle seguenti condizioni: Attribuzione. Devi riconoscere il contributo dell'autore originario. Non commerciale. Non puoi usare quest'opera per scopi commerciali. Non opere derivate. Non puoi alterare, trasformare o sviluppare quest'opera. In occasione di ogni atto di riutilizzazione o distribuzione, devi chiarire agli altri i termini della licenza di quest'opera. Se ottieni il permesso dal titolare del diritto d'autore, è possibile rinunciare ad ognuna di queste condizioni. Le tue utilizzazioni libere e gli altri diritti non sono in nessun modo limitati da quanto sopra Questo è un riassunto in linguaggio accessibile a tutti del Codice Legale (la licenza integrale). Disclaimer The Commons Deed is not a license. It is simply a handy reference for understanding the Legal Code (the full license) it is a human-readable expression of some of its key terms. Think of it as the user-friendly interface to the Legal Code beneath. This Deed itself has no legal value, and its contents do not appear in the actual license. Creative Commons is not a law firm and does not provide legal services. Distributing of, displaying of, or linking to this Commons Deed does not create an attorney-client relationship. 36

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