Gli studi del cristianesimo in Cina

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1 Gli studi del cristianesimo in Cina Gli studi del cristianesimo in Cina costituiscono sia un tema vecchio che un orrizonte assai nuovo. Essi hanno percorso le due ultime dinastie dei Ming e dei Qing come le prime fasi per la ricerca della strada del principio, per la traduzione e la conoscenza della Bibbia, l` accumulo dei materiali e le documentazioni primi, poi hanno passato il periodo storico della Repubblica Cinese come la fase successiva per il vasto dibattito e le presentazioni degli studi in Occidente interessati alla teologia, alla filosofia, all` etica e alla storia del cristianesimo ecc. Tutti questi studi sono serviti come dei lavori preparatori per gli studi dei nostri giorni. Dal 1949 in poi, per il lungo periodo di tempo nella nuova Cina non c`erano studi veri e propri del cristianesimo. Come gli studi di tutte religioni, gli studi interessati al cristianesimo facevano parte o della ricerca nel settore della scienza della storia, cioe` erano studi dei casi cristiani, o nel settore della scienza della filosofia per fare conoscere la natura dell` idealismo delle religioni. Solo dopo il 1978 con l` apertura del paese, gli studi del cristianesimo come gli studi di tutte le altre religioni hanno cominciato a conoscere una epoca di fioritura. 1) Le entita` di studi Fra tutte le entita` di studi del cristianesimo, o meglio a dire, di studi delle religioni in Cina(Hong Kong, Macao e Taiwan non complesi), l` Istituto di Ricerca delle Religioni Modiali dell` Accademia delle Scienze Sociali della Cina e` sorto per primo e fa una eccezione. Esso e` stato fondato nel 1964 per l` iniziativa del presidente Mao Zedong secondo il quale, se non si studia bene le religioni, non si puo` studiare bene ne` la storia ne` la filosofia. Pero` prima dell` apertura della Cina non sono fatti studi seri in questo riguardo a causa della mentalita` e della politica di extra-sinistra che hanno trascinato poi la Cina nel caos della cosidetta rivoluzione

2 culturale che non aveva niente a che vedere con la cultura. Con l` apertura della Cina che e` cominciata nel 1978, e` sorto in Cina un nuovo fenomeno che viene definito come calore per le religioni, cioe` tutte le religioni esistenti hanno ripreso le attivita` e il numero dei credenti religiosi sono aumentati rapidamente. Accompagnato questo calore per le religioni, e` sorto anche il calore per gli studi delle religioni nell` ambiente degli studi. Sono sorti successivamente tanti enti culturali degli studi delle religioni fra i quali alcuni enti si dedicano di piu` agli studi del cristianesimo. Per presentarli meglio, possiamo sistemarli in quattro categorie seguenti: In prima categoria c`e` il sistema di accademie delle scienze sociali che hanno fondato ognuna un istituto di ricerca delle religioni con una sezione o un centro degli studi del cristianesimo. Prima di tutto e` l`accademia Nazionale che ha la sede a Beijing il cui Istituto di Ricerca delle Religioni Mondiali ha una sezione che e` la piu` vivace, piu` ricca di frutti dei lavori e da una influenza importante nell` ambiente di studi del cristianesimo In Cina. Poi ci sono accademie provinciali quelle di Shanghai, di Yunnan. Le caratteristiche comuni di questi istituti del sistema di accademie consistono nel fatto che gli studiosi sono ben preparati quindi piu` specializzati e piu` numerosi, hanno cominciato piu` presto gli studi e fanno lavori piu` abbontanti e sistematici ecc. In seconda categoria ci sono istituti di ricerca delle religioni o centri di studi del cristianesimo che sono sorti dopo in tante universita`. Alcuni di loro sono stati fondati di recente e hanno una storia abbastanza breve. Pero` essi danno lezioni religiose o cristiane agli studenti, hanno tanti canali inter-universitari e internazionali per scambi culturali, costituiscono percio` una forza nuova e piena di vitalita`. Fra essi i piu` noti sono: La sezione degli studi cristiani dell` Istituto di Ricerca delle Culture Religiose in Universita` di Magistero Di Fujian, L`Istituto di Ricerca delle Religioni in Universita` di Nanjing, la sezione degli studi cristiani della facolta` delle religioni in Universita` di Beijing, la facolta` di studi religiosi in Universita` di Wuhan, l` Istituto di Ricerca della Cultura Cristiana in Universita` Popolare della Cina, il Centro di Studi Cristiani in Universita` di Fudan, il Centro di

3 Studi Cristiani in Universita` di Zhejiang, il Centro di Studi della Storia delle Universita` Cristiane in Universita` di Magistero della Cina Merridionale ecc. In terza categoria ci sono enti degli studi sulla politica e sulla situazione delle religioni, come per esempio il Centro di Studi Religiosi dipendente dall` Ufficio Nazionale degli Affari Religiosi. In quarta categoria ci sono i seminari o istituti appartenenti alle chiese cattoliche e come per esempio La Casa Editrice di Guangqi della Diocesi Cattolica di Shanghai, l`istituto di Ricerca della Cultura cattolica della Diocesi Cattolica di Beijing ecc. 2) Frutti di lavori I frutti di lavori molto abbontanti ottenuti in questi due decenni ultimi che riguardano il cristianesimo si articolano in tre settori: la storia, la teoria, la situazione attuale e le prospettive dello sviluppo. A Settore della storia Gli studiosi dei campi di studi della storia della Cina, della storia moderna della Cina, della storia delle relazioni della Cina con gli esteri e della storia mondiale hanno tutti interessi di studiare la storia del cristianesimo in Cina. I loro frutti di lavori sono traduzioni dei libri stranieri oppure monografie che possono coprire quasi tutti aspetti storici, per esempio, la storia generale del cristianesimo in Cina, la storia di un certo periodo di tempo determinato, la storia dei movimenti della indigenizzazione cristiana, la storia delle universita cristiane, le biografie dei personaggi cristiani cinesi e quelle dei missionari, le presentazioni delle comunita` di missioni e le documentazioni storiche del cristianesimo ecc. Ecco una lista dei lavori principali che ho lasciato in testo cinese: 顾 长 声 著 传 教 士 与 近 代 中 国 ( 上 海 人 民 出 版 社,1981 年 ) 何 高 济 译 鄂 多 立 克 东 游 录 ( 中 华 书 局,1981) 何 兆 武 何 高 济 李 申 译 利 玛 窦 中 国 札 记 ( 中 华 书 局,1981) 古 洛 东 著 ( 法 ) 圣 教 入 川 记 ( 四 川 人 民 出 版 社,1981)

4 史 式 微 著 天 主 教 上 海 教 区 史 料 译 写 组 译 江 南 传 教 史 ( 上 海 译 文 出 版 社, 1983) 江 文 汉 著 中 国 古 代 基 督 教 及 开 封 犹 太 人 ( 知 识 出 版 社,1982) 穆 尔 著 郝 镇 华 译 一 五 五 0 年 前 的 中 国 基 督 教 史 ( 中 华 书 局,1984 年 ) 顾 长 声 著 从 马 利 逊 到 司 徒 雷 登 来 华 新 教 传 教 士 评 传 ( 上 海 人 民 出 版 社,1985) 耿 升 何 高 济 译 柏 朗 嘉 宾 蒙 古 行 记, 鲁 布 鲁 克 东 行 记 ( 中 华 书 局,1985) 李 时 岳 著 近 代 中 国 反 洋 教 运 动 ( 人 民 出 版 社,1985) 江 文 汉 著 明 清 间 在 华 的 天 主 教 耶 稣 会 士 ( 知 识 出 版 社,1987) 卢 茨 著 曾 钜 生 译 中 国 教 会 大 学 史 ( 浙 江 教 育 出 版 社,1988) 顾 裕 禄 著 中 国 天 主 教 的 过 去 与 现 在 ( 上 海 社 会 科 学 院 出 版 社,1989) 谢 和 耐 著 于 硕 等 译 中 国 文 化 与 基 督 教 的 冲 撞 ( 辽 宁 出 版 社,1989) 周 燮 藩 著 中 国 的 基 督 教 ( 商 务 印 书 馆,1991) 陈 友 平 李 少 明 合 著 基 督 教 与 福 建 民 间 社 会 ( 厦 门 大 学 出 版 社,1992) 樊 洪 业 著 耶 稣 会 士 与 中 国 科 学 ( 中 国 人 民 大 学 出 版 社,1992) 孙 尚 扬 著 利 玛 窦 与 徐 光 启 ( 新 华 出 版 社,1993) 基 督 教 与 明 末 儒 学 ( 东 方 出 版 社,1994) 杨 天 宏 著 基 督 教 与 近 代 中 国 ( 四 川 人 民 出 版 社,1994) 陶 飞 亚 刘 天 路 合 著 基 督 教 会 与 近 代 山 东 社 会 ( 山 东 大 学 出 版 社,1995) 宋 家 珩 李 巍 合 编 加 拿 大 传 教 士 在 中 国 ( 东 方 出 版 社,1995) 顾 卫 民 著 基 督 教 与 近 代 中 国 社 会 ( 上 海 人 民 出 版 社,1996) 黄 新 宪 著 基 督 教 教 育 与 中 国 社 会 变 迁 (1996) 林 金 水 著 利 玛 窦 与 中 国 ( 中 国 社 会 科 学 出 版 社,1996) 王 立 新 著 美 国 传 教 士 与 晚 清 中 国 现 代 化 ( 天 津 人 民 出 版 社,1997) 张 铠 著 庞 迪 我 与 中 国 ( 北 京 图 书 馆 出 版 社,1997) 王 晓 朝 著 基 督 教 与 帝 国 文 化 ( 东 方 出 版 社,1997) 卓 新 平 著 基 督 教 犹 太 教 志 ( 上 海 人 民 出 版 社,1998)

5 沙 百 里 著 耿 升 译 中 国 基 督 徒 史 ( 中 国 社 会 科 学 出 版 社,1998) 柯 毅 林 著 晚 明 基 督 论 ( 四 川 人 民 出 版 社,1999) 任 延 黎 主 编 中 国 天 主 教 基 础 知 识 ( 宗 教 文 化 出 版 社,1999) 卓 新 平 主 编 中 国 基 督 教 基 础 知 识 ( 宗 教 文 化 出 版 社,1999) 曹 增 友 著 传 教 士 与 中 国 科 学 (1999) 王 美 秀 著 中 国 基 督 教 史 话 ( 中 国 大 百 科 全 书 出 版 社,2000) 顾 卫 民 著 中 国 与 罗 马 教 廷 关 系 史 略 ( 东 方 出 版 社,2000) 吴 义 雄 著 在 宗 教 与 世 俗 之 间 基 督 教 新 教 传 教 士 在 华 南 沿 海 的 早 期 活 动 ( 广 东 教 育 出 版 社,2000) 胡 卫 清 著 普 遍 主 义 的 挑 战 : 近 代 中 国 基 督 教 教 育 研 究 (2000) 秦 和 平 著 基 督 宗 教 在 西 南 民 族 地 区 的 传 播 史 ( 四 川 人 民 出 版 社,2003) 章 开 沅 马 敏 主 编 中 国 教 会 大 学 史 研 究 丛 书 10 种 ( 珠 海 出 版 社,1999) 史 静 寰 王 立 新 合 著 基 督 教 教 育 与 中 国 知 识 分 子 (1998) 王 明 伦 编 反 洋 教 书 文 揭 帖 选 ( 齐 鲁 书 社,1984) 四 川 档 案 馆 编 四 川 教 案 与 义 和 团 档 案 ( 四 川 人 民 出 版 社,1985) 蔡 咏 春 等 译 中 华 归 主 中 国 基 督 教 事 业 统 计 ( 一 九 零 一 一 九 二 零 ) ( 中 国 社 会 科 学 出 版 社, ) 戚 其 章 王 如 绘 编 晚 请 教 案 纪 事 ( 东 方 出 版 社,1990) 朱 静 编 译 洋 教 士 看 中 国 ( 上 海 人 民 出 版 社,1995) 朱 金 甫 编 清 末 教 案 ( 第 一 至 五 册, 中 华 书 局, ) 东 西 洋 考 每 月 统 计 传 影 印 本 ( 中 华 书 局,1997) 张 西 平 卓 新 平 编 本 色 之 探 20 世 纪 中 国 基 督 教 文 化 学 术 论 文 集 ( 社 科 文 献,1999) 沈 保 义 顾 卫 民 朱 静 合 译 中 国 礼 仪 之 争 西 文 文 献 一 百 篇 ( 上 海 古 籍 出 版 社,2001) 文 庸 编 赵 紫 宸 先 生 文 集 ( 社 科 文 献 出 版 社,2002) 等 Poi ci sono anche pochi frutti di lavori dedicati alla storia del

6 cristianesemo mondiale che sono per maggiore parte i lavori di traduzioni: 福 建 师 范 大 学 外 语 系 译 基 督 教 简 史 ( 商 务 印 书 馆,1981) 张 茄 萍 等 译 耶 稣 会 士 秘 史 (1990) 孙 善 玲 段 琦 朱 代 强 合 译 基 督 教 会 史 (1991) 陈 维 振 等 译 英 吉 利 教 会 史 (1991) 张 景 龙 等 译 牛 津 基 督 教 史 (1995) 杨 真 著 基 督 教 史 纲 (1979) 李 平 晔 著 人 的 发 现 马 丁 路 德 与 宗 教 改 革 (1983) 和 宗 教 改 革 与 西 方 近 代 社 会 思 潮 (1992) 张 绥 著 中 世 纪 上 帝 的 文 化 中 世 纪 基 督 教 会 史 (1987) 基 督 教 会 史 (1992) 唐 逸 主 编 基 督 教 史 (1993) 张 绥 著 东 正 教 和 东 正 教 在 中 国 (1986) 乐 峰 著 东 正 教 会 史 (2000) 等 等 B Settore della teoria (complesi studi sulla Bibbia e sulla teologia) 朱 维 之 著 圣 经 文 学 十 二 讲 (1989) 骆 振 芳 的 圣 经 论 丛 (1991) 许 鼎 新 著 旧 约 导 论 (1991) 骆 振 芳 著 新 约 导 论 许 鼎 新 著 希 伯 来 民 族 简 史 (1990) 梁 工 著 圣 经 文 学 导 读 (1990) 圣 经 指 南 卓 新 平 著 圣 经 鉴 赏 (1992) 雷 立 柏 著 古 希 腊 罗 马 与 基 督 宗 教 薛 华 著 青 年 黑 格 尔 对 基 督 教 的 批 判 论 基 督 教 的 实 定 性 ( 北 京,1980) 尹 大 贻 著 基 督 教 哲 学 (1988) 傅 乐 安 著 托 马 斯 阿 奎 那 基 督 教 哲 学 (1990) 孙 津 著 基 督 教 与 美 学 (1990)

7 何 光 沪 著 多 元 化 的 上 帝 观 20 史 记 西 方 宗 教 哲 学 概 览 (1991) 刘 小 枫 著 走 上 十 字 架 上 的 真 (1994) 唐 逸 著 西 方 文 化 与 中 世 纪 神 哲 学 思 想 (1992) 李 秋 零 著 上 帝 宇 宙 人 (1992) 范 明 生 著 晚 期 希 腊 哲 学 和 基 督 教 神 学 (1993) 张 志 刚 著 猫 头 鹰 与 上 帝 的 对 话 基 督 教 哲 学 问 题 举 要 (1993) 赵 敦 华 著 基 督 教 哲 学 1500 年 (1994) 陈 麟 书 等 著 神 圣 使 命 : 重 读 马 里 坦 (1997) 卓 新 平 著 当 代 西 方 天 主 教 神 学 当 代 西 方 新 教 神 学 (1998) 杨 慧 林 著 罪 恶 与 救 赎 : 基 督 教 文 化 精 神 论 追 问 上 帝 : 信 仰 与 理 性 的 辩 难 王 晓 朝 著 基 督 教 神 秘 主 义 探 源 (1998) 周 伟 驰 著 奥 古 斯 丁 的 记 忆 之 光 (2002) 库 萨 著 李 秋 零 译 论 隐 秘 的 上 帝 (1994) 克 莱 门 著 王 来 法 译 劝 勉 希 腊 人 (1995) 狄 奥 尼 修 斯 著 包 利 民 译 神 秘 神 学 (1996) 孔 汉 斯 著 包 利 民 译 基 督 教 大 思 想 家 (1995) 莫 尔 特 曼 著 阮 炜 译 被 钉 上 十 字 架 的 上 帝 (1994) 林 贝 克 著 王 志 成 译 教 义 的 本 质 (1997) 潘 能 伯 格 著 李 秋 零 译 人 是 什 么? 从 神 学 看 当 代 人 类 学 (1994) 特 雷 西 著 冯 川 译 诠 释 学 宗 教 希 望 (1995) 汉 斯 昆 著 杨 德 友 译 论 基 督 徒 ( 上 下,1995) 李 文 斯 顿 著 何 光 沪 译 现 代 基 督 教 思 想 (1992) 坎 默 著 王 苏 平 译 基 督 教 伦 理 (1994) 阿 尔 托 伊 兹 著 段 琦 等 译 马 丁 路 德 的 神 学 (1998) 德 尔 图 良 著 涂 世 华 译 护 教 篇 (1999) 吴 经 熊 著 周 伟 驰 译 超 越 东 西 方 (2002)

8 古 屋 安 雄 著 刘 国 鹏 等 译 日 本 神 学 史 (2002) 拉 辛 格 著 静 也 译 基 督 教 导 论 (2002) 白 舍 客 著 静 也 译 基 督 宗 教 伦 理 学 ( 上 下,2002) C Settore della situazione e delle prospettive dello sviluppo Sono relativamente piu` difficili gli studi della situazione e delle prospettive dello sviluppo del cristianesimo per il fatto che i problemi sono complicati, i materiali sono scarsi, i soggetti da studiare sono sempre in movimento, ci vuole una ricca e vasta conoscenza del contesto storico e delle radici dei pensieri ecc. Questi studi coprono tanti problemi riguardanti le evoluzioni delle chiese principali del cristianesimo, la mappa delle ditribuzioni delle chiese cristiane, lo sviluppo dei movimenti cristiani, i rapporti tra le chiese e la societa`, i rapporti tra le chiese e i poteri secolari, le risposte fatte dalle chiese per le questioni sociali, per gli affari secolari e le crisi sociali, le correnti teologici, i movimenti laici, i rapporti tra i fedeli e le comunita`, le sfide della societa` moderna e delle correnti dei pensieri postmoderni per le chiese, i cambiamenti delle diverse scuole delle chiese, le questioni della bioetica, ecc. Per tutte queste difficolta` sudette, i frutti di lavoro di questo settore sono pochi. La maggiore parte degli articoli e tesi sono pubblicati sulle riviste dell` Istituto di Ricerca delle Religioni Mondiali. Alcuni lavori sono rapporti interni difficili da pubblicare apertamente. Ecco qua` l` elenco di una piccola parte dei lavori: 世 界 宗 教 研 究 所 编 写 的 各 国 宗 教 概 况 (1984) 国 务 院 宗 教 事 务 管 理 局 宗 教 研 究 中 心 编 撰 的 世 界 宗 教 总 览 (1993) 李 桂 林 编 著 台 港 澳 宗 教 概 况 (1996) 国 务 院 宗 教 事 务 管 理 局 政 策 法 规 司 编 中 国 宗 教 团 体 资 料 (1993) 朱 越 利 主 编 今 日 中 国 宗 教 (1994) 赤 耐 主 编 当 代 中 国 的 宗 教 工 作 (1999) 赵 匡 为 主 编 世 界 各 主 要 国 家 的 政 教 关 系 L` Istituto di Ricerca delle Religioni Mondiali sta sempre alla prima fila in

9 Cina per gli studi sulla situazione delle religioni. Esso ha pubblicato diverse serie dei libri sul presente delle religioni. Per esempio, <La seria dei libri sulle religioni contemporanee> comprende <Il cattoilicesimo contemporaneo>, <Il protestantesimo contemporaneo> e <L`ortodossia contemporanea>. Di questi libri i professori dell`istituto Feng Jiafang, Ren Yanli, Duan Qi e Wang Meixiu sono tutti autori. Il professore Zhuo Xinping ha redato <La seria dei lavori di studi sul cristianesimo contemporaneo> comprende sei libri fra i quali Wang Meixiu ha scritto il libro intitolato <Le risposte agli affari sociali fatte dal cristianesimo contemporaneo teoria e pratica> che e` il primo libro su questo argomento in Cina, mentre il prof. Zhuo Xinping ne ha scritto quattro libri sulle teologie moderne dei diversi continenti e sugli sviluppi delle chiese cristiane in quasi tutti i paesi del mondo. 3) Studi sul cattolicesimo e sul rapporto tra la Cina e il Vaticano Gli studi sul cattolicesimo e sul rapporto tra la Cina e il Vaticano costituiscono fin da sempre i temi molto importanti per tanti motivi. Come per esempio, il cattolicesimo e` una delle religioni importanti che ha un miliardo dei fedeli nel mondo e ha parecchi milioni di fedeli in Cina; il Vaticano ha il rapporto diplomatico con l` autorita` di Taiwan; la Chiesa cinese ha fatto l`ndipendenza nei confronti della Santa Sede; la chiesa cinese si e` divisa in due comunita`: una aperta e l` altra clandestina; succedono spesso dei conflitti tra le due parti; sia la Cina che la Santa Sede hanno tutti e due intenzione di migliorare il rapporto reciproco, ecc. Circa dieci anni fa e` uscito in Cina il primo libro dedicato agli studi sul cattolicesimo contemporaneo a cura del prof. Fu Le-an dell` Accademia delle Scienze Sociali Della Cina. Di questo libro il prof. Ren Yanli ha scritto la meta`. Poi nel 1998 Ren Yanli e Wang Meixiu hanno scritto in collaborazione il primo e fin` ora unico libro in Cina intitolato <Gli studi sulla relazione tra la Cina e il Vaticano> che e` un rapporto interno e fa parte della pianificazione statale delle scienze sociali. In questo libro oltre le analisi dei problemi sia storici sia presenti,

10 sono messi anche tutti i discorsi tenuti dai papi ultimi riguardanti la Cina, una cronologia degli eventi storici compresa. Questo libro viene letto con molta attenzione dai fonzionari interessati, dagli studiosi e dai dirigenti della chiesa cinese. Ormai dieci anni circa sono passati dal momento della pubblicazione di questo lavoro importante quindi sembra necessario rinnovare questi studi sulla relazione tra la Cina e il Vaticano. Ren Yanli e Wang Meixiu hanno fatto un progetto di aggiornarli ed e` stato ammesso di nuovo nella pianificazione statale dei temi di studi delle scienze sociali. Adesso questo lavoro e` in fase di accumulare i materiali e si conduce in avanti sulla bella strada Adesso c`e` ancora un lavoro in corso che si intitola <Studi sul cattolicesimo e sul Vaticano> diretto da Ren Yanli cui partecipano quasi tutti i colleghi della sezione degli studi del cristianesimo dll`istituto di Ricerca delle Religioni Mondiali. Questo lavoro fa parte della pianificazione di lavori dell` Accademia Cinese e si articola in cinque o sei volumi. Quando finira` questo lavoro potra` dare certamente contributi per lo sviluppo degli studi del cattolicesimo in Cina. A pari passo dello sviluppo dell` apertura e delle riforme della Cina, stanno diventando sempre piu` importanti gli studi sul cattolicesimo e sul rapporto tra la Cina e la Santa Sede e ci sono sempre piu` studenti giovani e studiosi che hanno intenzione di partecipare al lavoro del riguardo. Tuttavia gli questi studi rimangono pochi. Quei lavori interessati che si trovano sono per maggior parte dedicati agli argomenti storici e i lavori sui temi contemporanei sono ancora molto rari i cui motivi mi sembrano questi seguenti: a) La mancanza della conoscenza di qualche lingua europea che serve a facilitare gli studi; b) La scarsita` dei materiali; c) Ci vuole piu` la volonta` di toccare i problemi. Dunque gli studi del cattolicesimo contemporaneo in Cina sono ancora da sviluppare con sforzo.

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