Genesi TEOLOGIA SACRA SCRITTURA Prof. G. Vagnarelli
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- Dante Bianchi
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1 Genesi 1-11 TEOLOGIA SACRA SCRITTURA Prof. G. Vagnarelli
2 hablaremos de Genesi 1-2
3 Genesi (1,1-50,26) Eziologia metastorica 1,1-11,26 I Patriarchi 11,27-50,26 - Il ciclo di Abramo 11,27-25,18 - Il ciclo di Giacobbe 25,19 36,43 e La storia di Giuseppe 37; (48); 50
4 I GENERI LETTERARI Eziologia metastorica Con la parola "eziologia" si intende la spiegazione delle cause che permettono al presente di essere così com è. Con "meta-storica" si intende che non stiamo parlando della storia" nel senso moderno della parola (dimostrabile e indagabile con i nostri strumenti di ricerca scientifica), ma di una interpretazione" dell esistenza umana, secondo una determinata visione religiosa. Vale a dire: non si tratta di testi scientifici, ma di narrazioni che vogliono spiegare la condizione attuale del mondo e dell uomo, con l intenzione di spronare a riflettere sull essenziale della vita umana e spiegare il senso della sua situazione davanti a Dio.
5 La creazione Gn 1,1-2,4a: L inno del Creatore per la bellezza della creazione Gn 2,4b-3,24: L esistenza umana alla luce della storia di Israele
6 Il dramma della libertà umana 2. IL FRATRICIDIO (Gn 4) - Il testo va letto alla luce di Gn 3 (qui non si tratta più di un rapporto coniugale, ma fraterno) e si costruisce sullo schema delitto-castigo. - Tale rapporto si base sul lavoro. Si tratta quindi del rapporto sociale e delle negatività che vi sono insite alla luce di Gn 3.
7 Il fratricidio (Gn 4) vv. 3-5 I fratelli offrono a Dio i frutti del proprio lavoro - L offerta di Abele è gradita, quella di Caino no. - Gradimento/benedizione non gradimento/maledizione. - Caino invidioso, si angoscia.
8 Il fratricidio (Gn 4) v. 8 Il delitto - Caino uccide il fratello con premeditazione
9 Il fratricidio (Gn 4) vv L interrogatorio - «Sangue che grida» è simbolo del grido degli oppressi per il diritto e la giustizia. - Il «sangue» è immagine della vita, che è proprietà esclusiva di Dio. - «Sono forse il custode di mio fratello?»
10 Il fratricidio (Gn 4) vv La sentenza - La terra diventa maledizione: su di essa, Caino sarà ramingo e fuggiasco. - Vagare (nād = nord) soli era pericoloso, perché in balia di chiunque. - Dio protegge Caino imponendogli il suo sigillo (di proprietà).
11 Il dramma della libertà umana 3. LA DISCENDENZA DI ADAMO (Gn 5) - La discendenza attraverso Set si contrappone a quella di Caino (b/m) - Per la nascita di Set si usano gli stessi termini della creazione di Adamo - Al termine della «genealogia pre-diluviana» Noè, con Set, Cam e Iafet
12 Il dramma della libertà umana 4. Il peccato dilaga sulla terra (Gn 6-8) 1. Il peccato dei «figli di Dio» (Gn 6,1-4) 2. Il diluvio (Gn 6,5 8)
13 Il diluvio (Gn 6,5-8) vv. 6,5-22 La diffusione del male - Dio «si pente» d aver creato l uomo. (vv. 6-7) - C è però un giusto: Noè. (v. 8) - gli ordina di costruire un arca. (vv )
14 Il diluvio (Gn 6,5-8) Gn 7 L acqua travolge tutto - Dio da istruzioni sugli animali da salvare. - E venne il diluvio come un anti-creazione.
15 Il diluvio (Gn 6,5-8) Gn 8 L acqua si ritira - Come una nuova creazione. - Dio decide di non maledire più la terra, né mandare più il diluvio. - Dio la peccaminosità dell uomo (misericordia)
16 Il dramma della libertà umana 5. ALLEANZA DI DIO CON NOÈ (Gn 9) Si tratta di un alleanza importantissima, perché vale per tutta l umanità.
17 L alleanza con Noé (Gn 9) vv. 1-7 Alleanza e nuove norme - Rinnova il comando di trasmettere la vita. - Permesso di mangiare gli animali, ma proibizione del sangue. - Grave condanna dell omicidio, tranne per la pena di morte agli assassini.
18 L alleanza con Noé (Gn 9) vv Alleanza e nuove norme - Con Noè, Dio fa un Alleanza importantissima perché riguarda tutta l umanità. Quelle con Abramo e Mosè, infatti, riguarderanno principalmente Israele. - L arcobaleno è posto da Dio nel cielo come segno perenne di questa alleanza.
19 Il dramma della libertà umana 6. TAVOLA DEI POPOLI (Gn 10) - La discendenza di Noè, attraverso i suoi tre figli, capostipiti di tutti i popoli. - Si sottolinea così un forte sentimento di fratellanza universale.
20 Il dramma della libertà umana 7. LA TORRE DI BABELE (Gn 11,1-9) Nuovo interesse eziologico: se veniamo da un unica origine, perché esistono tanti popoli, contrapposti, con lingue diverse?
21 La Torre di Babele (Gn 11,1-9) - «Babele» (vv. 2-3). - «Una torre che raggiunge il cielo» (v. 24a). - «Farsi un nome» (v. 4b).
22 La Torre di Babele (Gn 11,1-9) - Dio confonde le lingue e li disperde (vv. 5-9). - Senza misericordia, tutto sembra finito Ma con Abramo tornerà a benedire tutti i popoli (12,3).
23 Il dramma della libertà umana 8. LA DISCENDENZA DI SEM (Gn 11,10-32) Testo - genealogia che serve da cerniera per collegare il ciclo di Abramo con l eziologia metastorica di Gn 1-11.
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