AI REVV. PARROCI AI COORDINATORI PARROCCHIALI DELL IC DEI FANCIULLI

Transcript

1 1 AI REVV. PARROCI AI COORDINATORI PARROCCHIALI DELL IC DEI FANCIULLI Come sempre, all'inizio delle attività catechistiche giunge il contributo dell'ufficio per un migliore svolgimento dell'anno di catechesi. Non è un compito da poco, quello che il Signore ci ha donato: il catechista - sacerdote o laico, uomo o donna, celibe o sposato... - ha il grande compito di trasmettere la fede della Chiesa agli uomini e alle donne che vivono oggi nel nostro territorio, ma anche a coloro che saranno gli uomini e le donne di domani. Il futuro della fede in Cristo, Signore della storia, nel nostro territorio lo stiamo costruendo oggi! Quest'anno catechistico è particolare. Vede infatti l'inizio di un nuovo ciclo triennale, dopo che l'anno scorso i fanciulli che hanno iniziato la catechesi secondo le nuove indicazioni del Sinodo hanno vissuto il passaggio della partecipazione per la prima volta al banchetto dell'eucaristia. Questo inizio segna anche il tempo di una verifica globale del cammino di questi primi tre anni, dopo le continue verifiche parziali operate anno dopo anno. Dal primo momento in cui questo nuovo cammino è iniziato, infatti, è stato detto che non vi era nulla di definitivo, che si stava procedendo "ad experimentum", pronti a cambiare ciò che sarebbe stato necessario cambiare. E così è stato. Dalle schede per la verifica pervenute tra maggio e luglio, emergono alcune criticità, nodi problematici particolarmente sentiti, come la scarsa partecipazione dei genitori al cammino di formazione alla vita cristiana dei loro figli, la difficoltà per i catechisti (e soprattutto per le famiglie...) di entrare nella nuova mentalità che l'ispirazione catecumenale esige, la difficoltà di uso di testi che accompagnano i "tradizionali" catechismi... Per ognuno di questi, e di simili, problemi, c'è una motivazione, ci sono delle cause specifiche, ben individuate, a cui si cerca di porre rimedio, ma che talora esigono ulteriori cambiamenti (ad esempio: la scarsa partecipazione dei genitori esige che davvero nelle parrocchie si metta al centro la catechesi degli adulti, e non quella dei fanciulli). Emergono però anche alcuni elementi positivi, che fanno ben sperare per il futuro: i genitori che si sono lasciati coinvolgere alla fine hanno espresso grande soddisfazione, nei gruppi vi è una più profonda e reale esperienza di "Chiesa" (vi è maggiore fraternità ed accoglienza, gioia di stare insieme, ha detto qualcuno), un maggiore contatto con la Bibbia, una maggiore e più sentita partecipazione alla celebrazione eucaristica domenicale... Piccoli passi, certo, forse nemmeno presenti in tutte le realtà parrocchiali: ma il compito che ci aspetta in questo secondo ciclo triennale, è quello di estendere il più possibile i segni "positivi", e di ridurre quelli "negativi". Parafrasando sant'agostino, dobbiamo operare come se tutto dipendesse da noi, ben sapendo che

2 2 da noi non dipende nulla, perché il primo attore dell'evangelizzazione e della catechesi è lo Spirito Santo: è Lui che deve tracciare il nostro cammino, sostenerci nei momenti di difficoltà, ispirare nuove soluzioni. In conclusione, vogliamo informarvi di un aspetto che forse non da tutti è conosciuto, ma che ci tocca molto da vicino, perché ci fa capire che stiamo lavorando in un "cantiere aperto". Sì, la catechesi è oggi un cantiere in pieno fermento, dove si sta costruendo in modo alacre, ma non tutto è ancora visibile e saldo. Il fatto è che la verifica che stiamo affrontando in Diocesi, la sta affrontando ogni Diocesi della nostra Regione, anzi ogni Diocesi italiana. Dopo il tempo delle sperimentazioni, come quella avviata da noi dopo il Sinodo, è giunto il momento di raccogliere i frutti di ciò che si è sperimentato. Questo, perché gli Orientamenti pastorali per gli anni (intitolati Educare alla vita buona del Vangelo, guidano il cammino di tutta la Chiesa italiana per i prossimi dieci anni) al numero 54 affermano: "Occorre confrontare le esperienze di iniziazione cristiana di bambini e adulti nelle Chiese locali... In questo decennio sarà opportuno discernere, valutare e promuovere una serie di criteri che dalle sperimentazioni in atto possano delineare il processo di rinnovamento della catechesi, soprattutto nell'ambito dell'iniziazione cristiana. È necessario, inoltre, un aggiornamento degli strumenti catechistici, tenendo conto del mutato contesto culturale e dei nuovi linguaggi della comunicazione". La verifica globale del cammino di Iniziazione Cristiana che già da giugno stiamo operando in Diocesi, si unirà dunque alla verifica che tutte le altre Diocesi della Campania dovranno effettuare. Ad aprile 2012 vi sarà poi un Convegno regionale che opererà una sintesi di tutte le sperimentazioni; e questa sintesi si unirà a quelle provenienti dai Convegni delle altre regioni. Da tutto questo lavoro, a livello nazionale, nasceranno nuovi itinerari comuni a tutti, e verranno aggiornati gli strumenti catechistici (in primo luogo, dunque, vi saranno nuovi catechismi, e forse anche un nuovo" Documento Base). Tutti insieme dunque stiamo cercando di rinnovare il modo di "educare alla vita buona del vangelo" i fanciulli, i giovani, gli adulti del nostro territorio. Grazie al Signore, che ci permette di essere suoi operai: è indubbiamente difficile, ma com'è bello ed affascinante! don Pino Natale, don Pasquale Di Giglio e tutti i componenti l'ufficio per l'evangelizzazione e la catechesi

3 LINEE- GUIDA PER L'INIZIAZIONE CRISTIANA DEI FANCIULLI 3 Forniamo ora alcune linee- guida, simili a quelle fornite già gli scorsi anni, per il "tempo dell'accoglienza e della prima evangelizzazione", e del "catecumenato battesimale" dei fanciulli. Tali indicazioni vengono fornite al solo scopo di tracciare un cammino comune. Per quanto riguarda il cammino dei fanciulli: 1. Per il "tempo dell'accoglienza e della prima evangelizzazione" sono confermate le schede che usiamo già da due anni (quelle rielaborate dopo il primo anno in base ai suggerimenti arrivati da diverse parrocchie). Si deve fare riferimento a quelle schede, altro non è suggerito o consigliato A proposito di queste schede, da qualche parte ci si è lamentati per il "salto" di difficoltà tra le schede 1-7, e quelle successive (8-24): le prime sarebbero più semplici, le seconde più difficili. Bisogna sottolineare due cose: a. la differenza è causata in primo luogo dal fatto che in questo primo anno sono uniti due anni: il tempo dell'accoglienza, le cui schede sono certo più semplici (per noi coincide con il periodo fino a Natale); il tempo della prima evangelizzazione, più impegnativo (da Natale alla fine dell'anno); b. in secondo luogo, bisogna pur dire che dopo la revisione operata due anni fa, tale "salto" è stato ridotto di molto: ora le schede, pur conservando le loro caratteristiche, sono molto più omogenee, e questo è stato riconosciuto da molte parrocchie durante la verifica. 2. per la prima fase del "catecumenato battesimale per i fanciulli", si farà riferimento ai volumi 2 e 3 del Progetto Emmaus (di A. Fontana e M. Cusino) Questa è la modifica più rilevante introdotta quest'anno, in seguito alle osservazioni provenienti da diverse parrocchie. In sintesi, si diceva: poiché la seconda fase del catecumenato battesimale per i fanciulli prevede numerose celebrazioni e "consegne", perché non anticipare la "consegna del Padre Nostro"? Si è cercato allora di ripartire in maniera diversa gli argomenti, mantenendo allo stesso tempo un certo equilibrio. Così, nella prima fase avverrà non solo la consegna del Credo, ma anche quella del Padre Nostro. 3. per la seconda fase del "catecumenato battesimale per i fanciulli", il volume a cui riferirsi è il volume 4 del Progetto Emmaus.

4 4 Per quanto riguarda il cammino dei genitori: 1. Per quelli dei fanciulli del "tempo dell'accoglienza e della prima evangelizzazione", si useranno le stesse schede dell'anno scorso (le schede per un cammino di primo annuncio); 2. per i genitori dei fanciulli del "tempo del catecumenato battesimale", si seguiranno le indicazioni relative contenute nei volumi del Progetto Emmaus. Indichiamo ora di seguito l'articolazione del cammino dei fanciulli, con l'indicazione delle pagine dei volumi a cui riferirsi. All'interno di esse, vi sono anche i riferimenti ai catechismi CEI da utilizzare: ricordiamo che tale utilizzo non è «meccanico", ma deve essere creativo, e deve tener conto dei contesti concreti. Ricordiamo tutti l affermazione finale del Documento base (n. 200), secondo cui prima dei catechismi vengono i catechisti, e le comunità delle quali essi sono espressione! Inoltre, bisogna tener presente che qui non vi è un "programma" da svolgere: bisogna sempre tener conto della comprensione dei fanciulli, e soprattutto operare in modo tale che i contenuti siano assimilati. Quello che conta è la "formazione alla vita cristiana", non "imparare la dottrina"! Questo significa che si può (anzi, forse: si deve) creare un itinerario personalizzato per il proprio gruppo, usando il materiale indicato di seguito (per intenderci: alcune volte un argomento può essere unito ad un altro, altre volte un argomento si può suddividere.., un gruppo si ferma due volte su un solo argomento perché si ritiene in questo modo di favorire l'assimilazione, mentre un altro gruppo lo fa in un solo incontro perché lo ritiene già assimilato a sufficienza...).

5 5 TEMPO DELL'ACCOGLIENZA E DELLA PRIMA EVANGELIZZAZIONE N.B.: Le schede sono disponibili sul sito della Diocesi ( In caso di inconvenienti tecnici, si possono richiedere all Ufficio in forma cartacea o in formato digitale. TAPPA 1: Fino a Natale [Tempo dell'accoglienza) Scheda 1: Facciamo gruppo: chi siamo? Scheda 2: Facciamo gruppo: da soli o insieme? Scheda 3: Facciamo gruppo: dove? Scheda 4: Facciamo gruppo: perché? Scheda 5: Facciamo gruppo: diversi, ma una sola cosa Scheda 6: Facciamo gruppo: i doni di Gesù Scheda 7: Facciamo gruppo: il nostro distintivo (il segno di croce) TAPPA 2: Da Natale a Pasqua [La Buona Notizia) Scheda 8: Gesù incomincia a parlarci Scheda 9: Gesù ci parla in ogni momento e in ogni luogo Scheda 10: Gesù è sempre con noi Scheda 11: Gesù guarisce e dona la vita Scheda 12: Gesù accoglie i bambini Scheda 13: Andiamo insieme incontro a Gesù Scheda 14: Gesù va a Gerusalemme per celebrare la Pasqua Scheda 15: L'Ultima Cena di Gesù Scheda 16: Gesù prega il Padre Scheda 17: Gesù è condannato a morte e muore in croce Scheda 18: Gesù è Risorto, alleluia! TAPPA 3: Da Pasqua alla fine dell'anno [Alla sequela di Gesù] Scheda 19: Gesù manda lo Spirito Santo Scheda 20: Gesù è risorto, Gesù è il Signore! Scheda 21: Cosa dobbiamo fare, fratelli? Scheda 22: Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo Scheda 23: Abbiamo una Madre che ci ama (celebrazione per il mese mariano) Scheda 24: Gesù ci unisce nell'amore Celebrazione comunitaria (con i genitori): Richiesta di ammissione al catecumenato

6 6 CATECUMENATO BATTESIMALE: PRIMA FASE (UN ANNO) IO CREDO... [Fase biblica] TAPPA 1: Ottobre - Metà Novembre Introduzione [P. E. 1, vol.2, pag. 32] Quale progetto ha il Padre per noi? [P. E., 2, pagg ] Gli inizi del mondo e della storia [P. E., 2, pagg ] La promessa di Dio ad Abramo [P. E., 2, pagg ] Mosè, l'uomo che parlò con Dio e attraversò il mare [P. E., 2, pagg ] Davide, il re prediletto [P. E., 2, pagg ] TAPPA 2: Metà Novembre - Dicembre Una storia di peccato e di salvezza [P. E., 2, pagg ] Isaia annuncia il "Dio con noi [P. E., vol.2, pagg ] Gesù ripercorre la strada di Israele [P. E., vol.2, pagg ] II Figlio di Dio viene ad abitare in mezzo a noi [P. E., vol.2, pagg ] Dio sceglie anche noi per la salvezza [P. E., vol.2, pagg ] TAPPA 3: Gennaio- Febbraio Crediamo in un Dio crocifisso - Gesù è vivo con noi [P. E., vol.2, pagg ; pagg ] In Gesù si realizza il progetto di Dio [P. E., vol.2, pagg ] Lo Spirito di Gesù inizia una nuova storia [P.E., pagg ] Con il Battesimo entriamo nella storia di Dio [P. E., vol.2, pagg ] 2 Come Stefano e Paolo anche noi testimoniamo Gesù [P. E., vol.2, pagg ] Entriamo nella Chiesa, comunità dei discepoli di Gesù, per vivere con Lui [P. E., vol. 2, pagg ] Celebrazione comunitaria (con i genitori): la consegna del Credo apostolico [P. E., vol.2, pagg ] 1 P.E. = Progetto Emmaus 2 Se lo si ritiene opportuno, si può fare riferimento anche alle pagine del vol. 3

7 7 PADRE NOSTRO... [Fase comunitaria] TAPPA 4: Febbraio - Aprile «Padre nostro che sei nei cieli...» Gesù annuncia e manifesta l'amore del Padre [P. E., vol. 3, pagg ] Chiamati a vivere nell'amore del Padre [P. E., vol. 3, pagg ] «Venga il tuo regno...» Dio condivide la sua vita con noi [P. E., vol. 3, pagg ] «Sia santificato il tuo nome...» Gesù sulla nostra strada: le feste cristiane [P. E., vol. 3, pagg ] I sacramenti, segni dell'amore di di Dio per noi [P. E., vol. 3, pagg ] «Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra...» Nella cena pasquale Gesù offre se stesso per amore [P. E., vol. 3, pagg ] TAPPA 5: Aprile - Maggio «Dacci il pane quotidiano... rimetti i nostri debiti... liberaci dal male» Esprimiamo l'amore a Dio pregando sempre [P. E., vol. 3, pagg ] Anche Dio ci parla nella preghiera [P. E., vol. 3, pagg ] La preghiera comunitaria nella liturgia [P. E., vol. 3, pagg ] Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo [P. E., vol. 3, pagg ] Celebrazione comunitaria (con i genitori): la consegna del Padre Nostro [P. E., vol. 3, pagg ]

8 8 CATECUMENATO BATTESIMALE: SECONDA FASE (UN ANNO) [Fase esistenziale] TAPPA 6: Ottobre - Metà Novembre "Se vuoi, vieni e seguimi" Va', e fa anche tu così [P. E., vol. 4, pagg ] Beati voi, perché vedrete Dio [P. E., vol. 4, pagg ] Siate perfetti come il Padre vostro Celeste [P. E., vol. 4, pagg ] Vieni, e seguimi [P. E., vol.4, pagg ] Una sola è la cosa di cui c'è bisogno [P. E., vol. 4, pagg ] Celebrazione comunitaria (con i genitori): consegna del precetto dell'amore [P. E., vol.4, pagg ] TAPPA 7: Metà Novembre - Dicembre Amare come Gesù ci ha amati Ascoltare il Signore che ti parla faccia a faccia [P. E., vol. 4, pagg ] Va' prima a riconciliarti con tuo fratello [P. E., vol.4, pagg ] Non preoccupatevi per il cibo e il vestito [P. E., vol. 4, pagg ] Un povero stava alla sua porta [P. E., vol.4, pagg ] Celebrazione comunitaria (con i genitori): consegna dei comandamenti [P. E., vol 4, pagg ] Tappa 8 (gennaio - febbraio) Amati dal Padre anche se ci siamo allontanati da Lui Ognuno si converta dalla sua condotta malvagia [P. E., vol. 4, pagg ] Suo Padre lo vide e gli corse incontro [P. E., vol. 4, pagg ] Guidati dallo Spirito viviamo come figli di Dio [P. E., vol. 4, pagg ] Signore, salvami! [P. E., vol. 4, pagg ] Celebrazione comunitaria (anche con i genitori) del sacramento della riconciliazione [P. E., vol.4, pagg ]

9 9 Tappa 9 (marzo - aprile) Trasfigurati con Cristo Adorerai il Signore tuo Dio, e a Lui solo renderai culto [P. E., vol. 4, pagg ] A che serve guadagnare il mondo se poi perdi te stesso? [P. E., vol. 4, pagg ] Signore, è bello per noi stare qui [P. E., vol. 4, pagg ] Tappa 10 (aprile - maggio) La vita nuova, frutto della Pasqua 3 Chi berrà della mia acqua non avrà più sete [P. E., vol. 4, pagg ] Io sono la luce del mondo [P. E., vol. 4, pagg ] Io sono la risurrezione e la vita [P. E., vol. 4, pagg ] Celebrazione: vivere da cristiani con la forza dell'eucaristia (Prima Comunione) 3 Questa tappa è introduttiva alla celebrazione del sacramento dell'eucaristia, e la si può adattare dalle diverse comunità parrocchiali in base al momento di tale celebrazione.

10 10 LINEE GUIDA PER IL TEMPO DELLA MISTAGOGIA (INIZIAZIONE CRISTIANA DEI FANCIULLI)

11 11 Il tempo della Mistagogia. Questa proposta di itinerario per il "tempo della mistagogia" dei fanciulli (cfr. Direttorio Pastorale 129,5) riprende in maniera costruttiva quanto già tracciato dal Direttorio Pastorale Diocesano, che ha dato forma alla scelta sinodale di rinnovare in maniera globale il processo dell iniziazione cristiana, che è il modo concreto in cui, rispondendo al mandato missionario di Gesù, la Chiesa trasmette la sua fede (Direttorio Pastorale, 99). Tale rinnovamento deve seguire alcune precise indicazioni, in primo luogo quella di avere come proprio preciso punto di riferimento il catecumenato battesimale, con alcuni caratteri ben individuati dal Direttorio stesso (n. 100). Questa scelta sinodale ci pone in comunione con tutta la Chiesa Italiana, e in sintonia con le indicazioni provenienti dall'ufficio Catechistico Nazionale, con cui vi è è feconda collaborazione e scambio di esperienze. Il Direttorio Pastorale (n. 129,5) chiede che al tempo dell iniziazione cristiana dei fanciulli, segua un tempo che abbia «il fine di aiutare i ragazzi ad appropriarsi con maggiore consapevolezza del mistero celebrato per avviarsi verso un cammino di personalizzazione della fede, mettendo al centro l azione dello Spirito Santo, il vero Maestro interiore». Questo tempo, sin dal catecumenato classico, si chiama mistagogia. Destinatari sono i ragazzi nella fase della prima adolescenza (10-14 anni), che coincide di fatto con il periodo scolastico delle scuole medie inferiori. Catechismi di riferimento devono essere i catechismi dei ragazzi: Sarete miei testimoni (Cat Rag. 1) e Vi ho chiamato amici (Cat Rag. 2). In questo tempo mistagogico le tre dimensioni - Gesù, Chiesa, vita devono essere in osmosi tra loro, richiamandosi continuamente a vicenda. Prima di esporre la proposta mistagogica, possono essere utili alcune premesse. Alcune premesse Nello sviluppo di questa proposta ci siamo posti alcune questioni che a nostro avviso risultano fondamentali in questa fase del nostro percorso di ristrutturazione del Progetto Catechistico Diocesano. 1. In merito al metodo: la scelta della catechesi esperienziale. Non è più il tempo di una catechesi dottrinale, calata dall'alto, che privilegia il contenuto teorico rispetto alla possibilità di incarnare la fede con scelte di vita autenticamente radicate nella storia di ognuno. Il metodo della catechesi esperienziale, scelto e ribadito nel Documento Base del 1970, da poco riconsegnato a tutta la Chiesa italiana nel suo 40 anniversario, rappresenta il desiderio di porre al centro della pastorale la persona concreta; la catechesi è chiamata allora a fornire le chiavi di lettura

12 12 per scorgere, nell'accoglienza dello Spirito, la presenza di Dio che opera e interagisce con la persona e nella persona, nella concretezza della quotidianità. Anche in questa fase "mistagogica" è dunque necessario far riferimento alla dimensione umana di coloro che la Chiesa ci affida, in tutta la loro concretezza e in tutta la loro ricchezza dell'essere persona a seconda dell'età e delle condizioni di vita. 2. In merito al modulo: le ragioni della scelta del catecumenato. L'istituzione catecumenale, fiorente nei primi cinque secoli della Chiesa, ha avuto nel corso delle epoche un lento e graduale processo di ripristino e rivalutazione, a partire dalla spinta missionaria dell'età moderna. In particolare in Francia, e nelle giovani chiese di Asia e Africa, l'esperienza catecumenale è andata assumendo sempre più i tratti di un rinnovamento non solo del pensiero teologico, ma anche della prassi pastorale: a partire dalla lezione del catecumenato antico (quello, per intenderci, delle catechesi mistagogiche di Cirillo a Gerusalemme e di Ambrogio a Milano, o quello della scuola di Antiochia), la spinta catecumenale si orienta nell'età moderna verso una rinnovata attenzione alle singole persone, e al loro cammino di conversione e fede. In questa direzione il Concilio Vaticano II rappresenta il momento della svolta decisiva: nei documenti conciliari (SC 64-65; AG 14) viene richiamata l'esigenza di un nuovo catecumenato degli adulti. Frutto del Concilio fu il RICA (Rito per l Iniziazione Cristiana degli Adulti) che ufficialmente, anche in ambito liturgico sacramentale, reintroduce un itinerario di maturazione nella fede e nell'appartenenza ecclesiale sviluppato sulla struttura del catecumenato antico. L'esperienza "catecumenale" in un primo tempo era riferita e proposta a persone che si rivolgevano alla Chiesa per ricevere il Battesimo, ma i documenti conciliari invitano a recuperare quest esperienza anche per chi, pur battezzato, non è stato educato alla fede o non ha ricevuto tutti i sacramenti dell'iniziazione; o ancora, per chi, pur avendo concluso il percorso dell IC, sente il bisogno, dopo essersi allontanato, di ricevere una re- iniziazione alla fede (i cosiddetti ricomincianti ). Molteplici sono le istanze che, anche nella Chiesa italiana, sollecitano ad un recupero del modello catecumenale. Potremmo raccoglierle in tre ambiti fondamentali: a) Motivazioni pastorali. Alla base si trova la crescente domanda del sacramento del battesimo in età adulta e di conoscere il cristianesimo: a chiedere approfondimenti sono soprattutto i "giovani adulti"(20-35 anni) che bussano alle porte della Chiesa per un crescente bisogno di senso.

13 13 b) Motivazioni teologiche. Il Concilio ha avviato in senso nuovo la ricerca e la riflessione teologica relativamente a temi fondamentali quali la fede, la conversione, la Chiesa, la missione dei cristiani nel mondo e il discernimento dei "segni dei tempi", per citarne solo alcuni tra i più urgenti. La dinamica catecumenale appare legata agli sviluppi della riflessione teologica nel suo essere attenta alla ricerca di un nuovo modello di credente, di comunità, di Chiesa. c) Motivazioni di ordine socio- culturale. Il progressivo processo di scristianizzazione; la secolarizzazione, che rende problematica la dimensione religiosa e obbliga a un approfondimento delle proprie scelte; il risveglio del senso religioso in forme svariate e spesso ambigue; la complessità e il pluralismo della nostra società, che colloca la visione cristiana della vita in una situazione concorrenziale, in mezzo ad altre scelte possibili. L'importanza del catecumenato deriva dalla sua funzione significativa nell'insieme della prassi ecclesiale: esso è da considerare come uno dei più potenti strumenti per costruire il futuro della Chiesa. Ecco alcuni rilievi di grande portata pastorale: il ripristino del catecumenato nella progettazione pastorale costituisce oggi un test di vitalità e un'occasione provvidenziale di rinnovamento ecclesiale. Certo, la prassi catecumenale obbliga a un ripensamento in profondità di tutta la vita e attività pastorale, perché il catecumenato non può essere concepito in funzione di conservazione, ma in chiave di rinnovamento, per un progetto rinnovato di Chiesa. In una pastorale di evangelizzazione la prassi catecumenale deve passare da esperienza limite, marginale, eccezionale, a momento esemplare, significativo e carico di futuro; è importante che le comunità ecclesiali non accettino solo passivamente o - peggio tollerino appena la messa in atto dell ispirazione catecumenale come qualcosa di nuovo e aggiuntivo, di estraneo alla vita concreta delle parrocchie; esse devono riconoscere in pieno in tale prassi come in un momento fondamentale della propria attività, e riconoscersi in essa; non deve frenare questo slancio il fatto di avere ancora poche domande esplicite per iniziare il catecumenato da parte di non battezzati, o di battezzati che chiedono di completare il cammino dell iniziazione. Il numero dei catecumeni, come attesta l'esperienza, è destinato ad aumentare, ed è la stessa esperienza a dimostrare che là dove viene ufficializzata la struttura catecumenale spuntano e si moltiplicano subito le domande dei candidati;

14 14 la prassi tradizionale dell'iniziazione cristiana a partire dal battesimo dei bambini va certamente ripensata e rinnovata alla luce del modello catecumenale, che deve riprendere il suo ruolo normativo e ispiratore. Se è stato proclamato ufficialmente che il catecumenato battesimale costituisce il modello ispiratore di ogni catechesi (Direttorio generale per la catechesi, 59.90; cit. anche in Direttorio Pastorale, nota 28), va anche ribadito che il catecumenato degli adulti costituisce ugualmente il modello di ogni processo di iniziazione cristiana; il ripristino del catecumenato si rivela anche portatore di una forte spinta ecumenica, in quanto raggiunge aspetti e interessi comuni nelle diverse confessioni cristiane. La riscoperta delle proprie radici e il dinamismo rinnovatore dello sforzo catecumenale vanno tutti a favore della grande casa dell'unità ritrovata tra tutti i cristiani. Certamente non basta volere, lo sappiamo... la scelta del catecumenato porta con sé molte altre opzioni e accorgimenti: creazione di strutture, formazione di animatori e responsabili, revisione in profondità dei piani pastorali. Ma suppone soprattutto un necessario cambiamento di mentalità, una volontà sincera di conversione, delle persone e delle comunità, senza la quale saranno vani i migliori sforzi di rinnovamento. 3. In merito agli strumenti. i catechismi e le mediazioni dei gruppi di studio. Le esperienze di associazioni e movimenti. L'itinerario proposto per il cammino mistagogico dei fanciulli (ma questo vale anche per tutti gli altri itinerari di iniziazione cristiana dei fanciulli, rivisti alla luce delle decisioni sinodali) non mette da parte né sostituisce gli strumenti catechistici che la Chiesa ci fornisce, anzi è vero il contrario. Il tentativo è infatti quello di portare alla luce la ricchezza dei catechismi e delle varie esperienze di mediazione che da sempre rispondono alla esigenza di una formazione autentica alla vita cristiana. In quest'ottica niente è perduto o dimenticato: il punto di partenza è e sarà sempre il Progetto Catechistico Italiano (= PCI), sviluppato e vissuto secondo le nuove esigenze della catechesi oggi.

15 4. L'espressione visibile del Progetto Catechistico Italiano: i catechismi della CEI 15 Documento pastorale di base per la catechesi: Il Rinnovamento della catechesi ( = DB) Catechismo degli adulti: La verità vi farà liberi Catechismi dei giovani: Io ho scelto voi (= Cat. Giovani/1) Venite e vedrete ( = Cat. Giovani/2) I catechismi per l iniziazione cristiana dei fanciulli: Catechismo dei bambini: Lasciate che i bambini vengano a me Catechismo dei fanciulli e dei ragazzi: Io sono con voi Venite con me Sarete miei testimoni ( = Cat. Rag. 1 ) Vi ho chiamato amici ( = Cat. Rag. 2) Le scelte metodologiche del PCI, nostro riferimento, delineate attraverso i catechismi CEI, sono state: il criterio delle età (dall'infanzia alla maturità) testi direttamente leggibili catechismo per la vita cristiana, e non solo per i sacramenti importanza dell'iniziazione cristiana gradualità e circolarità dei contenuti promuovere l'incontro personale con Cristo e la scelta di adesione ad una comunità viva la mediazione della comunità e i segni della Parola di Dio Nel corso degli anni il PCI si è arricchito, come detto, di altri contributi: il R.I.C.A. (1972; la versione italiana è del 1978) i documenti pontifici Evangelii Nuntiandi (1975) e Catechesi tradendae (1979) la Lettera di riconsegna del DB (1988), e la Lettera nel quarantesimo del DB Annuncio e catechesi (2010) il nuovo Direttorio Generale per la catechesi (1997)

16 16 le 3 Note pastorali della CEI sul catecumenato degli adulti (1997), sull iniziazione dei fanciulli e dei ragazzi da 7 a 14 anni (1999), sul completamento dell iniziazione cristiana in età adulta (2003) il documento "La Bibbia nella vita della Chiesa" (1995), e la Nota pastorale sul primo annuncio (2005), i documenti conclusivi del Convegno di Palermo (1996), e di quello di Verona (2007) 5. Alcune attenzioni particolari a) Gradualità Secondo il RICA "l'iniziazione dei catecumeni si fa con una certa gradualità in seno alla comunità dei fedeli" (RICA, 4), che in concreto si esprime nella famiglia, nei catechisti, padrini e accompagnatori, nel gruppo. Dio ha attuato la salvezza del genere umano nella storia attraverso eventi successivi fino all'evento ultimo e definitivo della Pasqua di Cristo. Similmente egli continua a operare a livello di ogni persona con interventi successivi fino a farla partecipe del mistero pasquale di Cristo e ad inserirla nel suo popolo. Questa successione di interventi di Dio costituisce un vero e proprio "itinerario", nel quale ogni persona è chiamata a entrare. Anche l'iniziazione cristiana è un itinerario: il progressivo attuarsi nel tempo del progetto salvifico di Dio che chiama l'uomo alla vita divina del Figlio, inserendolo stabilmente nella Chiesa e ricolmandolo in abbondanza della grazia dello Spirito Santo. Il gruppo che si forma deve porsi alla scoperta di Cristo, del Vangelo, della Chiesa, e gradualmente crescere nella fede che vive per la conversione a Cristo; non esistono scadenze precostituite, né date fissate per tutti, ma attenzione e rispetto della diversa maturazione delle persone. b) Gruppo/Comunità Il gruppo è l'ambiente umano in cui concretamente il fanciullo incontra e fa l'esperienza della Chiesa: "Poiché i fanciulli da iniziarsi sono spesso in rapporto con qualche gruppo di compagni già battezzati, che si preparano con la catechesi alla Confermazione e all'eucaristia, l'iniziazione è impartita gradatamente e si appoggia come su fondamento in questo stesso gruppo catechistico" (RICA, 308). Il gruppo in cui il fanciullo si inserisce deve assumere una fisionomia particolare, essere cioè un gruppo ben caratterizzato ecclesialmente, accogliente, catecumenale, esperienziale. Questo gruppo deve essere capace di vera accoglienza, in modo che il fanciullo non si senta un estraneo, ma venga a trovarsi a casa sua, tra veri amici, che sono come lui in cammino.

17 17 Da più parti si è chiesto se il gruppo debba essere lo stesso del cammino precedente di iniziazione cristiana, o se deve essere un altro gruppo, guidato da altri catechisti ( quelli della Cresima, come spesso vengono indicati). Ma la domanda è posta in termini non corretti. Porre una simile domanda significa infatti, in primo luogo, ragionare in termini di compartimenti stagno nella pastorale parrocchiale (i catechisti della Prima Comunione, i catechisti della Cresima ), mentre invece lo sforzo è quello di dare unità al cammino di formazione, e più in genere a tutta la pastorale ( pastorale integrata ). In secondo luogo, poi, significa non porre al centro dell attenzione il ragazzo concreto, con le sue domande e le sue attese. Se si parte dal ragazzo, si dovrà valutare se è meglio per lui continuare ad avere un rapporto con coloro che lo hanno accompagnato fino a quel punto, o se è invece è necessario che sperimenti la guida di altri accompagnatori o, anche, se è meglio per lui che vi sia un gruppo formato da figure già da lui conosciute e da altre non ancora conosciute; si dovrà allo stesso modo comprendere se è meglio per lui (non per la struttura parrocchiale ) approfondire la relazione con ragazzi già da lui conosciuti, o se è necessario che si apra a nuove esperienze e conoscenze Porre al centro della pastorale la persona concreta vuol dire anche questo! In realtà, si manifesta qui quella che è la debolezza più grande del tempo che stiamo prendendo in esame. Molti si chiedono perché vi sia abbandono dopo la Prima Comunione. A dire il vero, questo passaggio ad una presenza più consapevole nella parrocchia è uno degli anelli deboli della catena, a tutte le età e con tutte le categorie, sia adulti che fanciulli, sia battezzati da piccoli che convertiti da adulti. Ciò spinge a supporre che la debolezza non stia tanto nei percorsi di iniziazione, quanto piuttosto nel regime ordinario di vita della comunità cristiana, che oggi necessita di maggiore calore e incisività. Porre la persona in relazione, la persona concreta, al centro della pastorale, come chiede anche il Sinodo diocesano, e com è stato ripetuto da Paola Bignardi al Convegno Ecclesiale Diocesano, vuol dire allora porre al centro dell attenzione la qualità delle relazioni che si vivono nell ambito comunitario.

18 18 LA MISTAGOGIA PER I FANCIULLI Mistagogia è parola greca che si potrebbe tradurre con "introduzione al mistero". Mistero è Cristo stesso, ma mistero è anche la vita nella Chiesa, e mistero sono anche i sacramenti attraverso i quali si incontra Dio. Oggi la Chiesa invita a prendere sul serio il fatto che ogni battezzato deve essere "introdotto al mistero", e dunque fare una graduale esperienza mistagogica. Il cammino mistagogico proposto per i fanciulli si articola in un progetto di 4 anni; ogni anno è suddiviso in 3 fasi; in ogni fase si vivono 3 momenti. Articolazione degli anni I Anno: NOVITÀ è Basato sul Vangelo di Luca, pone il fanciullo dinanzi al mistero di Cristo II Anno: COMPAGNIA è Basato sul Vangelo di Matteo, introduce il fanciullo alla vita nella Chiesa III Anno: SEQUELA è Basato sul Vangelo di Marco, aiuta il fanciullo a scegliere il vangelo della vita IV Anno: IMPEGNO/TESTIMONIANZA è Basato sul Vangelo di Giovanni, abilita il fanciullo a divenire un testimone Suddivisione delle 3 fasi I Fase: Ottobre Avvento Natale Battesimo di Gesù II Fase: Gennaio Quaresima Pasqua III Fase: Tempo di Pasqua Pentecoste Estate I 3 momenti in cui suddividere ogni fase Analisi della realtà dei ragazzi Confronto tra i ragazzi, con documenti, con testimoni qualificati, con la Parola e la Chiesa Celebrazione come preghiera di lode e di offerta, impegno e dialogo con il Signore Lo schema che segue sintetizza le diverse dimensioni del progetto. Esso è liberamente sviluppato sulla scorta dell esperienza associativa dell ACR, al cui Progetto formativo si rifà.

19 19 I ANNO NOVITÀ (Vangelo di Luca) SCANSIONE DEI TEMPI Il mistero di Gesù Cristo: centralità del mistero di Cristo, in cui si rivela il piano di salvezza voluto da Dio II ANNO COMPAGNIA (Vangelo di Matteo) La vita nella Chiesa: vita di comunione e fraternità nella Chiesa sposa di Gesù III ANNO SEQUELA (Vangelo di Marco) Conversione al vangelo della vita: un nuovo modo di vedere l uomo e la storia, con scelte concrete alla luce dell evento Gesù Cristo I fase II fase III fase I fase II fase III fase I fase II fase III fase DOMANDE DI VITA (Rappresentano il punto di partenza: ciò che i ragazzi sono, e ciò che desiderano nel profondo per crescere in verità e libertà) Accoglienza - affettività Prossimità - accoglienza Progetto - realizzazione ATTEGGIAMENTI (Modalità che i ragazzi sono invitati a vivere nella relazione con gli altri e con se stessi) Stupore, fiducia, apertura all altro, gratitudine Accoglienza, gratuità, gratitudine e condivisione Accoglienza, partecipazione, disponibilità, condivisione UNITÀ CATECHISTICHE (Sono proposte due piste per lasciare all animatore la possibilità di adeguarsi alle esigenze del gruppo) Cat. Rag./1: unità 1, 2, 6 Cat. Rag./1: unità 4, 5, 6 Cat. Rag./1: unità 1, 2, 3, 6 Cat. Rag./2:: unità 1, 2, 3, 4 Cat. Rag./2:: unità 3, 6 Cat. Rag./2:: unità 4, 5 IV ANNO IMPEGNO/TESTIMONIANZA (Vangelo di Giovanni) Diventare testimone: a partire dalla riscoperta del Battesimo, si rileggono i segni della presenza di Dio nella propria vita e si aderisce personalmente alla fede nella Confermazione I fase II fase III fase Autenticità - originalità Discernimento, generosità, responsabilità Cat. Giovani/1: unità 1, 2, 3, 4 Cat Giovani/1: unità 3, 4, 5