Scheda 3. Amare il prossimo: chi e dove

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1 Scheda 3 Amare il prossimo: chi e dove 29 Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è il mio prossimo?". 30 Gesù riprese: "Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. 31 Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall`altra parte. 32 Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. 33 Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n`ebbe compassione. 34 Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui.(lc 10,29-34) (omelia a Lampedusa, 8 luglio 2013).. «Adamo, dove sei?»: è la prima domanda che Dio rivolge all uomo dopo il peccato. «Dove sei Adamo?». E Adamo è un uomo disorientato che ha perso il suo posto nella creazione perché crede di diventare potente, di poter dominare tutto, di essere Dio. E l armonia si rompe, l uomo sbaglia e questo si ripete anche nella relazione con l altro che non è più il fratello da amare, ma semplicemente l altro che disturba la mia vita, il mio benessere. E Dio pone la seconda domanda: «Caino, dov è tuo fratello?». Il sogno di essere potente, di essere grande come Dio, anzi di essere Dio, porta ad una catena di sbagli che è catena di morte, porta a versare il sangue del fratello! Queste due domande di Dio risuonano anche oggi, con tutta la loro forza! Tanti di noi, mi includo anch io, siamo disorientati, non siamo più attenti al mondo in cui viviamo, non curiamo, non custodiamo quello che Dio ha creato per tutti e non siamo più capaci neppure di custodirci gli uni gli altri. «Dov è il tuo fratello?», la voce del suo sangue grida fino a me, dice Dio. Questa non è una domanda rivolta ad altri, è una domanda rivolta a me, a te, a ciascuno di noi. Quei nostri fratelli e sorelle cercavano di uscire da situazioni difficili per trovare un po di serenità e di pace; cercavano un posto migliore per sé e per le loro famiglie, ma hanno trovato la morte. Quante volte coloro che cercano questo non trovano comprensione, non trovano accoglienza, non trovano solidarietà! E le loro voci salgono fino a Dio!.. Chi è il responsabile del sangue di questi fratelli e sorelle? Nessuno! Tutti noi rispondiamo così: non sono io, io non c entro, saranno altri, non certo io. Ma Dio chiede a ciascuno di noi: «Dov è il sangue del tuo fratello che grida fino a me?». Oggi nessuno nel mondo si sente responsabile di questo; abbiamo perso il senso della responsabilità fraterna; siamo caduti nell atteggiamento ipocrita del sacerdote e del servitore dell altare, di cui parlava Gesù nella parabola del Buon Samaritano: guardiamo il fratello mezzo morto sul ciglio della strada, forse pensiamo poverino, e continuiamo per la nostra strada, non è compito nostro; e con questo ci tranquillizziamo, ci sentiamo a posto. La cultura del benessere, che ci porta a pensare a noi stessi, ci rende insensibili

2 alle grida degli altri, ci fa vivere in bolle di sapone, che sono belle, ma non sono nulla, sono l illusione del futile, del provvisorio, che porta all indifferenza verso gli altri, anzi porta alla globalizzazione dell indifferenza. In questo mondo della globalizzazione siamo caduti nella globalizzazione dell'indifferenza. Ci siamo abituati alla sofferenza dell altro, non ci riguarda, non ci interessa, non è affare nostro!. «Adamo dove sei?», «Dov è il tuo fratello?», sono le due domande che Dio pone all inizio della storia dell umanità e che rivolge anche a tutti gli uomini del nostro tempo, anche a noi. Ma io vorrei che ci ponessimo una terza domanda: «Chi di noi ha pianto per questo fatto e per fatti come questo?», Chi ha pianto per la morte di questi fratelli e sorelle? Chi ha pianto per queste persone che erano sulla barca? Per le giovani mamme che portavano i loro bambini? Per questi uomini che desideravano qualcosa per sostenere le proprie famiglie? Siamo una società che ha dimenticato l esperienza del piangere, del patire con : la globalizzazione dell indifferenza ci ha tolto la capacità di piangere! Nel Vangelo abbiamo ascoltato il grido, il pianto, il grande lamento: «Rachele piange i suoi figli perché non sono più». Erode ha seminato morte per difendere il proprio benessere, la propria bolla di sapone. E questo continua a ripetersi Domandiamo al Signore che cancelli ciò che di Erode è rimasto anche nel nostro cuore; domandiamo al Signore la grazia di piangere sulla nostra indifferenza, di piangere sulla crudeltà che c è nel mondo, in noi, anche in coloro che nell anonimato prendono decisioni socio-economiche che aprono la strada ai drammi come questo. «Chi ha pianto?». Chi ha pianto oggi nel mondo? Chiediamo perdono per l indifferenza verso tanti fratelli e sorelle, ti chiediamo Padre perdono per chi si è accomodato e si è chiuso nel proprio benessere che porta all anestesia del cuore, ti chiediamo perdono per coloro che con le loro decisioni a livello mondiale hanno creato situazioni che conducono a questi drammi. Perdono Signore! Signore, che sentiamo anche oggi le tue domande: «Adamo dove sei?», «Dov è il sangue di tuo fratello? VIAGGIO APOSTOLICO A RIO DE JANEIRO IN OCCASIONE DELLA XXVIII GIORNATA MONDIALE DELLA GIOVENTÙ VISITA ALLA COMUNITÀ DI VARGINHA Rio de Janeiro Giovedì, 25 luglio 2013 Carissimi fratelli e sorelle, buongiorno! È bello poter essere qui con voi! È bello! Fin dall inizio, nel programmare la visita in Brasile, il mio desiderio era di poter visitare tutti i rioni di questa Nazione. Avrei voluto bussare a ogni porta, dire buongiorno, chiedere un bicchiere di acqua fresca, prendere un cafezinho - non un bicchiere di grappa! - parlare come ad amici di casa, ascoltare il cuore di ciascuno, dei genitori, dei figli, dei nonni... Ma il Brasile è così grande! E non è possibile bussare a tutte le porte! Allora ho scelto di venire qui, di fare visita alla vostra Comunità; questa Comunità che oggi rappresenta tutti i rioni del Brasile. Che bello essere accolti con amore, con generosità, con gioia! Basta vedere come avete decorato le strade della Comunità; anche questo è un segno di affetto, nasce dal vostro cuore, dal cuore dei brasiliani, che è in festa! Grazie tante a ognuno di voi per la bella accoglienza! Ringrazio gli sposi Rangler e Joana per le calorose parole. 1. Fin dal primo momento in cui ho toccato la terra brasiliana e anche qui in mezzo a noi, mi sento accolto. Ed è importante saper accogliere; è ancora più bello di qualsiasi abbellimento o decorazione. Lo dico perché quando siamo generosi nell accogliere una persona e condividiamo qualcosa con lei - un po di cibo, un posto nella nostra casa, il nostro tempo - non solo non

3 rimaniamo più poveri, ma ci arricchiamo. So bene che quando qualcuno che ha bisogno di mangiare bussa alla vostra porta, voi trovate sempre un modo di condividere il cibo; come dice il proverbio, si può sempre aggiungere più acqua ai fagioli! Si può aggiungere più acqua ai fagioli?... Sempre?... E voi lo fate con amore, mostrando che la vera ricchezza non sta nelle cose, ma nel cuore! E il popolo brasiliano, in particolare le persone più semplici, può offrire al mondo una preziosa lezione di solidarietà, una parola - questa parola solidarietà - spesso dimenticata o taciuta, perché scomoda. Quasi sembra una brutta parola... solidarietà. Vorrei fare appello a chi possiede più risorse, alle autorità pubbliche e a tutti gli uomini di buona volontà impegnati per la giustizia sociale: non stancatevi di lavorare per un mondo più giusto e più solidale! Nessuno può rimanere insensibile alle disuguaglianze che ancora ci sono nel mondo! Ognuno, secondo le proprie possibilità e responsabilità, sappia offrire il suo contributo per mettere fine a tante ingiustizie sociali. Non è, non è la cultura dell egoismo, dell individualismo, che spesso regola la nostra società, quella che costruisce e porta ad un mondo più abitabile; non è questa, ma la cultura della solidarietà; la cultura della solidarietà è vedere nell altro non un concorrente o un numero, ma un fratello. E tutti noi siamo fratelli! Desidero incoraggiare gli sforzi che la società brasiliana sta facendo per integrare tutte le parti del suo corpo, anche le più sofferenti e bisognose, attraverso la lotta contro la fame e la miseria. Nessuno sforzo di pacificazione sarà duraturo, non ci saranno armonia e felicità per una società che ignora, che mette ai margini e che abbandona nella periferia una parte di se stessa. Una società così semplicemente impoverisce se stessa, anzi perde qualcosa di essenziale per se stessa. Non lasciamo, non lasciamo entrare nel nostro cuore la cultura dello scarto! Non lasciamo entrare nel nostro cuore la cultura dello scarto, perché noi siamo fratelli. Nessuno è da scartare" Ricordiamolo sempre: solo quando si è capaci di condividere ci si arricchisce veramente; tutto ciò che si condivide si moltiplica! Pensiamo alla moltiplicazione dei pani di Gesù! La misura della grandezza di una società è data dal modo con cui essa tratta chi è più bisognoso, chi non ha altro che la sua povertà! 2. Vorrei dirvi anche che la Chiesa, avvocata della giustizia e difensore dei poveri contro le disuguaglianze sociali ed economiche intollerabili che gridano al cielo (Documento di Aparecida, 395), desidera offrire la sua collaborazione ad ogni iniziativa che possa significare un vero sviluppo di ogni uomo e di tutto l uomo. Cari amici, certamente è necessario dare il pane a chi ha fame; è un atto di giustizia. Ma c è anche una fame più profonda, la fame di una felicità che solo Dio può saziare. Fame di dignità. Non c è né vera promozione del bene comune, né vero sviluppo dell'uomo, quando si ignorano i pilastri fondamentali che reggono una Nazione, i suoi beni immateriali: la vita, che è dono di Dio, valore da tutelare e promuovere sempre; la famiglia, fondamento della convivenza e rimedio contro lo sfaldamento sociale; l educazione integrale, che non si riduce ad una semplice trasmissione di informazioni con lo scopo di produrre profitto; la salute, che deve cercare il benessere integrale della persona, anche della dimensione spirituale, essenziale per l'equilibrio umano e per una sana convivenza; la sicurezza, nella convinzione che la violenza può essere vinta solo a partire dal cambiamento del cuore umano. 3. Un ultima cosa vorrei dire, un'ultima cosa. Qui, come in tutto il Brasile, ci sono tanti giovani. Eh giovani! Voi, cari giovani, avete una particolare sensibilità contro le ingiustizie, ma spesso siete delusi da fatti che parlano di corruzione, da persone che, invece di cercare il bene comune, cercano il proprio interesse. Anche a voi e a tutti ripeto: non scoraggiatevi mai, non perdete la fiducia, non lasciate che si spenga la speranza. La realtà può cambiare, l uomo può cambiare. Cercate voi per primi di portare il bene, di non abituarvi al male, ma di vincerlo con il bene. La Chiesa vi accompagna, portandovi il bene prezioso della fede, di Gesù Cristo, che è «venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza» (Gv 10,10). Oggi a tutti voi, in particolare agli abitanti di questa Comunità di Varginha dico: non siete soli, la Chiesa è con voi, il Papa è con voi. Porto ognuno di voi nel mio cuore e faccio mie le intenzioni che avete nell intimo: i ringraziamenti per le gioie, le richieste di aiuto nelle difficoltà, il desiderio di consolazione nei momenti di dolore e di sofferenza. Tutto affido all'intercessione di Nostra Signora di Aparecida, Madre di tutti i poveri del Brasile, e con grande affetto vi imparto la mia Benedizione. Grazie!

4 Verifica e confronto Chi è e dov è il prossimo? Nella parabola, il dottore, per giustificarsi, insiste sulla concretezza della vita. Aveva chiesto: Cosa devo fare? Ora chiede: Chi è il mio prossimo? Chiede a Gesù di indicare i contrassegni, le caratteristiche per le quali egli possa riconoscere il prossimo. Il prossimo fuori di sé, intorno a sé, in mezzo agli altri, comunque nella società e nel mondo. In conclusione, sembra quasi che il dottore voglia trovare il prossimo con la indicazione sul petto: io sono il tuo prossimo. Gesù, invece, gli suggerisce un altro itinerario. Si tratta di camminare ciascuno dentro di noi per conoscerci meglio. Scopriremo nel nostro io (Ognuno nel suo sé ) - non solo la ricchezza di doti, qualità, capacità, pregi, virtù e potenzialità, ma anche e insieme la povertà causata da limiti, debolezze, difetti, miserie e purtroppo da peccati. E questo il prossimo più prossimo che Gesù raccomanda di individuare dentro di noi. E nostro compagno di viaggio. Non possiamo considerarlo un alieno, un estraneo, un immigrato. Lo dobbiamo, invece, conoscere per curarlo e guarirlo, con l aiuto di Dio. Solo chi ha conosciuto, amato e curato il povero che ha dentro di sé riconosce, ama e cura il povero fuori di sé. La Parola si fa preghiera Signore, ho smarrito il cuore, il mio cuore. A forza di pensare a me stesso, soprattutto a me stesso, solo a me stesso ho perduto il cuore. Sono ormai un senza cuore evangelico. A dir poco ho un cuore malato: violento come quello dei ladri della parabola, duro come il cuore del levita e del sacerdote, pronti a osservare la norma di non toccare un corpo insanguinato o di un mezzo morto sulla via di Gerico. Sento quindi il bisogno di rivolgermi direttamente a Te, dal cuore mite ed umile: Donami, Signore, un cuore compassionevole come il Tuo. Tu, venuto per la Salvezza di Israele a radunare i suoi figli come una chioccia raduna i pulcini, hai pianto su Gerusalemme che non ha ricambiato il tuo amore, Tu, Amico Gesù, Ti sei turbato e hai pianto alla morte di Lazzaro, Tu, Buon Pastore, hai avuto compassione per la gente che hai incontrato come pecore senza pastore, Tu, Figlio inviato dal Padre Celeste e, per opera dello Spirito Santo, Figlio di Maria di Nazareth, ti sei intenerito per la Madre vedova che, sulla strada di Nain, accompagnava il giovane figlio alla sepoltura e lo hai restituito a lei vivo, Tu, che ti sei paragonato al medico che ha cura dei malati, hai avuto compassione per il lebbroso che ti chiedeva di essere guarito, Tu, che mite e umile di cuore, ti sei addolorato per la durezza del cuore dei presenti nella Sinagoga, quando hai chiesto loro se fosse lecito o no guarire un povero uomo di sabato, Tu, che, innocente, sei stato crocifisso hai chiesto al Padre il perdono per i tuoi carnefici,

5 Tu, che hai portato con te nel Getsemani Pietro e Giacomo e Giovanni, e, pur avendo chiesto loro di vegliare, li hai trovati addormentati e hai solo detto: Non avete potuto vegliare un ora con me! Tu, che hai detto, imparate da me che sono mite e umile di cuore