Diocesi di Vittorio Veneto. Liturgia della Settimana Venerdì 16 Settembre - Ss. Cornelio, papa e Cipriano. ore ore ore ore 19.

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1 è Anno XXIII - Numero 37 BOLLETTINO PARROCCHIA DI SAN TOMASO DI CANTERBURY GAIARINE Diocesi di Vittorio Veneto DOMENICA 11 SETEMBRE 2016 PASTORALE indirizzo internet: nr.cellulare don Piero XXIV DEL TEMPO ORDINARIO - ANNO C Messa del giorno: 1 a lett.: Esodo 32, Salmo 50-2 a lett.: lett. a Timoteo 1, Vangelo: Luca 15,1-32 Domenica 11 Settembre- XXIV del Tempo Ordinario ore ore ore In suffragio: def.to Feletto Angelo, (ord. classe 1944); def.to don Angelo Dal Bò; def.to Campion Rizieri; def.ti Pessotto Beniamino e genitori e presentazione dei Cresimandi - per la parrocchia, celebrata da mons. Armando Bucciol Lunedi 12 Settembre Non c è la Messa delle ore 9.00 (suffragi martedì 13) ore 15,30 S. Messa per l inizio dell anno scolastico per i bambini delle elementari, i ragazzi delle medie e delle superiori. ore Veglia di preghiera per i Cresimandi e per la comunità,adorazione del Santissimo Sacramento Martedi 13 Settembre - S. Giovanni Crisostomo ore 9.00 S. Messa - In suffragio: def.ti Rosolen Pietro e Carmen; def.ti Antonio e Ida; per i morti in guerra Mercoledi 14 Settembre - Esaltazione Santa Croce ore 9.00 S. Messa - In suffragio: def.to Da Ros Luigi; def.ti De Marchi Attilio e Ida; def.ta Polesel Ida; def.ti Poletto Imelda, Pin Ulderico e Giuseppe; per la pace delle famiglie Liturgia della Settimana Venerdì 16 Settembre - Ss. Cornelio, papa e Cipriano ore 9.00 S. Messa Sabato 17 Settembre ore ore ore Celebrazione del matrimonio di Truccolo Nadia e Barazza Fabio Preghiera del Rosario per gli ammalati In suffragio: def.ti Pasquali Antonio, Otello e Elvira; def.ta Piccinin Marta Riva; def.ti Carnelos Bruno e Dal Cin Vittoria; def.to, Canzian Franco: def.ta Casagrande Pia; def.to Fantuz Giuseppe; def.to Fantuz Iginio; def.to Fantuz Angelo; def.ta Carnelos Teresa; per le anime abbandonate del purgatorio Domenica 18 Settembre- XXV del Tempo Ordinario ore ore ore In suffragio: def.ti De Marchi Attilio e Ida; def.ti Carnelos Battista, Bolzan Maria e Gasparotto Domenico; def.ta Carnelos Flora; def.to Feltrin Vittorino; def.ti famiglie Brescancin e Strambi - per la parrocchia In suffragio: def.ti Piai Lucio, Lina, Michela, nonni e Bet Angelo Giovedì 15 Settembre - Beata V. Addolorata ore 9.00 S.Messa - In suffragio: def.ti Santarossa Francesco, Rina e Angelo; def.ta Dotta Norma, fratelli e sorelle; def.ta Buosi Virginia Alpago; def.ti Zanchetta Angelo e Maria Rita; def.ti Girardi Italo, Cecilia e figli; alla Madonna per persona devota; alla Madonna del Cansiglio S.Messa per l inizio della scuola Come è consuetudine da alcuni anni, il primo giorno di scuola, celebriamo la Santa Messa per l inizio dell anno scolastico per i bambini delle elementari, i ragazzi delle medie e delle superiori. Lunedì 12 settembre, alle ore Chiederemo al Signore di sostenere e guidare il compito educativo degli insegnanti, dei genitori, e l impegno nello studio dei nostri figli. In preghiera per gli ammalati Sabato 17 settembre, alle ore Incontro mensile di preghiera con la recita del Santo Rosario per affidare alla Madonna tutti gli ammalati della parrocchia, le persone a cui vogliamo bene che vivono in una situazione di difficoltà fisica, psicologica o spirituale. Avvio Anno Pastorale Giovedì 15 settembre, ore 20.30, a Vittorio Veneto, in Cattedrale Il Vescovo Corrado invita i fedeli di tutte le parrocchie, associazioni, gruppi e movimenti, membri dei Consigli Pastorali, ad un incontro di preghiera nella Chiesa Cattedrale per dare inizio al nuovo anno pastorale, che ci vedrà impegnati a confrontarci con il messaggio dell esortazione apostolica di papa Francesco Evangelii Gaudium. pag. 1

2 Appuntamenti della settimana dal 12 al 18 settembre 2016 Lunedì 12/09 ore In Chiesa, incontro di preghiera per il gruppo dei Cresimandi e per la comunità Sabato 17/09 ore Incontro dei bambini di 5 a elementare con don Piero Sacramento della Cresima-Confermazione Catechesi: come ripartire Prosegue il percorso di formazione spirituale in preparazione al Sacramento della Cresima-confermazione, e dell Eucaristia: - Lunedì settembre alle ore in Chiesa: gli incontri saranno dedicati alla meditazione e alla preghiera sul significato dei sacramenti della Cresima-Confermazione e dell Eucaristia. DOMENICA 11 SETTEMBE nella S.Messa delle ore 11 i giovani presenteranno la richiesta alla comunità del Sacramento della Cresima -Confermazione che sarà amministrato nella nostra parrocchia SABATO 15 OTTOBRE, nella S. Messa delle ore dal Vescovo Corrado. Agli incontri di preghiera in Chiesa sono invitati, oltre ai cresimandi, tutta la comunità e in particolare, i genitori che accompagnano i figli verso il sacramento dell Eucaristia. Famiglia del Cuore Immacolato di Maria PELLEGRINAGGIO AL SANTUARIO DI MARIA MADRE REGINA MONTE GRISA - TRIESTE MARTEDÌ 13 SETTEMBRE 2016 in occasione della commemorazione delle apparizioni della Madonna di Fatima Programma dell incontro di preghiera: - ore Recita del Santo Rosario - ore Processione mariana con l effigie della Madonna di Fatima venerata presso il Santuario - ore Santa Messa e solenne saluto alla Vergine Partenza dal piazzale della Chiesa di Gaiarine in orario serale, alle ore Rientro alle 23.30/24.00 circa. Per info: Remigio Ariella In cammino verso il Sacramento dell Eucaristia Riportiamo le date dei prossimi appuntamenti per il gruppo di 5 a elementare, in preparazione al Sacramento della Prima Comunione: - Sabato 17 settembre, ore 15: in Oratorio, riprendono gli incontri settimanali del gruppo dei bambini di 5 a elementare - Domenica 18 settembre: Giornata di ritiro al Santuario dell Isola di Barbana -Grado per genitori e figli. Celebrazione del Sacramento della Riconciliazione - Lunedì settembre, ore 20.30, in Chiesa: meditazione e riflessione sul Sacramento dell Eucaristia - Giovedì 29 settembre, ore 20.30, don Piero incontra i genitori per riflettere insieme sul tema dell Eucaristia - Domenica 2 ottobre:durante la S.Messa, presentazione dei bambini che faranno la Prima Comunione DOMENICA 16 OTTOBRE, ore pag.2 Si richiamano brevemente le finalità che la Parrocchia si è posta riguardo la catechesi degli adulti e le attività di formazione per i ragazzi. - Aiutare i genitori a comprendere l importanza del loro ruolo nell'educazione cristiana dei figli, che precede qualsiasi altra forma di catechesi: i genitori sono i primi educatori nella fede dei figli, attraverso i gesti quotidiani, gli insegnamenti, i comportamenti, uno stile di vita sobrio della famiglia; - La comunità è chiamata a sostenere i genitori nel loro compito educativo, con la testimonianza e creando spazi d incontro per rigenerare la fede nell ascolto della Parola, nella preghiera personale e comunitaria: non si può trasmettere ciò che non si conosce e non si ama; - Responsabilizzare i genitori che chiedono i sacramenti dell iniziazione cristiana (Battesimo, Eucaristia, Riconciliazione) affinchè si superi la consuetudine di legare la celebrazione dei sacramenti solo all età dei ragazzi e la richiesta sia motivata da un esigenza sincera di vita cristiana: i sacramenti presuppongono la fede in Gesù Cristo; - Richiamare costantemente la centralità della S.Messa domenicale:l Eucarestia è la radice da cui nasce e prende forma la comunità cristiana, è la sorgente che alimenta la fede personale e della famiglia. Lasciamoci guidare dallo Spirito Santo, che spinge anche la nostra comunità a rigenerarsi e a rinnovare la nostra adesione a Cristo, morto e risorto, fondamento della nostra fede. Calendario degli incontri con i genitori La commisssione per la Catechesi, nell incontro di giovedì scorso, ha stabilito le date degli incontri con i genitori, che precedono l inizio delle attività dei ragazzi: - genitori di 2 a elementare mercoledì 21 settembre - genitori di 3 a elementare mercoledì 28 settembre - genitori di 4 a elementare mercoledì 5 ottobre - genitori delle medie data da definire Si invitano vivamente i genitori, interessati all educazione cristiana dei figli, a partecipare agli incontri, alle ore Nella prima parte ci soffermeremo a riflettere sul ruolo primario della famiglia nella trasmissione dei valori fondamentali della vita e nella educazione alla fede dei figli, nella seconda parte sarà presentata la proposta di formazione dell A.C.R. per questo anno pastorale. Il tema dell anno ha per titolo: CIRCOndati di GIOIA Il programma sarà integrato dal progetto pastorale, proposto dall equipe pastorale Albina, Campomolino, Gaiarine, dal titolo Animazione alla Carità, un percorso di sensibilizzazione e di attenzione a tutte le forme di povertà e sofferenza presenti nelle nostre comunità. Offerte della settimana Pro-Chiesa: - Offerta in memoria def.ta Covre Caterina 50 - Famiglia Carnelos in memoria def.to Bruno Nn 50 - Battesimi Onoranze funebri Sandrin 50

3 Festa delle famiglie della Comunità Domenica 2 Ottobre - Festa delle Famiglie e inizio Anno Pastorale Il Consiglio parrocchiale rinnova anche quest anno l invito alle famiglie a condividere insieme una giornata di preghiera e di festa per iniziare, in un clima di fiducia e di fraterna amicizia, il nuovo anno pastorale. Programma della giornata: - ore Santa Messa per l avvio dell Anno Pastorale e presentazione dei bambini che faranno la Prima Comunione domenica 16 ottobre, animata dal coro Cantate Domino - ore Pranzo comunitario presso il capannone del Comitato Festeggiamenti San Rocco. Nella Santa Messa invocheremo il dono dello Spirito Santo affinchè sostenga il cammino di fede della nostra comunità e il servizio degli operatori pastorali: il consiglio parrocchiale e quello per gli Affari economici, i cantori, i catechisti, gli educatori di A.C., i chierichetti, i lettori, e tutti coloro che si prendono cura della chiesa e degli ambienti parrocchiali.e un appuntamento importante che testimonia la nostra gioiosa e attiva appartenenza alla comunità. Accogliamo questo invito e manifestiamo la nostra adesione partecipando e collaborando nell organizzazione della festa. Papa Francesco nella s. Messa per la canonizzazione della Beata Teresa di Calcutta 4 settembre 2016 «Chi può immaginare che cosa vuole il Signore?» (53/79,13). Questo interrogativo del Libro della Sapienza, che abbiamo ascoltato nella prima lettura, ci presenta la nostra vita come un mistero, la cui chiave di interpretazione non è in nostro possesso. I protagonisti della storia sono sempre due: Dio da una parte e gli uomini dall altra. Il nostro compito è quello di percepire la chiamata di Dio e poi accogliere la sua volontà. Ma per accoglierla senza esitazione chiediamoci: quale è la volontà di Dio? Nello stesso brano sapienziale troviamo la risposta: «Gli uomini furono istruiti in ciò che ti è gradito» (v. 18). Per verificare la chiamata di Dio, dobbiamo domandarci e capire che cosa piace a Lui. Tante volte i profeti annunciano che cosa è gradito al Signore. Il loro messaggio trova una mirabile sintesi nell espressione: «Misericordia io voglio e non sacrifici» (Os 6,6; Mt 9,13). A Dio è gradita ogni opera di misericordia, perché nel fratello che aiutiamo riconosciamo il volto di Dio che nessuno può vedere (Gv 1,18). E ogni volta che ci chiniamo sulle necessità dei fratelli, noi abbiamo dato da mangiare e da bere a Gesù; abbiamo vestito, sostenuto, e visitato il Figlio di Dio (Mt25,40). Insomma, abbiamo toccato la carne di Cristo. Siamo dunque chiamati a tradurre in concreto ciò che invochiamo nella preghiera e professiamo nella fede. Non esiste alternativa alla carità: quanti si pongono al servizio dei fratelli, benché non lo sappiano, sono coloro che amano Dio (1 Gv3,16-18; Gc2,14-18). La vita cristiana, tuttavia, non è un semplice aiuto che viene fornito nel momento del bisogno. Se fosse così sarebbe certo un bel sentimento di umana solidarietà che suscita un beneficio immediato, ma sarebbe sterile perché senza radici. L impegno che il Signore chiede, al contrario, è quello di una vocazione alla carità con la quale ogni discepolo di Cristo mette al suo servizio la propria vita, per crescere ogni giorno nell amore. Abbiamo ascoltato nel Vangelo che: «una folla numerosa andava con Gesù» (Lc 14,25). Oggi quella folla numerosa è rappresentata dal vasto mondo del volontariato, qui convenuto in occasione del Giubileo della Misericordia. Voi siete quella folla che segue il Maestro e che rende visibile il suo amore concreto per ogni persona. Vi ripeto le parole dell apostolo Paolo: «La tua carità è stata per me motivo di grande gioia e consolazione, poiché il cuore dei credenti è stato confortato per opera tua» (Fm7). Quanti cuori i volontari confortano! Quante mani sostengono; quante lacrime asciugano; quanto amore è riversato nel servizio nascosto, umile e disinteressato! Questo lodevole servizio dà voce alla fede - dà voce alla fede! - ed esprime la misericordia del Padre che si fa vicino a quanti sono nel bisogno. La sequela di Gesù è un impegno serio e al tempo stesso gioioso; richiede radicalità e coraggio per riconoscere il Maestro divino nel più povero e scartato della vita e mettersi al suo servizio. Per questo, i volontari che servono gli ultimi e i bisognosi per amore di Gesù non si aspettano alcun ringraziamento e nessuna gratifica, ma rinunciano a tutto questo perché hanno scoperto il vero amore. E ognuno di noi può dire: Come il Signore mi è venuto incontro e si è chinato su di me nel momento del bisogno, così anch io vado incontro a Lui e mi chino su quanti hanno perso la fede o vivono come se Dio non esistesse, sui giovani senza valori e ideali, sulle famiglie in crisi, sugli ammalati e i carcerati, sui profughi e immigrati, sui deboli e indifesi nel corpo e nello spirito, sui minori abbandonati a sé stessi, così come sugli anziani lasciati soli. Dovunque ci sia una mano tesa che chiede aiuto per rimettersi in piedi, lì deve esserci la nostra presenza e la presenza della Chiesa che sostiene e dona speranza. E, questo, farlo con la viva memoria della mano tesa del Signore su di me quando ero a terra. Madre Teresa, in tutta la sua esistenza, è stata generosa dispensatrice della misericordia divina, rendendosi a tutti disponibile attraverso l accoglienza e la difesa della vita umana, quella non nata e quella abbandonata e scartata. Si è impegnata in difesa della vita proclamando incessantemente che «chi non è ancora nato è il più debole, il più piccolo, il più misero». Si è chinata sulle persone sfinite, lasciate morire ai margini delle strade, riconoscendo la dignità che Dio aveva loro dato; ha fatto sentire la sua voce ai potenti della terra, perché riconoscessero le loro colpe dinanzi ai crimini - dinanzi ai crimini! - della povertà creata da loro stessi. La misericordia è stata per lei il sale che dava sapore a ogni sua opera, e la luce che rischiarava le tenebre di quanti non avevano più neppure lacrime per piangere la loro povertà e sofferenza. La sua missione nelle periferie delle città e nelle periferie esistenziali permane ai nostri giorni come testimonianza eloquente della vicinanza di Dio ai più poveri tra i poveri. Oggi consegno questa emblematica figura di donna e di consacrata a tutto il mondo del volontariato: lei sia il vostro modello di santità! Penso che, forse, avremo un po di difficoltà nel chiamarla Santa Teresa: la sua santità è tanto vicina a noi, tanto tenera e feconda che spontaneamente continueremo a dirle Madre Teresa. Questa instancabile operatrice di misericordia ci aiuti a capire sempre più che l unico nostro criterio di azione è l amore gratuito, libero da ogni ideologia e da ogni vincolo e riversato verso tutti senza distinzione di lingua, cultura, razza o religione. Madre Teresa amava dire: «Forse non parlo la loro lingua, ma posso sorridere». Portiamo nel cuore il suo sorriso e doniamolo a quanti incontriamo nel nostro cammino. pag. 3

4 La Parola in Famiglia - 25 a domenica del Tempo Ordinario - 18 settembre anno C Mettetevi attorno alla Parola di Dio come discepoli del Signore. Genitori e figli sono tutti ascoltatori di questa parola che è Gesù. Ci si sente uniti e incamminati sulla stessa strada verso un unica meta: la perfezione nell amore. In un mondo di tanta confusione, Gesù è la luce che illumina la strada. Allora dedicate minuti spesso, se non ogni giorno, ad ascoltare insieme la Parola di Dio, utilizzando questo piccolo strumento che ci propone la lettura e la riflessione su Gesù e sulla nostra vita secondo il vangelo di Luca 16,10-13, che sarà letto domenica prossima. Le altre letture della Messa sono: 1 a lett.: dal profeta Amos 8,4-7 - Salmo a lett.: 1 a lett. a Timoteo 2,1-8 Messaggio di questa domenica In una visione di fede vera, dove si afferma il primato di Dio, i profeti non hanno mai smesso di denunciare l ipocrisia come comportamento che falsifica la relazione religiosa. II vangelo della misericordia divina non annuncia una «grazia a buon mercato», ma un dono impegnativo: per il ricco accogliere tale annuncio vuol dire trasformare i beni da oggetto di egoismo individualistico a strumento di condivisione, in funzione di quella comunione che può crearsi attorno alla centralità di Dio nella vita. Questo è il significato dell enigmatica espressione del vangelo: «Procuratevi amici con la disonesta ricchezza». La religiosità di chi è convinto bastino poche pratiche di culto per mettere la coscienza a posto e così comprare la benevolenza divina è contraria al vangelo di Gesù Cristo. Nel Vangelo la parabola dell amministratore disonesto ci pone davanti all esigenza radicale del regno di Dio annunciato da Gesù: sottrarsi alla schiavitù dei beni terreni, in particolare alla schiavitù del denaro, per creare una comunità dì fratelli, in cui si riconosca l uguaglianza in dignità e si pratichi la giustizia soprattutto verso i più deboli. Questa è la via evangelica per sconfiggere la mercificazione del povero, contro la quale si pronuncia con forza la prima lettura: Dio stesso, grida il profeta Amos, prende le difese dei poveri e non potrà dimenticare le opere di coloro che li calpestano. Tra le raccomandazioni che Paolo affida al discepolo Timoteo nella seconda lettura c è quella della preghiera pubblica per tutti, senza esclusivismi: Dio, infatti, vuole che tutti siano salvati e giungano alla conoscenza della verità. Profeta Amos 8,4-7 II Signore mi disse: «Ascoltate questo, voi che calpestate il povero e sterminate gli umili del paese, voi che dite: Quando sarà passato il novilunio e si potrà vendere il grano? E il sabato, perché si possa smerciare il frumento, diminuendo l efa e aumentando il siclo e usando bilance false, per comprare con denaro gli indigenti e il povero per un paio di sandali? Venderemo anche lo scarto del grano». Il Signore lo giura per il vanto di Giacobbe: «Certo, non dimenticherò mai tutte le loro opere». Parola di Dio 1 lettera di s. Paolo apostolo a Timoteo 2,1-8 Figlio mio, raccomando, prima di tutto, che si facciano domande, suppliche, preghiere e ringraziamenti per tutti gli uomini, per i re e per tutti quelli che stanno al potere, perché possiamo condurre una vita calma e tranquilla, dignitosa e dedicata a Dio. Questa è cosa bella e gradita al cospetto di Dio, nostro salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità. Uno solo, infatti, è Dio e uno solo anche il mediatore fra Dio e gli uomini, l uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti. Questa testimonianza egli l ha data nei tempi stabiliti, e di essa io sono stato fatto messaggero e apostolo - dico la verità, non mentisco -, maestro dei pagani nella fede e nella verità. Voglio dunque che in ogni luogo gli uomini preghino, alzando al cielo mani pure, senza collera e senza polemiche. Parola di Dio Per inserire il brano del Vangelo di Luca 16,1-13 Nel suo contesto: Questo brano del vangelo appartiene alla grande sezione del racconto di Luca che comprende tutto il lungo viaggio di Gesù verso Gerusalemme. Questa sezione, a sua volta, è suddivisa in tre parti, quasi tre tappe del viaggio di Gesù, ognuna delle quali viene introdotta da un annotazione, a mò di ripetizione: Gesù si diresse decisamente verso Gerusalemme (9, 51); Passava per città e villaggi insegnando, mentre camminava verso Gerusalemme (13, 22); Durante il viaggio verso Gerusalemme, Gesù attraversò la Samaria e la Galilea (17, 11); per giungere alla conclusione di 19, 28: Dette queste cose, Gesù proseguì avanti agli altri salendo verso Gerusalemme, quando Gesù entra nella Città. Noi ci troviamo nella seconda parte, che va da 13, 22 a 17,10 e che si compone di diversi insegnamenti, che Gesù offre ai suoi interlocutori: la folla, i farisei, gli scribi, i discepoli. In questa unità, Gesù sta dialogando con i suoi discepoli e offre loro una parabola, per indicare quale sia l uso corretto dei beni del mondo e come debba essere l amministrazione concreta della propria vita, inserita in un rapporto filiale con Dio. Seguono tre detti o applicazioni secondarie della stessa parabola in situazioni diverse, che aiutano il discepolo a fare spazio alla vita nuova nello Spirito, che il Padre gli offre. Per aiutare nella lettura del brano: vv. 1-8: Gesù racconta la parabola dell amministratore saggio e scaltro: un uomo, accusato della sua avidità eccessiva, ormai insostenibile, si trova in un momento decisivo e difficile della sua vita, ma riesce a utilizzare tutte le sue risorse umane per volgere al bene il suo fallimento clamoroso. Come questo figlio del mondo ha saputo discernere i suoi interessi, così anche i figli della luce devono imparare a discernere la volontà d amore e di dono del Padre loro, per vivere come Lui. v. 9: Gesù fa comprendere che anche la ricchezza disonesta e ingiusta, che è quella di questo mondo, se utilizzata per il bene, nel dono, conduce alla salvezza. vv : Gesù spiega che i beni di questo mondo non vanno demonizzati, ma vanno capiti per il valore che hanno. Sono detti minimi, sono il poco della nostra vita, ma noi siamo chiamati ad amministrarli con fedeltà un mezzo per entrare in comunione pag. 4

5 con i fratelli e quindi con il Padre. v. 13 Gesù offre un insegnamento fondamentale: c è unico e solo fine della nostra vita ed è Dio, Il Signore. Cercare e servire qualche altra realtà significa diventare schiavi, legarci all inganno e morire già da adesso. Il testo di Luca 16, Diceva anche ai discepoli: C era un uomo ricco che aveva un amministratore e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. 2 Lo chiamò e gli disse: Che è questo che sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non puoi più essere amministratore. 3 L amministratore disse tra sé: Che farò ora che il mio padrone mi toglie l amministrazione? Zappare, non ho forza, mendicare, mi vergogno. 4 So io che cosa fare perché, quando sarò stato allontanato dall amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua. 5 Chiamò uno per uno i debitori del padrone e disse al primo: 6 Tu quanto devi al mio padrone? Quello rispose: Cento barili d olio. Gli disse: Prendi la tua ricevuta, siediti e scrivi subito cinquanta. 7 Poi disse a un altro: Tu quanto devi? Rispose: Cento misure di grano. Gli disse: Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta. 8 Il padrone lodò quell amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce. 9 Ebbene, io vi dico: Procuratevi amici con la disonesta ricchezza, perché, quand essa verrà a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne. 10 Chi è fedele nel poco, è fedele anche nel molto; e chi è disonesto nel poco, è disonesto anche nel molto. 11 Se dunque non siete stati fedeli nella disonesta ricchezza, chi vi affiderà quella vera? 12 E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra? 13 Nessun servo può servire a due padroni: o odierà l uno e amerà l altro oppure si affezionerà all uno e disprezzerà l altro. Non potete servire a Dio e a mammona». Un momento di silenzio orante ALCUNE DOMANDE Che mi aiutino a pormi nella giusta e vera dimensione; che mi facciano riconoscere per quello che sono e che mi conducano sulla via del ritorno al Padre, inserendomi nella creazione nuova, nella vita nuova, che nasce dallo Spirito Santo. Questa parola parla di me, lo so, racconta la mia storia, dipinge i tratti del mio volto. Come ogni cristiano, anch io sono un amministratore del Signore, l Uomo ricco della nostra esistenza, l Unico che possieda beni e ricchezze. Noto che questo termine si ripete continuamente nel corso della parabola e perciò voglio prenderlo in seria considerazione: guardando il testo greco, posso tradurre alla lettera con economo, cioè colui che dà la legge alla casa. Il punto è proprio questo: quale legge io offro alla mia casa, alla mia esistenza, casa di Dio, tempio santo della presenza di Dio? Che cos è che regola i miei pensieri e, di conseguenza, le mie scelte, le mie azioni di ogni giorno, i miei rapporti? La mia legge è il Signore Gesù, termine e fine di essa (Rm 10, 4)? Acconsento, nel mio intimo, alla legge di Dio (Rm 7, 22), cioè la vivo con il mio uomo inferiore, quello più vero e profondo, o solo superficialmente, distrattamente, senza amore, senza la limpidezza di un cuore che si lascia raggiungere dal suo Signore? La mia casa è fondata su quella legge, che trova il suo pieno compimento nell amore dei miei fratelli (Rm 13, 8.10), nell accoglienza del mio prossimo, con i suoi pesi, le sue fatiche, i suoi dolori e le sue povertà (Gal 6, 2)? Mi lascio colpire, ora, dall accusa rivolta all economo della parabola e la ascolto dalla bocca del Signore, come se Lui stesso, oggi, mi dicesse: Che è questo che sento dire di te? Sei stato accusato davanti a me di sperperare i miei averi. Mi carico sulle spalle la croce di questo verbo così duro sperperare disperdere, che è lo stesso usato da Luca pochi versetti prima, quando raccontava del figlio minore, fuggito lontano dal padre suo, che aveva sperperato tutti i suoi beni vivendo da dissoluto (Lc 15, 13). Mi guardo dentro e mi guardo al di fuori e insisto a mettere a confronto questa parola con la mia vita, fino nei suoi punti più intimi e nascosti, che sono solo miei, solo noti al Signore. Dunque: io sperpero, io disperdo. La vita, i beni, i doni che mio Padre mi ha dato, queste infinite ricchezze, che valgono più di ogni altra cosa al mondo, io li sto sciupando, li sto buttando via, come perle ai porci. Ecco da dove viene la mia infelicità e la mia insoddisfazione, il vuoto che mi sento dentro al cuore, dentro all anima! Ma la chiamata di oggi, queste parole di mio Padre, mi aiutano a prendere coscienza del mio peccato, della mia lontananza e mi portano di nuovo vicino a casa e mi aprono i! cuore al pentimento. Sì, io torno da Lui e gli chiedo perdono. Continuando a leggere incontro altri due verbi molto forti, che mi scuotono e mi interpellano; sembrano buttati lì per caso, quasi fuori posto e invece hanno molto da dirmi. Li ascolto in profondità. In greco sono così: scavare e mendicare. Mi viene subito in mente un versetto del libro dei Proverbi, che invita a scavare per ricercare la Sapienza come si farebbe per i tesori più preziosi (Pr 2, 4); scavare con le mani, con i piedi, con ogni strumento possibile, ma scavare, ogni giorno, sempre, fino alla fine della vita, per cercare il Signore, il suo volto, la sua parola! Non posso più accettare e ammettere questa pigrizia nella mia esistenza, questo disinteresse per le cose che contano veramente, per le cose di lassù (Col 3, 1ss.)! Basta! Voglio irrobustire le mie mani fiacche, rendere salde le mie ginocchia vacillanti e cominciare a lavorare davvero per il Vangelo, a sudare e faticare per cercare il Signore, il mio vero tesoro. E poi l altro verbo: mendicare. Chi di noi, davanti a Lui, non è un mendicante, un povero, senza niente, solo bisognoso del suo amore infinito, del suo dono senza misura (Gv 3, 34), traboccante, ben pigiato e scosso, versato in grembo con misericordia (Lc 6, 38)? Signore, sì, io allungo la mia mano e comincio, oggi, davanti al tuo volto, a scavare e a mendicare, cercando te, perché senza di te io non ho alcun bene. Poi mi metto a contemplare in silenzio, con il cuore, la decisione e le azioni di questo amministratore, infedele, ma saggio, scaltro: improvvisamente cambia vita, cambia rapporti, misure, pensieri ed esclama con sicurezza: lo so che cosa farò!. E il scio stupendo di Paolo: lo so a chi ho dato fiducia (2 Tim 1, 12). Ha conosciuto e visto come veramente è il suo Signore: misericordioso e pietoso, pieno di viscere di amore e allora ha capito che deve essere come Lui, misericordioso. Chiama tutti, uno ad uno, li invita a sedere al tavolo dell amore e del condono, fa tirare fuori i documenti scritti e li annulla, come ha fatto Cristo sulla croce con il documento della nostra condanna (Col 2, 14); moltiplica il dono di barili e di misure, versa olio e grano nella vita delle persone, non tiene più per sé, ma regala. E così che la mia vita dovrebbe cambiare, trasformandosi da continuo pag. 5

6 sforzo per accaparrare e mettere da parte a continuo dono, continua condivisione d amore. Troppo mi sono stancato a costruire magazzini e granai per i miei raccolti ingannevoli, fatti quasi solo di pula, di spighe secche e vuote! Troppo tempo ho tenuto chiuse le porte, i cancelli del cuore e sono rimasto lì, solitario e schivo, a controllare i documenti dei miei fratelli, perché nessuno scappasse alla mia critica esatta, noiosa, a volte amara e cattiva. Oggi è un giorno nuovo, è l inizio di una vita nuova, regolata sulla logica del condono, della distribuzione: so che la vera sapienza è nascosta nella misericordia. Ascolto e riascolto le parole di Gesù, quei suoi detti un po strani, un po difficili da capire: mi parla di fedeltà, di ingiustizia, di poco, di molto, di ricchezza altrui e ricchezza mia, di servi e di padroni, di amore e di odio... O amerà l uno o amerà l altro.... Il Signore si fa mendicante davanti a me, ancora una volta, del mio amore; Lui, che è il solo ricco, diventa così povero da tendere la sua mano verso il mio cuore. Ho imparato, attraverso le parole di questo vangelo, che il suo amore è condono, è misericordia, ma adesso mi viene detto che il suo amore richiede una risposta piena, fedele, unica; non posso offrirgli un amore spezzettato, diviso un po qua un po là, un amore adultero. San Giacomo dice: Non sapete che amare il mondo è odiare Dio? (Gc 4, 4). Devo scegliere adesso di chi voglio essere servo, a casa di chi voglio abitare, accanto a chi voglio vivere la mia vita... UNA CHIAVE DI LETTURA * Chi è l amministratore del Signore? Nella parabola di Luca torna per ben sette volte il termine amministratore o amministrazione, che viene, così, ad essere la parola chiave del brano e del messaggio che il Signore vuole lasciarmi. Nell Antico Testamento ritorna varie volte questa realtà, soprattutto riferita alle ricchezze regali o alle ricchezze di città e imperi: nei libri delle Cronache, per es. si parla degli amministratori del re Davide (1 Cr 27, 31; 28, 1) e così nei libri di Ester (3, 9), Daniele (2, 49; 6, 4) e Tobia (1, 22) incontro amministratori di re e principi. E un amministrazione tutta mondana, legata agli averi, al denaro, alle ricchezze, al potere; quindi legata a realtà negative, come l accumulo, l usurpazione, la violenza. Il Nuovo Testamento, invece, mi introduce subito in una dimensione diversa, più elevata, perché riguardante le cose dello spirito, dell anima, quelle che non finiscono, che non mutano col mutare dei tempi e delle persone. San Paolo dice: Ognuno ci consideri come ministri di Cristo e amministratori dei misteri di Dio. Ora, quanto si richiede negli amministratori è che ognuno risulti fedele (1 Cor 4, 1s) e Pietro: Ciascuno viva secondo la grazia ricevuta, mettendola a servizio degli altri, come buoni amministratori di una multiforme grazia di Dio (1 Pt 4, 10). Quindi comprendo di essere anch io un amministratore dei misteri e della grazia di Dio, attraverso lo strumento semplice e povero, che è la mia stessa vita; in essa io sono chiamato ad essere fedele e buono. Ma questo aggettivo, buono, è lo stesso che Giovanni usa riferendolo al pastore, a Gesù: kalòs, cioè bello e buono. E perché? Semplicemente perché offre la sua vita al Padre per le pecore. Questa è l unica vera amministrazione che mi viene affidata in questo mondo, per il mondo futuro. *Che cos è la scaltrezza dell amministratore del Signore? Il brano dice che il padrone loda il suo amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza e ripete il termine, scaltro, poco dopo. Ancora una volta chiedo aiuto al testo originale, per tentare di comprendere meglio, con maggiore verità possibile, il senso di questa parola del Signore: forse una traduzione più corretta potrebbe essere sapiente, cioè saggio, o prudente. E una sapienza che nasce da un pensare attento, approfondito, dalla riflessione, dallo studio e dall applicazione della mente, degli affetti a qualcosa che interessa grandemente. Come aggettivo, questo vocabolo si trova, ad es. in Mt 7, 24, dove ci viene mostrata la vera saggezza dell uomo che costruisce la sua casa sulla roccia e non sulla sabbia, cioè dell uomo che fonda la sua esistenza sulla Parola del Signore o ancora in Mt 25, dove sagge sono le vergini che hanno con sé e la lampada e l olio, così che non si lasciano sorprendere dalle tenebre, ma sanno aspettare sempre, con amore invincibile, incorruttibile, il ritorno del loro Sposo e Signore. Dunque questo amministratore è sapiente e prudente, non perché si prende gioco degli altri, ma perché ha saputo regolare e trasformare la sua vita sulla misura e sulla forma della vita del suo Signore: ha messo tutto l impegno del suo essere, mente, cuore, volontà, desiderio nell imitare colui che serviva. *La disonestà e l ingiustizia Un altra parola ripetuta più volte è disonesto, disonestà ; l amministratore è detto disonesto e così la ricchezza. La disonestà è una caratteristica che può intaccare l essere, nelle cose grandi, nel molto, ma anche in quelle minime, nel poco. Il testo greco non usa propriamente il termine disonesto, ma dice amministratore dell ingiustizia, ricchezza dell ingiustizia e ingiusto nel minimo, ingiusto nel molto. L ingiustizia è una distribuzione cattiva, non equa, non equilibrata; in essa manca l armonia, manca un centro che attiri a sé ogni energia, ogni cura e intento; crea fratture, ferite, dolori su dolori, accumuli da una parte e manchevolezze dall altra. Tutti noi veniamo a contatto, in qualche misura, con le realtà dell ingiustizia, perché appartengono a questo mondo. E ci sentiamo trascinati da una parte o da un altra, perdiamo l armonia, l equilibrio, la bellezza; è così, non possiamo negarlo. La parola del Vangelo condanna proprio questa disarmonia così forte, che è l accumulo, il mettere da parte, l aumentare sempre più, il possesso e ci mostra la via della guarigione, che è il dono, il condividere, il dar via con cuore aperto, con misericordia. Come fa il Padre con noi, senza mai stancarsi, senza venir meno. *E mammona, che cos è? La parola mammona appare, in tutta la Bibbia, solo in questo capitolo di Luca (vv e 13) e in Mt 6, 24. E un vocabolo semitico che corrisponde a ricchezza, possessi, guadagno, ma diventa quasi la personificazione del dio-denaro, che gli uomini servono stoltissimamente, schiavi di quell avarizia insaziabile, che è idolatria (Col 3, 5). Qui tutto diventa chiaro, è piena luce. So bene, adesso, qual è la domanda che mi rimane, dopo l incontro con questa Parola del Signore: Io chi voglio servire?. La scelta è una sola, unica, precisa. Trattengo nel mio cuore questo verbo stupendo, meraviglioso e dolce, il verbo servire e lo rumino, succhiando da esso tutta la sostanza della verità che porta con sé. Mi tornano alla mente le parole di Giosuè al popolo: Se vi dispiace di servire il Signore, scegliete oggi chi volete servire! (Gs 24, 15). So che sono ingiusto, che sono amministratore infedele, stolto, so che non ho nulla, ma oggi io scelgo, con tutto ciò che sono, di servire il Signore, (cf. At 20, 19; 1 Tess 1, 9; Gai 1, 10; Rm 12, 11). pag. 6