I WANT A WIFE, NOT A COMPETITOR

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1 I WANT A WIFE, NOT A COMPETITOR Il cinema americano come manuale d istruzioni per il comportamento delle donne Jlenia Vertemara matricola Relatore Luigi Bellavita Laurea in Design della Comunicazione A.A Politecnico di Milano

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3 INDICE Introduzione 1. Un tuffo nella storia Donna primitiva e borghese: l origine del declino La donna nella religione cristiana Il punto di vista delle donne: matrimonio e sesso La storia del femminismo americano I primi passi Il diritto di voto Oltre il suffragio Il contributo della letteratura Diritto (o dovere) di maternità Femminismo oggi 2. La condizione femminile dagli anni Trenta agli anni Cinquanta Gli anni Trenta Crisi del 29 ed effetto sulle donne Le donne non hanno paura Il caso della General Motors Il femminismo: una vittoria a metà Gli anni Quaranta della Seconda Guerra Mondiale L economia nelle mani delle donne Lavoro in fabbrica e lavoro domestico L altra faccia della medaglia Gli anni Quaranta: una conquista interiore Il dopoguerra e gli anni Cinquanta La donna americana come oggetto di studio del Ventesimo secolo»»»»»»»»»»»»»»»»»»»

4 Il dopoguerra e il lavoro femminile Il ritorno a casa I rapporti di coppia La nuova concezione di famiglia Le casalinghe depresse Casa coniugale: regno e prigione della sposa Il nuovo scopo del college: trovare un marito I mass media come strumento di propaganda Le riviste e la nuova donna anni Cinquanta L influenza mediatica sui comportamenti della società Hollywood e l opinione pubblica»»»»»»»»»» Il cinema come specchio della condizione femminile Gli anni Trenta La forza delle donne L ambizione professionale La complicità femminile Gli anni Quaranta della Seconda Guerra Mondiale Film di guerra al femminile La varietà cinematografica dei primi anni Quaranta Sulla via del ritorno Il dopoguerra e gli anni Cinquanta Il matrimonio: una carriera più proficua di quella professionale Casa e figli: gli obiettivi della nuova famiglia americana Una moglie emancipata? No grazie L evoluzione cinematografica dagli anni Trenta agli anni Cinquanta attraverso le star Bette Davis: regina degli anni Trenta Katharine Hepburn: l indipendenza sul grande schermo Doris Day: l icona della verginità»»»»»»»»»»»»

5 Dagli anni Trenta agli anni Cinquanta: una fitta corrispondenza tra contenuti cinematografici ed evoluzione della società» Gli anni Settanta e la vera svolta nella storia della donna La resurrezione dei movimenti femministi Il contesto sociale Tra conquiste e libertà Il contributo della saggistica alla causa femminile Il cinema americano degli anni Settanta La Nuova Hollywood Il grande schermo nelle mani delle donne»»»»» La condizione odierna della donna americana Ventun Paesi sono meglio degli Stati Uniti Le donne di oggi sono davvero felici? Molto felice, abbastanza felice o poco felice? Presenze femminili nel mercato del lavoro Da cameriere ad avvocati: la discriminazione salariale non ammette eccezioni Le donne, il bersaglio preferito della crisi economica del 2008 Diritto di maternità? Sì, ma non retribuito Licenziamenti in rosa Da Kinsey ad oggi: le abitudini sessuali degli americani Uno sguardo alla politica americana In caso di stupro le donne sanno come non rimanere incinte Abbandonare la carriera in nome della famiglia: succede anche alla Casa Bianca La donna più influente d America: la First Lady Qual è il ruolo di una First Lady? Hillary Clinton. È difficile diventare una surrogata a tempo pieno»»»»»»»»»»»»

6 Laura Bush. Signore e signori, sono una casalinga disperata Michelle Obama. Sarà la prima volta che mi alzerò e non andrò a lavorare La voce del popolo L anticonformismo di Linda Hirshman Pam Sims tra servizio e sottomissione Siate casalinghe felici, imitate Darla Shine La donna sarà mai emancipata?»»»»»» La donna nel cinema del nuovo millennio Flashback negli anni Cinquanta e Sessanta Remake e nuove produzioni Mildred Pierce: la serie Mad Men Il tema dell amore Amore e carriera nel nuovo millennio si possono conciliare? Il Diavolo Veste Prada e Un Ottima Annata Storie d amore, i film per le donne Donne sempre in seconda linea L azione nelle mani dell uomo La donna come oggetto del desiderio. Il caso de Il Cavaliere Oscuro. Il ritorno Eroine, ma sempre madri: Erin Brockovich, Changeling e Kill Bill I film sulla crisi: niente spazio per le donne Evasione erotica Il successo di Cinquanta Sfumature di Grigio La grande attesa per Magic Mike Il femminismo portato sul grande schermo Sex and the City: parlare di sesso come gli uomini è sinonimo di emancipazione? Desperate Housewives e la sindrome delle casalinghe disperate Titanic: Rose la vera emancipata»»»»»»»»»»»»»»

7 7. Conclusioni Ringraziamenti Bibliografia Appendici Appendici dei grafici»»»»»

8 INDICE DELLE IMMAGINI 1. Estasi di santa Teresa Repressione 4. Suffragista 5. Manifestazione Manifestazione suffragista 7. Illustrazione Votes for working women 8. Illustrazione One man one suffragette 9. Abigail Adams 10. Mary Wollstonecraft 11. Isabella Baumfree 12. Elizabeth Cady Stanton 13. Amelia Bloomer 14. Lucy Stone 15. Susan Brownell Anthony 16. Alice Paul 17. Elizabeth Blackwell 18. Carrie Chapman 19. Henrik Ibsen 20. Kate Chopin 21. Charlotte Perkins Gilman 22. Virginia Woolf 23. Margaret Sanger 24. Simone de Beauvoir 25. Betty Friedan 26. Sciopero General Motors 27. Operai General Motors 28. Donne nelle fabbriche di confetti 29. Victory is Ours 30. Donne in fabbrica 31. Donne in fabbrica 32. Donne in cerca di lavoro 33. Donne in cerca di lavoro 34. Illustrazione 35. Illustrazione 36. Illustrazione

9 37. Illustrazione 38. The Man in the Grey Flannel Suit, di Nunnally Johnson (USA 1956) 39. Poverman, Freda Maria, Alumnae On Parade, Barnard Alumnae Magazine, luglio Immagine rivista femminile anni Cinquanta Why doesn t mommy stay home anymore? 41. Immagine rivista femminile anni Cinquanta Your baby or your job 42. Fog Over Frisco, William Dieterle (USA 1934) 43. Dark Victory, di Edmund Goulding (USA 1939) 44. Platinum Blonde, di Frank Capra (USA 1931) 45. Little Women, di George Cukor (USA 1933) 46. The Women, di George Cukor (USA 1939) 47. Holiday, di George Cukor (USA 1938) 48. So Proudly We Hail, di Mark Sandrich (USA 1943) 49. Mildred Pierce, di Michael Curtiz (USA 1945) 50. Old Acquaintance, di Vincent Sherman (USA 1943) 51. Mrs. Miniver, di William Wyler (USA 1942) 52. Watch on the Rhine, di Herman Shumlin (1943) 53. Since You Went Away, di John Cromwell (USA 1944) 54. Without Love, di Harold Bucquet (USA 1945) 55. Woman of the Year, di George Stevens (USA 1942) 56. The Best Years of Our Lives, di William Wyler (USA 1946) 57. It s a Great Feeling, di David Butler (USA 1949) 58. Adam s Rib, di George Cukor (USA 1948) 59. Adam s Rib, di George Cukor (USA 1948) 60. By the Light of the Silvery Moon, David Butler (USA 1953) 61. Bette Davis 62. Katharine Hepburn 63. Doris Day 64. Manifestazione anni Settanta 65. Manifestazione anni Settanta 66. Manifestazione anni Settanta 67. Dorothy Dinnerstein 68. Adrienne Rich 69. Kate Millett 70. Gayle Rubin 71. Shulamith Fireston 72. Illustrazione di Robert Crumb

10 73. Manifestazione anni Settanta 74. Manifestazione anni Settanta 75. An Unmarried Woman, di Paul Mazursky (USA 1978) 76. Non Torno a Casa Stasera, di Francis Ford Coppola (USA 1969) 77. Alice Non Abita Più Qui, di Martin Scorsese (USA 1974) 78. In Cerca di Mr. Goodbar, di Richard Brooks (USA 1977) 79. Martha Washington 80. Dolley Madison 81. Edith Wilson 82. Lady Bird Johnson 83. Betty Ford 84. Rosalynn Carter 85. Hillary Clinton 86. Laura Bush 87. Michelle Obama 88. The Inevitable Candidate, Darla Shine The Stepford Wives, di Frank Oz (USA 2004) 93. Betty Draper - Mad Men - la serie, di Matthew Weiner 94. Peggy Olson - Mad Men - la serie, di Matthew Weiner 95. oan Holloway - Mad Men - la serie, di Matthew Weiner 96. Il Diavolo Veste Prada, di David Frankell (USA 2006) 97. Un Ottima Annata, di Ridley Scott (USA 2006) 98. Transformers, di Michael Bay (USA 2007) 99. Il Cavaliere Oscuro - Il Ritorno, di Christopher Nolan (USA 2012) 100. Spot Premium Cinema dicembre Erin Brockovich, di Steven Soderbergh (USA 2000) 102. Erin Brockovich, di Steven Soderbergh (USA 2000) 103. Kill Bill vol. 2, di Quentin Tarantino (USA 2004) 104. Sex and the City - la serie, di Darren Star (USA ) 105. Desperate Housewives - la serie, di Marc Cherry (USA ) 106. Titanic, di James Cameron (USA 1997)

11 INDICE DEI GRAFICI 1. Tipologia degli impieghi svolti dalle donne Tipologia degli impieghi svolti dalle donne Stato occupazionale e stato civile Casalinghe divise per età Numero lavoratori per famiglia Popolazione totale 1930, 1940, 1950, Stato civile femminile Bambini iscritti all asilo dai 5 ai 6 anni Donne dai 20 ai 24 anni che frequentano/hanno frequentato il college Donne dai 20 ai 24 anni che frequentano/hanno frequentato il college, zone urbani e rurali a confronto Donne iscritte a scuola dai 17 ai 25 anni Anni di scuola completati dalle donne dai 14 anni in su Donne iscritte a scuola La felicità negli Stati Uniti dal 1972 al Media dello stato di benessere dal 1976 al Media dello stato di benessere dal 1976 al Matrimoni e divorzi negli Stati Uniti dal 1860 al Forza lavoro maschile e femminile 19. Contributo delle mogli al reddito famigliare 20. Uomini e donne disoccupati 21. Lavoratori per famiglia dal 1970 al Mogli che guadagnano più dei propri mariti 23. Salario avvocati 24. Salario gestori aziendali 25. Salario di gestori di servizi medici e sanitari 26. Salario manager della ristorazione 27. Salario agenti pubblicitari 28. Salario psicologi 29. Salario addetti mensa 30. Salario camerieri 31. Salario maestri d asilo 32. Salario metalmeccanici 33. Salario parrucchieri 34. Salario segretari

12 35. Disoccupazione maschile 36. Povertà maschile e femminile 37. Diritto di maternità 38. Stato occupazionale femminile in base all età dei figli 39. Tempi e personaggi de Il Cavaliere Oscuro. Il Ritorno

13 INDICE DELLE TABELLE 1. Salari Salari Salari camerieri Salari avvocati

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15 15 INTRODUZIONE L insegnamento scolastico della storia è sempre stato oggetto di discussione anche tra gli stessi studenti: perché studiare la preistoria alle scuole elementari, riprenderla alle medie e studiarla di nuovo alle superiori? Perché non dare spazio ai fatti storici dell immediato passato? Tuttavia il discorso non si limita ad un solo fattore temporale: prendiamo per esempio la Seconda Guerra Mondiale, evento discretamente recente e studiato nel dettaglio. Sappiamo il preciso susseguirsi degli eventi, sappiamo gli stati coinvolti e le loro date di ingresso nel conflitto; ancora, sappiamo che è servita a liberare il mondo dal Nazismo e che è terminata con lo scoppio della bomba atomica a Hiroshima e Nagasaki. Viene studiata nel dettaglio, ma non ne vengono analizzate le conseguenze se non quelle di tipo geo-politico. Ogni conflitto porta però con sé effetti sociali su cui i libri di storia nemmeno si soffermano, fatta eccezione per quelli più ovvi. Ogni guerra è seguita da un boom demografico, lo sappiamo. Ma che effetto ha sull interiorità della popolazione? Unico è il caso delle conseguenze della Seconda Guerra Mondiale sul popolo femminile americano, la cui condizione sociale è stata catapultata nel passato di secoli. Ma nessuno lo sa: la guerra è finita e a scuola, nelle lezioni di storia, si volta pagina. La completa indifferenza nei confronti di questo fatto è dovuta inoltre al totale silenzio che cala sulla storia della donna; il sesso femminile è stato cancellato dagli avvenimenti storici e il termine donna sembra non trovare posto nel vocabolario dei libri scolastici. Tutto ciò nonostante nessun gruppo, come quello femminile, sia stato per così a lungo e così duramente oltraggiato. In America il diritto di voto femminile era stato ottenuto (con non poche battaglie) nel 1920 e le donne potevano finalmente assaporare quei diritti per così tanto tempo negati: l emancipazione era raggiunta O meglio, sembrava raggiunta. Con la Seconda Guerra Mondiale gli uomini furono chiamati al fronte per difendere il proprio Paese. Tuttavia l industria e il mercato americano dovevano pur andare avanti nonostante tutti i loro lavoratori fossero stati arruolati nel servizio militare; ma chi poteva farlo se gli operai erano a combattere, lontani da casa? Le donne: gli Stati Uniti erano nelle mani delle donne. Il popolo femminile, rimasto

16 16 I WANT A WIFE, NOT A COMPETITOR a casa, era l unico a poter sopperire alla mancanza di lavoratori. Le donne divennero così operaie, saldatrici, meccaniche, giornaliste, caporedattrici Avevano le porte finalmente spalancate all intero universo del lavoro. Provarono l ebbrezza di essere partecipi di un gruppo, provarono finalmente l emozione di possedere un vero ruolo all interno della società e, soprattutto, risorgendo dalle mura di casa in cui prima erano relegate, godevano della compagnia di altre persone che non fossero mariti e figli, beneficio ritenuto consueta abitudine per gli uomini, ma raro privilegio per le donne. Sembrava questa la vera conquista del mondo femminile, ancor più del diritto di voto. Tuttavia, il sogno, era destinato a durare ben poco. Al termine della guerra gli uomini tornarono felicemente nelle loro case; ma dopo aver riabbracciato l adorata famiglia, dopo aver dormito in un letto comodo e dopo esser tornati a divorare calde torte di mele, quello che volevano era riprendersi il loro posto di lavoro. E seppur le donne si fossero dimostrate all altezza, se non di più, dei colleghi uomini, dovevano abbandonare il loro impiego per lasciare spazio ai mariti rientrati dal fronte. Nessuno volle sentire le loro ragioni; al contrario politici, scienziati e lo stesso War Department le incoraggiarono a rientrare nelle loro case poiché quello era il posto per loro designato. Le conseguenze furono, a livello psicologico, devastanti. Prima lavoratrici e finalmente libere, le donne americane dovettero tornare indietro di anni, alla consueta posizione che la società maschilista e patriarcale gli aveva riservato: quella di madri, mogli e perfette casalinghe. Le riviste e le pubblicità, come ci dicono numerosi studi, hanno influito non poco nel riportare le donne nelle quattro mura domestiche. Ma che ruolo ha avuto il cinema, il mass media in assoluto più influente? Come ha rappresentato il passaggio dalla donna dinamica e lavoratrice degli anni Quaranta alla donna-soprammobile degli anni Cinquanta, niente più che generatrice e allevatrice di bambini? E soprattutto, ha anche lui contribuito ad incoraggiare il popolo femminile a rintanarsi nuovamente in casa sommerso da piatti da lavare e calzini da rammendare? Il riscatto delle donne alla situazione in cui la società maschilista le costringeva sembrò arrivare negli anni Settanta quando i movimenti femministi tornarono a riprendere le fila della rivoluzione intrapresa cinquanta anni prima per il diritto di voto. Anche la Nuova Hollywood si è occupata di mettere in scena la vendetta in rosa? E oggi la situazione come è? La donna americana moderna è senza dubbio cambiata: decisamente più emancipata, può godere di un lavoro che le permette indipendenza e autonomia, ha raggiunto un controllo sul proprio corpo prima impensabile. Ma siamo sicuri che la discriminazione sessuale sia ormai acqua passata e, soprat-

17 tutto, superata? Oppure la donna indossa ancora la veste di quegli stereotipi che non riesce a levarsi di dosso? Differenze salariali in tutte le professioni, diritto di maternità non riconosciuto sono solo delle anticipazioni del contesto sociale che andremo ad analizzare, lo sfondo paradossale di un Paese avanzato come gli Stati Uniti. E se il cinema degli anni Cinquanta ha avuto un peso cruciale nel riportare le americane nelle loro case, come agisce invece ora nei loro confronti? Sex and the City sembra essere la nuova frontiera del femminismo perché finalmente le donne parlano di sesso come gli uomini. Ma questo significa che l emancipazione è stata raggiunta? Parlare di sesso come gli uomini vuol dire che il lavoro intrapreso dalle femministe è stato portato a compimento? Al contrario vedremo come anche le opere apparentemente dedicate alle donne siano ancora impregnate di quegli stereotipi che, finchè regneranno rassegnazione e indifferenza, annienteranno la dignità e il valore del popolo femminile. 17

18 1. UN TUFFO NELLA STORIA

19 1. UN TUFFO NELLA STORIA 19 DONNA PRIMITIVA E BORGHESE: L ORIGINE DEL DECLINO La figura femminile si è spesso trovata, nel corso della storia, in una posizione di subordinazione rispetto all uomo e anche nei momenti in cui la sua emancipazione sembrava ormai affermata, la società ha sempre dimostrato di avere le radici ben ancorate al sottosuolo degli stereotipi. Tuttavia, paradossalmente, nelle forme primordiali e più rudimentali di civiltà la donna non era considerata un essere inferiore. Al contrario, in queste primitive strutture sociali essa occupava una posizione di assoluto dominio in quanto generatrice di vita e mantenitrice della continuità umana. Questo periodo, roseo per il sesso femminile, ebbe però vita breve: come sottolinea il sociologo Lester Ward, questa gerarchia sociale durò solo finchè l uomo non conobbe il suo contributo nel processo di procreazione. Non appena scoprì di avere un ruolo sessuale sequestrò il potere alla donna e se ne impossessò. Il maschio si fece quindi carico esclusivo della prole e della continuità umana, sbarazzandosi definitivamente dell egemonia femminile fino a prima in vigore. Limitata così ad un ruolo secondario nella procreazione, priva di importanza pratica e arginata alla sola esecuzione di compiti secondari, la donna fu tramutata in schiava. Da lì in poi, occupò sempre, in misura maggiore o minore, un ruolo secondario. Il filosofo Friedrich Engels fu uno dei massimi esponenti ad aver scavato a fondo cercando di ricostruire il percorso evolutivo della donna al fine di comprendere il motivo della sua sottomissione: nell Origine della Famiglia, della Proprietà Privata e dello Stato (opera pubblicata nel 1884) affermava come la subordinazione femminile fosse legata all evoluzione della tecnologia. All età della pietra si assisteva già a una suddivisione del lavoro di tipo sessuale: mentre l uomo andava a caccia e a pesca, le donne rimanevano al focolare svolgendo lavori domestici che erano però di estrema utilità. Tali operazioni spaziavano dalla fabbricazione di stoviglie, alla tessitura e al giardinaggio. Oltre ad essere indispensabili, queste mansioni erano soprattutto produttive, fattore che conferiva alla donna un ruolo

20 20 I WANT A WIFE, NOT A COMPETITOR essenziale nella vita economica. Con la scoperta di rame, ferro e bronzo e con l apparizione dei primi macchinari agricoli tra cui l aratro, l agricoltura estese il suo campo d azione. Fu qui che l uomo ricorse all aiuto di altri uomini convertendoli in schiavi e, ancora, fu qui che apparve la proprietà privata: l uomo era ora padrone delle terre, della schiavitù e della donna. Engels sostiene che questa fu la grande disfatta storica del sesso femminile. Fu proprio l avvento di nuovi strumenti a rendere il ruolo della donna pari al nulla: le sue mani operose non avevano più alcuna utilità se non quella di lavare i vestiti dei mariti. Immediata conseguenza fu la sostituzione del diritto paterno a quello materno; la famiglia divenne patriarcale, l uomo sovrano e la donna oppressa. Non bisogna inoltre trascurare i frequenti capricci sessuali che l uomo soddisfaceva con le schiave, atti ai quali la donna rispose con l infedeltà, unica difesa contro la tirannia a cui era sottoposta. Se già nella storia primitiva ci fu un principio di schiacciamento del ruolo della donna, la sua definitiva sottomissione avvenne con l affermazione della borghesia (avvenuta in Europa tra il Dodicesimo e il Tredicesimo secolo). Questa struttura sociale fu benvista da molti storici e filosofi, tra cui Karl Marx che nel suo Manifesto del Partito Comunista ne tesseva le lodi: «Essa per prima ha mostrato che cosa possa l attività umana. Essa ha creato ben altre meraviglie che le piramidi d Egitto, gli acquedotti romani e le cattedrali gotiche; essa ha fatto ben altre spedizioni che le migrazioni dei popoli e le Crociate. La borghesia sopprime sempre più il frazionamento dei mezzi di produzione, della proprietà e della popolazione». Peccato che, come d altra parte è solito, veniva completamente ignorata la posizione della donna borghese. Non c era più spazio per lei in un impresa famigliare che aveva un crescente carattere industriale, se non nell ambito del contratto matrimoniale, quando la sposa portava in dote capitali o alleanze economiche. l maschio si dedicava completamente al lavoro e alla vita pubblica, ma era necessaria al suo fianco la presenza di una donna che stesse a casa ad occuparsi della prosperità della famiglia. Era quindi previsto che la sposa borghese si dedicasse a curare la casa, i figli e la propria bellezza. Una signora borghese non aveva mai meno di tre donne di servizio, non usciva mai senza cappello, passava le ore del mattino a cucire, ricamare, suonare il pianoforte e quelle del pomeriggio a ricevere o a rendere visite. L avvento della borghesia rafforzò perciò la concezione tradizionale della femmina come essere inferiore, irrazionale, incapace di altro destino che non fosse una vita subordinata alla tutela di un uomo. Molti libri di storia, tra cui il volume Storia Universale della Feltrinelli, parlano di una borghesia che «commetteva errori in società e conservava una certa rusticità di modi». La giustificazione era che la classe sociale «non aveva ricevuto una

21 1. UN TUFFO NELLA STORIA 21 buona educazione» 1. Ma era questa la scusante per aver relegato la donna in una prigione dalla quale non riuscirà mai più a uscire? Ancora una volta, il problema femminile non veniva nemmeno preso in considerazione e chi si preoccupava di analizzarlo lo liquidava pigramente incolpando l intera società; ovviamente, donna compresa. 1. Palmade, Guy, Storia Universale Feltrinelli: L Età della Borghesia, Feltrinelli, 1975.

22 22 I WANT A WIFE, NOT A COMPETITOR LA DONNA NELLA RELIGIONE CRISTIANA Numerosi e a tutti noti sono i miti e le leggende che conferiscono alla donna un ruolo perfido e malefico (basti pensare a Pandora, colpevole di aver riservato sull uomo tutti i mali del mondo). Ma oltre a queste storie che decantano la neutralizzazione della donna, tra le maggiori promotrici della condizione di schiavitù femminile domina l ideologia cristiana, la quale non si è mai dimostrata una particolare amatrice della donna. La teologa Mary Daly ha riportato una frase tanto semplice quanto profonda e veritiera: «Se Dio è maschio, allora il maschio è Dio. Il fatto che Dio non si sia incarnato in una femmina ma in uomo conferma la superiorità maschile» 2. La subordinazione femminile in questo campo si riscontra fin dalla condizione famigliare della donna. Il suo posto era la casa, nella quale viveva in funzione dello sposo: «Tutte le donne renderanno onore ai loro mariti dal più grande al più piccolo (Est 1,20). Il suo apporto è valutato principalmente in termini produttivi: è colei che è esperta nel filare (Es 35,25), che sa macinare il grano e impastare la farina (Ger 7,18), che, se del caso, lavora fuori a pagamento versando al marito i guadagni (Tb 2,11-12)». Questi passi della Bibbia bastano a fare comprendere come la donna non avesse un utilità, se non quella di servire l uomo in termini esclusivamente pratici, dal fargli da mangiare al filare i suoi vestiti. Il marito, al contrario, era un signore che poteva godere della possibilità di ripudiare la moglie, o comunque di disfarsi di lei, quando la sua presenza diventava non più conveniente. Il Vangelo di Tommaso si conclude con un dialogo che la dice lunga sulla concezione del sesso femminile: «Maria si allontani di mezzo a noi, perché le donne non sono degne della Vita!». Gesù disse: «Ecco, io la trarrò a me in modo da fare anche di lei un maschio, affinchè anch essa possa diventare uno spirito vivo simile a voi maschi. Perché ogni donna che diventerà maschio entrerà nel Regno 2. Daly, Mary, Al Di Là di Dio padre. Verso una Filosofia della Liberazione delle Donne, Editori Riuniti, 1990.

23 1. UN TUFFO NELLA STORIA 23 Immagine 1 - Estasti di Santa Teresa dei Cieli» (Vangelo di Tommaso II, 51, 19-26). Spesso si è parlato nella storia e nella filosofia di come la donna fosse un uomo mancato; tra i pensieri maggiori di Freud vi è la profonda invidia che la donna nutre per il pene maschile, ma dal Vangelo di Tommaso comprendiamo come anche la religione appoggiasse questo concetto. Una volta imposto ai preti il celibato, il carattere pericoloso della donna venne sottolineato ancor più. Sempre San Tommaso la considerava come un essere occasionale e incompleto: «È chiaro che la donna è destinata a vivere sotto il dominio dell uomo e non ha nessuna autorità in proprio». Il senatore romano Tacito scrisse: «In guerra, in pace la donna divide la sua sorte (del marito); con lui vive, con lui muore». E San Giovanni Crisostomo: «Tra tutte le belve non se ne trova una più nociva della donna». Molti sostengono che l uomo abbia paura della femmina, che sia timoroso delle potenzialità che in essa si nascondono. È per questo che a tale timore la Chiesa rispose con un odio profondo. Tra le opere che più fermamente azzeravano i diritti femminili, spicca L Eleganza delle Donne (De Cultu Feminarum) redatta dallo scrittore romano e apologeta cristiano Tertulliano, probabilmente tra il 202 e il 212 d.c. All interno della pubblicazione scrisse: «Donna, tu sei la porta del diavolo. Tu hai persuaso colui che il diavolo non osava affrontare. Per colpa tua il figlio di Dio ha dovuto morire; dovrai andartene sempre vestita di stracci luttuosi». Il fulcro del De Cultu Feminarum consisteva però nell analisi dell abbigliamento, del trucco, degli accessori e del contegno che le donne dovevano adottare. Tertulliano accusava il lavoro in miniera per aver dato alle donne i mezzi con cui raggiungere la loro vanità: pietre preziose, cerchietti d oro alle braccia, materie coloranti e polvere nera per truccarsi gli occhi. «Le donne non potrebbero piacere agli uomini senza le accortezze del trucco?» si chiedeva Tertulliano. Peccavano contro Dio coloro che tormentavano la propria pelle con i cosmetici, che tingevano le labbra di rosso, che si allungavano gli occhi di nero, poiché correggendo il loro aspetto non approvavano l arte modellatrice dell Onnipotente. I cosmetici, aggiungeva Tertulliano, erano inoltre all origine di danni irrevocabili: «La tintura per capelli corrode il cervello; vi torturate con mille acconciature, vi annodate capelli finti spesso presi da cadaveri. Ah! Potessi risorgere tra i vostri piedi per vedere quante di voi risorgeranno con quei capelli finti Fate cicatrici sul vostro corpo per mettervi delle pietre». Il disprezzo per gli ornamenti e gli accessori non era però condannato perché

24 24 I WANT A WIFE, NOT A COMPETITOR oltraggio a Dio; rimandava, ovviamente, al solito concetto di sottomissione della donna al proprio marito. La bellezza femminile poteva infatti destare gli sguardi degli altri uomini e, di conseguenza, mettere in crisi la relazione coniugale: «La donna deve piacere solo a suo marito, per cui non serve curarsi. Se c è la continenza e la castità, la bellezza non serve», diceva Tertulliano. Finora abbiamo spaziato nell ampio panorama delle teorie espresse da personaggi cristiani, ma, essendo pareri di singoli esponenti, si potrebbe controbattere che non fossero universali e condivisi da tutti. Analizziamo allora i testi sacri, la cui veridicità non può venire messa in discussione e notiamo come già il passo più celebre, il primo ad essere raccontato ai bambini, sia sinonimo di assoggettamento della donna: il mito di Adamo ed Eva. Tale leggenda ha proiettato un immagine maligna del rapporto uomo-donna e della natura femminile, immagine tuttora saldamente impressa nella psiche moderna. Eva disobbediente mangiò il frutto proibito ed Eva tentatrice lo fece poi mangiare al compagno Adamo: fu lei a disobbedire, il serpente non si rivolse all uomo, buono e fedele, che (è sottointeso) lo avrebbe invece respinto. Le conseguenze furono disastrose: entrambi vennero cacciati dal Paradiso terrestre, Eva con la pena di essere dominata dall uomo e di partorire figli con sofferenza, Adamo con la condanna di lavorare duramente e, soprattutto, di divenire mortale. Per colpa della donna tutto divenne catastrofico. Il risultato di questo mito fu quello di consolidare l oppressione sessuale nella società, cosicchè la posizione di inferiorità della donna nell universo venisse doppiamente giustificata. Mangiare la mela e successivamente farla mangiare anche ad Adamo, significò far ricadere la colpa interamente su di Eva, ovvero sulla donna. La società ha da sempre un perverso bisogno di creare l Altro come oggetto di condanna, affinchè coloro che condannano possano ritenersi virtuosi: Eva fu il risultato di tale esigenza. La donna non si riprese mai da questa leggenda che fece di lei la causa di tutti i mali. La femminista americana Elizabeth Cady Stanton disse: «Togliete dal quadro il serpente, l albero e la donna e non c è più caduta, né Giudice corrucciato, niente inferno, niente pena eterna. E quindi, nessun bisogno di un Salvatore. Così crolla l essenza dell intera teologia cristiana. Ecco la ragione per cui in tutte le ricerche bibliche e nella critica accademica gli studiosi non toccano mai la posizione della donna» 3. Di pari passo, per popolarità, con il mito di Adamo ed Eva va quello della nascita della donna, evento raccontato nella Genesi in due differenti versioni: la 3. Daly, Mary, Al Di Là di Dio padre. Verso una Filosofia della Liberazione delle Donne, Editori Riuniti, 1990.

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