Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine Fondator: Nelu ZUGRAVU 8/1, 2013

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3 Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine Fondator: Nelu ZUGRAVU 8/1, 2013 Classica et Christiana Periodico del Centro di Studi Classici e Cristiani Fondatore: Nelu ZUGRAVU 8/1, 2013 ISSN:

4 Comitetul ştiinţific / Comitato scientifico Ovidiu ALBERT (Ostkirchliches Institut der Bayerisch-Deutschen Augustinerprovinz an der Universität Würzburg) Livia BUZOIANU (Muzeul Naţional de Istorie şi Arheologie Constanţa) Marija BUZOV (Istituto di Archeologia, Zagreb) Victor COJOCARU (Institutul de Arheologie Iaşi) Ioana COSTA (Universitatea din Bucureşti) Dan DANA (C.N.R.S. ANHIMA, Paris) Mario GIRARDI (Università di Bari) Attila JAKAB (Civitas Europica Centralis, Budapest) Domenico LASSANDRO (Università di Bari Aldo Moro) Sorin NEMETI (Universitatea Babeş-Bolyai, Cluj-Napoca) Eduard NEMETH (Universitatea Babeş-Bolyai, Cluj-Napoca) Cristian OLARIU (Universitatea Bucureşti) Evalda PACI (Centro di Studi di Albanologia, Tirana) Marcin PAWLAK (Università di Torun) Vladimir P. PETROVIĆ (Accademia Serba delle Scienze e delle Arti, Belgrad) Luigi PIACENTE (Università di Bari) Mihai POPESCU (C.N.R.S. USR 710 L Année Épigraphique, Paris) Viorica RUSU BOLINDEŢ (Muzeul Naţional de Istorie a Transilvaniei, Cluj-Napoca) Heather WHITE (Classics Research Centre, London) Comitetul de redacţie / Comitato di redazione Roxana-Gabriela CURCĂ (Universitatea Al. I. Cuza din Iaşi) Mihaela PARASCHIV (Universitatea Al. I. Cuza din Iaşi) Claudia TĂRNĂUCEANU (Universitatea Al. I. Cuza din Iaşi) Nelu ZUGRAVU, director al Centrului de Studii Clasice şi Creştine al Facultăţii de Istorie a Universităţii Alexandru I. Cuza din Iaşi (director responsabil / direttore responsabile) Corespondenţa / Corrispondenza: Prof. univ. dr. Nelu ZUGRAVU Facultatea de Istorie, Centrul de Studii Clasice şi Creştine Bd. Carol I, nr 11, Iaşi, România Tel / , Fax

5 UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA DIN IAŞI FACULTATEA DE ISTORIE CENTRUL DE STUDII CLASICE ŞI CREŞTINE Classica et Christiana 8/ ACTELE ŞCOLII DE STUDII AVANSATE Tradiţie şi inovaţie între Antichitate şi Evul Mediu: prosopografie-biografie-epigrafie (Iaşi, 8-14 octombrie 2012) editate de Nelu ZUGRAVU ATTI DELLA SCUOLA DI RICERCA Tradizione e innovazione fra Antichità e Medioevo: prosopografia-biografia-epigrafia (Iaşi, 8-14 ottobre 2012) a cura di Nelu ZUGRAVU

6 This work was supported by CNCS UEFISCDI PN-II-IDEI/SSA/ Tehnoredactor: Nelu ZUGRAVU Coperta: Manuela OBOROCEANU ISSN: Editura Universităţii Alexandru Ioan Cuza Iaşi, tel./fax

7 SUMAR / INDICE SIGLE ŞI ABREVIERI SIGLE E ABBREVIAZIONI / 7 ACTELE ŞCOLII DE STUDII AVANSATE Tradiţie şi inovaţie între Antichitate şi Evul Mediu: prosopografie-biografie-epigrafie (Iaşi, 8-14 octombrie 2012) ATTI DELLA SCUOLA DI RICERCA Tradizione e innovazione fra Antichità e Medioevo: prosopografia-biografia-epigrafia (Iaşi, 8-14 ottobre 2012) PROGRAM PROGRAMMA / 9 Immacolata AULISA, Tradizione e innovazione nelle biografie cristiane (IV- VI secolo) / 15 Antonella BRUZZONE, I Furii Annales: ancora sull identità dell autore / 47 Roxana-Gabriela CURCĂ, La prosopographie des femmes en Mésie Inférieure. Une approche préliminaire / 73 Sebastian FINK, The genealogie of Gilgamesh / 81 Mario GIRARDI, Chi «ha unto e preparato» ( le pthj) al martirio Saba il goto? A proposito di Basilio, ep. 164, 1 / 109 Ştefan S. GOROVEI, L homme la raison d être de l histoire. Plaidoyer pour la prosopographie / 129 Olimpia IMPERIO, Il ritratto di Pericle nella commedia attica antica. Presenze e assenze dei comici nella biografia periclea di Plutarco / 145 Domenico LASSANDRO, Bella movere docent, melius qui rura moverent (Sigeberto): rivolte contadine di età tardoantica e tradizione medievale / 175 Bogdan-Petru MALEON, Preliminary Notes on Byzantine Imperial Biographies of the 6 th - 12 th Centuries / 187

8 6 SUMAR / INDICE Patrizia MASCOLI, Gli Apollinari: una famiglia dell aristocrazia galloromana / 199 Constantin-Ionuţ MIHAI, Elementi protrettici e biografici nell Encomio di Origene attribuito a Gregorio il Taumaturgo / 217 Giovanni Antonio NIGRO, Figure imperiali negli scritti dei Padri Cappadoci / 229 Cristian OLARIU, The senatorial aristocracy in the fourth century. A case study: the Ceionii Rufii / 271 Daniele Vittorio PIACENTE, Giurisprudenza e fonti del diritto romano nella tarda Antiquità / 287 Anna Maria PIREDDA, Presenze classiche e patristiche nelle anonime passiones di Fabio e di Salsa / 299 Claudia TĂRNĂUCEANU, Éléments des biographies impériales dans Demetrii Principis Cantemirii Incrementorum et decrementorum Aulae Othmanicae historia / 317 Nelu ZUGRAVU, Alessandro nei epitomatori tardoantichi / 337

9 Classica et Christiana, 8/1, 2013, 7, ISSN: SIGLE ŞI ABREVIERI / SIGLE E ABBREVIAZIONI 1 AIIAI BHAC BHL CCSL CI CSEL DACL DHGE DNP FGrHist GCS GNO HAC MGH OLD PG PIR PL PLRE RE RI RIC SAI SC SMIM ThlL Anuarul Institutului de Istorie şi Arheologie A. D. Xenopol Iaşi Bonner Historia-Augusta-Colloquium, Bonn Bibliotheca Hagiographica Latina Corpus Christianorum. Series Latina, Turnhout Cercetări istorice, Iaşi Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Wien Dictionnaire d archéologie chrétienne et de liturgie, Paris Dictionnaire d histoire et de géographie ecclésiastiques, Paris Der neue Pauly Enzyklopädie der Antike, Herausgegeben von H. Cancik und H. Schneider, Stuttgart-Weimar Die Fragmente der griechischen Historiker, Berlin Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten (drei) Jahrunderte, Berlin-Leipzig Gregorii Nysseni Opera Historiae Augustae Colloquia Nova Series, Bari Monumenta Germaniae Historica editit Theodorus Mommsen, Berlin, Oxford Latin Dictionary, Oxford, 1988 Patrologiae cursus completus. Series Graeca, Paris Prosopographia Imperii Romani. Saec. I.II.III Patrologiae cursus completus. Series Latina, Paris The Prosopography of the Later Roman Empire, I, A. D , by A. H. M. Jones, J. R. Martindale, J. Morris, Cambridge, 1971; II, A. D , by J. R. Martindale, Cambridge, 1980 Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (Pauly-Wissowa-Kroll), Stuttgart-München Revista istorică, Bucureşti Roman Imperial Coinage Studii şi articole de istorie, Bucureşti Sources Chrétiennes, Lyon Studii şi materiale de istorie medie, Bucureşti Thesaurus linguae Latinae 1 Cu excepţia celor din L Année Philologique şi L Année épigraphique / Escluse quelle segnalate da L Année Philologique e L année épigraphique.

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12 10 PROGRAM / PROGRAMMA ŞCOALA DE STUDII AVANSATE Tradiţie şi inovaţie între Antichitate şi Evul Mediu: prosopografie-biografie-epigrafie SCUOLA DI RICERCA Tradizione e innovazione fra antichità e medioevo: prosopografia-biografia-epigrafia [CNCS-UEFISCDI PN-II-IDEI/SSA/ ] [director: prof. univ. dr. Nelu ZUGRAVU; co-directori: prof. univ. dr. Lucreţiu-Ion BÎRLIBA, prof. univ. dr. Ştefan Sorin GOROVEI, prof. dr. Petronel ZAHARIUC, prof. dr. Mario GIRARDI] PROGRAM / PROGRAMMA This work was supported by CNCS UEFISCDI PN-II-IDEI/SSA/ Iaşi, 8-14 octombrie / ottobre 2012 Sala Ferdinand

13 PROGRAM / PROGRAMMA 11 Luni / Lunedi, 8 octombrie / ottobre 2012 Sosirea invitaţilor / Arrivo degli ospiti , Sala Ferdinand Moderator/ Moderatore: Nelu Zugravu (Iaşi) : Deschiderea Şcolii; salutul organizatorilor / Apertura della Scuola; saluti : Comunicare inaugurală / Relazione inaugurale: Ştefan S. GOROVEI (Iaşi), L homme-la raison d être de l histoire. Plaidoyer pour la prosopographie : Roxana-Gabriela CURCĂ (Iaşi), La prosopographie des femmes en Mésie Inférieure MASĂ OFICIALĂ / CENA UFFICIALE Marţi / Martedi, 9 octombrie / ottobre , Sala Ferdinand Moderator/ Moderatore: Domenico Lassandro (Bari) : Olimpia IMPERIO (Bari), Il ritratto di Pericle nella commedia attica antica : Luigi PIACENTE (Bari), Tito Pomponio Attico, un manager dell industria culturale : Pauză de cafea / Intervallo : Patrizia MASCOLI (Bari), Gli Apollinari: per la storia di una famiglia tardoantica : Daniele Vittorio PIACENTE (Bari), Giurisprudenza e fonti del diritto romano nel periodo tardoantico Trataţie / Protocollo : Pauză de prânz / Pausa pranzo , Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Luigi Piacente (Bari) : Constantin-Ionuţ MIHAI (Iaşi), Elementi biografici e protrettici nell Encomio di Origene attribuito a Gregorio il Taumaturgo : Giovanni Antonio NIGRO (Bari), Figure imperiali negli scritti dei Padri Cappadoci : Mario GIRARDI (Bari), Chi è colui che ha unto e preparato alla lotta ( le pthj) il martire, Saba il goto? A proposito di Basilio di Cesarea, ep. 164, : Trataţie / Protocollo Miercuri / Mercoledi, 10 octombrie / ottobre , Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Mario Girardi (Bari) : Immacolata AULISA (Bari), Tradizione e innovazione nelle biografie cristiane (IV-VI secolo) : Bogdan-Petru MALEON (Iaşi), Imperial Biographies in Byzantium during the 6 th - 12 th Centuries : Domenico LASSANDRO (Bari), Bella movere docent, melius qui rura moverent (Sigeberto di Gembloux): rivolte tardoantiche e tradizione medievale : Trataţie / Protocollo

14 12 PROGRAM / PROGRAMMA : Pauză de prânz / Pausa pranzo : Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Mihaela Paraschiv (Iaşi) : Antonella BRUZZONE (Sassari), I Furii Annales: ancora sull identità dell autore : Anna Maria PIREDDA (Sassari), Presenze classiche e patristiche nelle a- nonime passiones di Fabio e di Salsa : Nelu ZUGRAVU (Iaşi), Alessandro Magno nei breviatori tardoantichi : Sala H1: Trataţie / Protocollo Joi / Giovedi, 11 octombrie / ottobre , Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Alexander Rubel (Iaşi) : Sebastian FINK (Innsbruck), Die Genealogie Gilgameschs : Victor COJOCARU (Iaşi), Bibliographia classica orae septentrionalis Ponti Euxini. I. Epigraphica, Numismatica, Onomastica als erster Schritt eines Forschungsprojekts : Pauză de cafea / Intervallo : Lucreţiu-Ion BÎRLIBA (Iaşi), Epigraphik-prosopographie. Die Mobilität der Soldaten von Legio V Macedonica : Florian MATEI-POPESCU (Bucureşti), The Prosopography of the Soldiers on the Danubian limes in Moesia inferior : Trataţie / Protocollo : Pauză de prânz / Pausa pranzo : Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Ştefan S. Gorovei (Iaşi) : Claudia TĂRNĂUCEANU (Iaşi), Quelques éléments des biographies impériales antiques dans Demetrii Principis Cantemirii Incrementorum et decrementorum Aulae Othman[n]icae historia [Elemente ale biografiilor imperiale antice în Demetrii Principis Cantemirii Incrementorum et decrementorum Aulae Othman[n]icae historia] : Marius DIACONESCU (Bucureşti), Potenţialul izvoarelor de antroponimie istorică: conscripţiile din Transilvania de la mijlocul secolului al XVI-lea : Sala H1: Trataţie / Protocollo Vineri / Venerdi, 12 octombrie / ottobre , Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Lucreţiu-Ion Bîrliba (Iaşi) : Cristian OLARIU (Bucureşti), The Senatorial Aristocracy in the Fourth Century. A Case Study: the Ceionii Rufii : Pauză de cafea / Intervallo : Iulian MOGA (Iaşi), On the Exaltation of Divine Powers in Asia Minor. Epigraphic Documents : Sala Ferdinand : Trataţie / Protocollo

15 PROGRAM / PROGRAMMA : Vizite la monumente istorice din municipiul şi judeţul Iaşi / Visita ai monumenti storici di Iaşi : Sala H1: Trataţie / Protocollo Sâmbătă / Sabato, 13 octombrie / ottobre , Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Lucreţiu-Ion Bîrliba (Iaşi) : Christoph SCHAEFER (Trier), Boethius und der weströmische Senat Prosopographische Erklärungen für das Scheitern einer Biographie : Vizite la monumente istorice din municipiul şi judeţul Iaşi / Visita ai monumenti storici di Iaşi : Sala Ferdinand Moderator / Moderatore: Nelu Zugravu (Iaşi) Închiderea Şcolii de Studii Avansate. Concluzii / La conclusione della Scuola Duminică / Domenica, 14 octombrie / ottobre 2012 Plecarea invitaţilor / Partenza degli ospiti

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17 Classica et Christiana, 8/1, 2013, 15-46, ISSN: TRADIZIONE E INNOVAZIONE NELLE BIOGRAFIE CRISTIANE (IV-VI SECOLO) Immacolata AULISA* (Università degli Studi di Bari Aldo Moro) Keywords: Christian Biography, Martyrological Literature, Tradition, Innovation, Models of Holiness, Controversy, Jews, Heretics. Abstract: The hagiographic theme, already central in modern historiography, continues to have a singular fortune even in contemporary historiography. The aim of the paper is to follow the evolution of hagiographical models from the time of Theodosius to the pontificate of Gregory the Great. As narration of the life of exemplar Christians, perfect imitators of Christ, Christian biographies, beyond the miraculous elements that mostly characterize them, can be a privileged point of view for understanding the evolution of Christian identity and the very idea of holiness. The Christian biographies of these centuries (IV-VI) show us, on one hand, the news they represent compared with the pagan historiography and biography, on the other hand, the evolution of previous hagiographic model, the martyrial model. Cuvinte-cheie: biografie creştină, literatură martirologică, tradiţie, inovaţie, modele de sfinţenie, controversă, evrei, eretici. Rezumat: Tema hagiografică, deja centrală în istoriografia modernă, continuă să aibă un destin singular chiar şi în istoriografia contemporană. Scopul acestui text este de a urmări evoluţia modelelor hagiografice din epoca lui Theodosius până la pontificatul lui Grigore cel Mare. Ca naraţiuni ale vieţii creştinilor exemplari, imitatori perfecţi ai lui Hristos, biografiile creştine, dincolo de elementele miraculoase prin care se caracterizează cele mai multe, pot fi un punct de pornire privilegiat pentru înţelegerea evoluţiei identităţii creştine şi a ideii de sfinţenie. Biografiile creştine ale secolelor IV-VI ne arată, pe de o parte, inovaţiile pe care le aduc comparativ cu istoriografia şi biografia păgâne şi, pe de altă parte, evoluţia modelului hagiografic precedent modelul martirial. *

18 16 Immacolata AULISA 1. Alle origini della biografia cristiana Il b oj come genere letterario in ambito profano ha sempre presentato vicende comprese entro uno spazio cronologico circoscritto, dalla nascita del protagonista alla sua morte. Esso è caratterizzato da una flessibilità e dalla capacità di adattarsi a funzioni e scopi differenti 1 : poteva configurarsi come un prodotto squisitamente letterario 2 o un opera per fare storia 3 ; nell uno e nell altro caso, tuttavia, ben si prestava alla presentazione di un modello che incarnava un ideale di vita, con declinazioni di valore etico-filosofico, come dimostra la grande diffusione che ha avuto nella scuola pitagorica e aristotelica. Diversi testi hanno veicolato la concezione e gli ideali del qe oj n»r della cultura greca. In ambito pagano l «uomo divino» è rappresentato dal saggio, dal filosofo che, per la sua sapienza, si pone al di sopra degli altri uomini e, in alcuni casi, dispone di doti particolari, quali la tau- 1 La bibliografia relativa alla biografia antica è molto vasta; mi limito a segnalare: F. Leo, Die griechisch-römische Biographie nach ihrer literarischen Form, Leipzig, 1901; D. R. Stuart, Epochs of Greek and Roman Biography, Berkeley, 1928; R. Aigrain, L hagiographie: ses sources, ses méthodes, son histoire, Paris, 1953, nuova ed. a cura di R. Godding, Bruxelles, 2000 (Subsidia Hagiographica 80); M. Pellegrino, Sull antica biografia cristiana: problemi ed orientamenti, in Studi in onore di G. Funaioli, Roma, 1955, ; T. A. Dorey (cur.), Latin Biography, London, 1967; A. Momigliano, The Development of Greek Biography, Harvard Mass., 1971; Chr. Mohrmann, Introduzione, in Vita di Antonio, Testo critico e commento di G. J. M. Bartelink, traduzione di P. Citati, S. Lilla, Verona, 1974, VII-LXVII; P. F. Beatrice, s.v. Biografia e autobiografia, in A. Di Berardino (cur.), Dizionario patristico e di antichità cristiane, I, Casale Monferrato, 1983, ; R. Grégoire, Manuale di agiologia. Introduzione alla letteratura agiografica, Fabriano, 1987; I. Gallo, L indagine sulla biografia greca: vecchi e nuovi problemi, in B. Amata (cur.), Cultura e lingue classiche 3, Roma, 1993, ; Id., Studi sulla biografia greca, Napoli, 1997; Id., La biografia greca. Profilo storico e breve antologia di testi, Soveria Mannelli, Si pensi alla Vita di Euripide, scritta da Satiro, o alle biografie di Pindaro, Virgilio, Lucano. Le biografie letterarie trovarono ampia diffusione anche a motivo della consuetudine dei filologi antichi di premettere alle edizioni delle opere un b oj dei vari autori. 3 Tali opere, pur riservando particolare attenzione alla componente letteraria, si caratterizzano piuttosto per la spiccata componente aneddottica: si pensi al De Vita Caesarum di Svetonio e, per certi aspetti, ai testi degli Scriptores Historiae Augustae.

19 TRADIZIONE E INNOVAZIONE NELLE BIOGRAFIE CRISTIANE 17 maturgia e la divinazione 4 : si pensi a personaggi quali Pitagora, Porfirio o ai pensatori delle Vite di Diogene Laerzio o alla Vita di Apollonio di Tiana, scritta da Filostrato di Atene, nella quale il neopitagorico è presentato come un personaggio eccezionale in grado di operare anche mirabilia, di viaggiare in terre lontane e divenire addirittura oggetto di culto 5. Nella tradizione classica si suole distinguere la biografia di origine peripatetica, che descrive l evoluzione del carattere di un personaggio e offre una presentazione organica della sua personalità, attraverso il susseguirsi delle sue azioni 6 e, a partire dal III secolo, la biografia alessandrina che, invece, senza preoccupazioni di carattere cronologico, propone un catalogo di vizi, virtù, eventi pubblici, privati, suddivisi in sezioni, con un intento erudito e aneddotico 7. Nelle biografie, storiche o filosofiche, in ogni caso, sebbene siano descritte alcune caratteristiche del personaggio a scapito di altre, è, comunque, preservata la continuità dalla nascita alla morte, che, anzi, ne costituisce l elemento irrinunciabile 8. La completezza della narrazione diviene uno degli elementi principali che determina l appartenenza di uno scritto al genere biografico. Quando venne utilizzato anche dai cristiani, il genere letterario della biografia, dunque, si caratterizzava per la sua ampia diffusione e la sua complessa articolazione, e alcuni testi, come quelli di Plutarco e Svetonio, erano ormai considerati classici. 4 Su tali aspetti cfr. L. Bieler, Theios aner. Das Bild des göttlichen Menschen in Spätantike und Frühchristentum, 2 voll., Wien, Cfr. E. Giannarelli, Sogni e visioni dell infanzia nelle biografie dei santi: fra tradizione classica e innovazione cristiana, in Sogni, visioni e profezie nell antico cristianesimo. XVII Incontro di studiosi dell antichità cristiana (Roma, 5-7 maggio 1988), Augustinianum, 29, 1989, fasc. 1-3, 218, n. 17; Ead., Fra letteratura cristiana antica e teologia: l uomo, l individuo, il santo, RicTeol, 2, 1991, 58; Ead., Introduzione, in Sulpicio Severo, Vita di Martino, Introduzione e note di E. Giannarelli, traduzione di M. Spinelli, Torino, 1995, In questo genere di biografie grande diffusione hanno avuto le Vite parallele di Plutarco e l Agricola di Tacito. 7 Il modello che ha trovato maggiore fortuna in tale ambito è rappresentato dal De Vita Caesarum di Svetonio. Su tale distinzione cfr. Leo, Die griechisch-römische Biographie cit.; M. Simonetti, Introduzione, in Ponzio, Vita di Cipriano. Paolino, Vita di Ambrogio. Possidio, Vita di Agostino, Roma, , 10; Gallo, L indagine sulla biografia greca cit., Cfr., in particolare, Momigliano, The Development of Greek Biography cit.

20 18 Immacolata AULISA Durante i primi secoli del cristianesimo, per descrivere una qualsiasi vicenda umana i cristiani, tuttavia, non ricorsero al genere biografico, ma a quello di tipo agiografico degli Acta e delle Passiones, opere nelle quali venivano presentati non i modelli di un esistenza umana dalla nascita alla morte, ma i martiri, esempi di coloro che avevano affrontato una morte eccezionale 9. La retorica classica comprendeva generi per alcuni versi accostabili agli Acta e alle Passiones, anche se questi non possono certo considerarsi precedenti diretti: si tratta degli Exitus, in cui veniva descritta la fine di un personaggio noto, proprio per evidenziarne l esemplarità 10. Gli Acta e le Passiones dei martiri non descrivono, quindi, l esistenza del futuro martire, ma la sua morte, escludendo volutamente tutti i particolari che riguardano la sua vita. Il martire viene esaltato non come individuo, ma come realizzazione di un ideale: chi testimonia la propria fede fino al sacrificio estremo della vita è un fedele di Cristo e, di fronte a tale atto, tutte le altre notizie relative all identità personale il nome, la nazionalità, il sesso passano in secondo piano. Spesso, infatti, al giudice che domanda il nome, il futuro martire risponde che il suo primo nome è cristiano 11 e che la sua patria è il cielo. Opera di collegamento tra Passio e biografia, nel mondo latino, è considerata la Vita Cypriani, scritta da Ponzio alla metà del III secolo. Sebbene sia considerata la prima biografia cristiana 12, «si può 9 La bibliografia sull argomento è molto vasta; mi limito a rimandare a H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres littéraires, Bruxelles, 1921 (Subsidia Hagiographica 13 B). 10 L importanza della morte di un personaggio in ambito pagano è testimoniata non solo dalle biografie o dagli Exitus, ma anche da altre opere e racconti: si pensi alla tradizione legata alla morte di Socrate riportata nel Fedone di Platone (115b-118a) o quella relativa al suicidio forzato di Seneca negli Annales di Tacito (15, 61-64). 11 Cfr., ad esempio, Mart. Carp. 2-3, in A. A. R. Bastiaensen et alii, Atti e passioni dei martiri, Milano, 1987, La definizione è di A. Harnack, che ritenne quest opera non solo la prima biografia cristiana, ma anche il modello della successiva letteratura agiografica dell Occidente cristiano fino ai tempi moderni (Das Leben Cyprians von Pontius, die erste christliche Biographie, Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 39, 3, Leipzig, 1913). Oggi è opinione comune che lo studioso tedesco abbia sopravvalutato il testo, ma, a partire dal suo giudizio, si è sviluppato un ampio dibattito sulle caratteristiche dello scritto che ha portato gli storici ad as-

21 TRADIZIONE E INNOVAZIONE NELLE BIOGRAFIE CRISTIANE 19 definire un avvio di racconto biografico, non precisamente una biografia» 13. Cipriano aveva incarnato una grande personalità sia sotto l aspetto pastorale che letterario, tanto che la pur precoce redazione degli Acta 14 del suo martirio non fu la sola opera a ricordarne i meriti. Ponzio decide di narrare la storia del vescovo di Cartagine quale risposta polemica nei confronti di testi scritti per semplici fedeli e catecumeni che avevano dimostrato la propria fede ed erano divenuti oggetto di venerazione: a fronte di semplici personaggi un grande vescovo e testimone, quale fu Cipriano, agli occhi del suo biografo, rischiava di essere dimenticato 15. Anche se non avesse subito il martirio, Cipriano sarebbe stato degno di essere celebrato in quanto fu un vero maestro per tutta la comunità dei fedeli; alcune affermazioni di Ponzio a riguardo lasciano trapelare forme di velata polemica tra il clero da una parte e i laici martiri dall altra 16. Ponzio allude a Passiones ormai famose, come quella di Perpetua e Felicita 17. Così specifica nel prologo della sua opera: Certe durum erat, ut cum maiores nostri plebeis et catecuminis martyrium consecutis tantum honoris pro martyrii ipsius veneratione debuerint, ut de passionibus eorum multa aut ut prope dixerim paene cuncta conscripserint, utique ut ad nostram quoque notitiam qui nondum nati fuimus pervenirent, Cypriani tanti sacerdotis et tanti sumere posizioni molto diversificate (cfr. Chr. Mohrmann, Introduzione, in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino, Testo critico e commento di A. A. R. Bastiaensen, traduzioni di L. Canali, C. Carena, Verona, 1975, XIII-XVI, ivi bibliografia). 13 E. Prinzivalli, Lo sviluppo della biografia agiografica in Occidente, in M. Simonetti, E. Prinzivalli, Storia della letteratura cristiana antica, Bologna, 2010, Act. Cypr., in Bastiaensen et alii, Atti e passioni dei martiri cit., Vita Cypr. 1, 1-2 (in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., 4-6). 16 Sulla mentalità ecclesiastica dell autore in contrapposizione ai laici e sul rapporto problematico tra laici e chierici nel III secolo cfr. Giannarelli, Fra letteratura cristiana antica e teologia cit., Sulla polemica tra il prologo della Passio Perpetuae et Felicitatis e le affermazioni di Ponzio cfr. T. Sardella, Strutture temporali e modelli di cultura: rapporti tra antitradizionalismo storico e modello martiriale nella Passio Perpetuae et Felicitatis, Augustinianum, 30, 1990,

22 20 Immacolata AULISA martyris passio praeteriretur, qui et sine martyrio habuit quae doceret 18. Il prologo contiene luoghi comuni già diffusi negli scritti cristiani 19 : la grandezza e la fama del personaggio suscitano nell autore il timore di non essere all altezza di quanto si accinge a narrare; il suo racconto, destinato ai contemporanei e ai posteri, potrebbe non soddisfare le aspettative di un pubblico così vasto; le virtù di Cipriano sono numerose e non tutte possono essere illustrate adeguatamente 20. Nell opera, anche se l autore riserva spazio particolare al martirio di Cipriano 21, per la prima volta vengono recuperate le notizie relative alla vita del santo prima della fase eroica del martirio: al racconto della morte sono premesse, infatti, opera et merita di Cipriano come vescovo e come scrittore 22. In epoca di persecuzioni, la Vita prospetta un nuovo modo di vedere: non sono venerati solo i martiri, ma anche un vescovo, quale capo e pastore della comunità 23. È Ponzio stesso a dichiarare da dove intende dare avvio alla sua narrazione: Unde igitur incipiam? Unde exordium bonorum eius adgrediar, nisi a principio fidei et nativitate caelesti? Siquidem hominis Dei facta non debent aliunde numerari nisi ex quo Deo natus est? Vita Cypr. 1, 2 (in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., 4). 19 Il Delehaye ritiene che Ponzio non abbia voluto seguire, in particolare, alcun genere letterario (Les passions cit., ); a parere della Mohrmann, tale affermazione può essere condivisibile soprattutto per la prima parte dell opera, appunto, che non può considerarsi in senso stretto né una biografia, né un panegirico, né un apologia, in quanto in essa si possono individuare elementi di tutti quei generi e anche di altri (Introduzione, in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., XVII). 20 Vita Cypr. 1 (in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., 4-6). 21 Vicina ai racconti delle Passiones è la terminologia del martirio utilizzata da Ponzio, che si esprime attraverso termini quali: gloria, gloriosus, victoria, corona. 22 Vita Cypr. 1, 1 (in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., 4). Ponzio abbonda nel confrontare personaggi e situazioni bibliche con gli acta e i merita del suo protagonista; su questi aspetti cfr. Mohrmann, Introduzione, in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., XXVI. 23 Mohrmann, Introduzione, in Vita di Antonio cit., XXIII; Simonetti, Introduzione, in Ponzio, Vita di Cipriano cit., Vita Cypr. 2, 1 (in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., 6).

23 TRADIZIONE E INNOVAZIONE NELLE BIOGRAFIE CRISTIANE 21 L autore intende, dunque, narrare gli eventi dal momento in cui ha inizio l esperienza religiosa di Cipriano, tralasciando quanto non è a questa strettamente connesso. Ponzio è esplicito a riguardo: Fuerint licet studia et bonae artes devotum pectus inbuerint, tamen illa praetereo; nondum enim ad utilitatem nisi saeculi pertinebant. Postquam et sacras litteras didicit et mundi nube discussa in lucem sapientiae spiritalis emersit, si quibus eius interfui, si qua de antiquioribus comperi, dicam, hanc tamen petens veniam, ut quicquid minus dixero minus enim dicam necesse est ignorantiae meae potius quam illius gloriae derogetur 25. Rispetto ai precedenti pagani, lo scritto di Ponzio si fonda sulla contrapposizione cristiana tra la sfera mondana e quella dello spirito e omette tre luoghi comuni di fondamentale importanza in una biografia pagana: la nascita, la stirpe e l educazione 26. Come ha scritto Elena Giannarelli 27, si crea il santo senza infanzia e si considera biografico uno scritto in cui il protagonista è presentato da adulto, da quando, cioè, si converte alla fede e si dedica all esercizio delle virtù cristiane. L innovazione rispetto al mondo classico è evidente: è definibile b oj un opera in cui il protagonista è presentato da adulto, con un passato cui non si riserva alcun valore. Si può considerare, dunque, un innovazione di Ponzio quella di inserire nel fiorente filone della letteratura martirologica la narrazione delle azioni e l illustrazione delle virtù del futuro martire. Manlio Simonetti ha messo in luce come si possa pensare che Ponzio, volendo introdurre elementi nuovi nella letteratura martirologica, abbia trovato ispirazione, per la struttura della sua opera, non nelle vere e proprie biografie classiche, ma nella composizione retorica dell encomio: il suo racconto, infatti, mira in primo luogo alla glorificazione del vescovo e martire e non ne intende presentare soltanto una difesa. La genericità stessa della biografia non è dovuta ad una carenza di fonti 25 Vita Cypr. 2, 2-3 (in Vita di Cipriano. Vita di Ambrogio. Vita di Agostino cit., 6-8). 26 Sulla presenza dei tre topoi nella biografia classica cfr. E. Giannarelli, Infanzia e santità: un problema della biografia cristiana antica, in A. Benvenuti Papi, E. Giannarelli, Bambini santi. Rappresentazioni dell infanzia e modelli agiografici, Torino, 1991, Giannarelli, Sogni e visioni cit., 217 ss.; Ead., Il biografo e il peso della tradizione, in La tradizione: forme e modi (Studia Ephemeridis Augustinianum 31), Roma, 1990, ; Ead., Infanzia e santità cit., 25.

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