IL TEMPO DELL ATTESA SFOCIA NEL COMPIMENTO

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1 IL TEMPO DELL ATTESA SFOCIA NEL COMPIMENTO La legge, il Tempio, la Profezia sono immagini di Colui che deve venire. La Parola di Dio che si esprime nella Legge, ora diventa carne; il tempio che manifesta la presenza di Dio in mezzo al suo popolo, adesso accoglie il vero tempio di Dio, che è impronta della sua sostanza. La profezia trova il proprio compimento. PREGHIAMO Dio cammina sulle strade della storia e segue con affettuosa trepidazione la complicata storia dei popoli e la semplice vita di ogni persona. Il Signore conosce i segreti dei cuori, 1

2 i veri sentimenti che li animano; riconosce subito i portatori di violenza e li combatte con estrema durezza. Per i disonesti uomini del potere diventa come un fuoco divorante, come l'inarrestabile vento del deserto che mette a nudo la sterilità della loro vita. Ho radicato in Dio la mia fiducia, come potete consigliarmi: «Lascia andare tutto, pensa solo a te stesso»? Vi rendete conto di quello che sta succedendo? Gli uomini del potere, di ogni tipo di potere, stanno affinando i sistemi per opprimere e sfruttare i poveri del mondo. Il Signore è Redentore, Dio di giustizia, ama molto gli uomini onesti, chi gli è fedele nei tempi di prova e i non violenti costruttori di pace. Per loro si fa roccia di difesa baluardo e torre inespugnabile; a loro manifesta il suo volto di tenerezza, il sorriso di un amore che li rende liberi. Hanno la forza e insieme l'arroganza per orchestrare consensi di massa e far tacere chi si oppone ai loro progetti. E hanno la possibilità di distruggere il mondo! Quando è minacciata la sopravvivenza dell'umanità, un uomo onesto cosa può fare? Abbandonare ogni speranza e ogni impegno o mettersi in atteggiamento di conversione? lo rinnovo la mia fiducia nel Signore, so che il suo nome è: «il Salvatore». Dio è più potente degli uomini nelle sue mani è il futuro del mondo. 2

3 Inno Creatore degli astri, Verbo eterno del Padre, la Chiesa a te consacra il suo canto di lode. Cielo e terra si prostrano dinanzi a te, Signore; tutte le creature adorano il tuo nome. Per redimere il mondo, travolto dal peccato, nascesti dalla Vergine, salisti sulla croce. Nell'avvento glorioso, alla fine dei tempi, ci salvi dal nemico la tua misericordia. A te gloria, Signore, nato da Maria vergine, al Padre ed allo Spirito nei secoli sia lode. Amen. Lc 2, Quando furono passati gli otto giorni prescritti per la circoncisione, gli fu messo nome Gesù, come era stato chiamato dall angelo prima di essere concepito nel grembo della madre. 22 Quando venne il tempo della loro purificazione secondo la legge di Mosè, portarono il bambino a Gerusalemme per offrirlo al Signore, 23 come è scritto nella legge del Signore: ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore; 24 e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o di giovani colombi, come prescrive la legge del Signore. 25 Ora, a Gerusalemme c era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e timorato di Dio, che aspettava il conforto d Israele, 26 e lo Spirito Santo era su di lui. Anzi, dallo Spirito Santo gli era stato rivelato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Messia del Signore. 27 Mosso dunque dallo Spirito, si recò al tempio e, mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per adempiere la legge, 28 anch egli lo prese tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: 3

4 29 «Ora tu lasci che il tuo servo, o Signore, vada in pace, secondo la tua parola; 30 perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, 31 preparata da te davanti a tutti i popoli, 32 luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele». 33 Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. 34 Simeone li benedisse e parlò a Maria, sua madre: «Ecco, egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, e come segno di contraddizione 35 mentre a te una spada trafiggerà l anima, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori». 36 C era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuele, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto con il marito sette anni dal tempo in cui era ragazza, 37 era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. 38 Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme. 39 Quando ebbero tutto compiuto secondo la legge del Signore, fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nazaret. 40 Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era su di lui. MESSAGGIO v. 21: «E quando furono compiuti i giorni per circonciderlo, ecc.». La circoncisione è il segno dell'appartenenza al popolo con cui Dio ha fatto alleanza. A tale alleanza Israele, come ogni uomo, è sempre stato infedele. Ma non per questo Dio viene meno alla sua parola. Anzi interviene affinché anche l uomo possa dire il suo si fedele e manda Gesù: D'altra parte, se l'uomo è venuto meno. Gesù, vero Dio, sarà anche il vero Israele. Egli è insieme il «si» dell'uomo a Dio, e lo stesso «SÌ» Incondizionato ed eterno di Dio all'uomo. È l'unico «SÌ» totale di ambedue. il nome suo Gesù». Più che sulla circoncisione, Luca porta l'attenzione sul «nome». Nessuno ha mai visto Dio. Nessuno l'ha mai conosciuto né tanto meno nominato. «Dimmi il tuo nome», domanda Giacobbe (Gn 32,30); «Mostrami la tua gloria», chiede Mosè (Es 33,18); «mostrami il tuo volto», supplicano innumerevoli salmi. Vedere il volto di Dio è la salvezza dell'uomo, che ritrova il 4

5 suo volto. Ora possiamo vedere Dio e nominarlo, perché lui si è fatto concepire e si è donato a noi. Quello che è il più grande desiderio dell'uomo, trova ora soddisfazione. Che impresa dare il nome a colui che dà il nome a tutto, chiamare per nome colui che dal nulla ha chiamato tutte le cose e le ha fatte esistere! Chiamare per nome una persona significa che essa esiste per me e io per lei: è l'esistere uno per l'altro, entrare in comunione. Ora, mediante questo nome, si stabilisce il rapporto definitivo tra Dio e l'uomo: l'uomo esiste per Dio perché Dio esiste per l'uomo. Il nome di Dio per l'uomo non può essere che «Gesù», cioè «Dio salva», sia perché nominare Dio è la salvezza dell'uomo, sia perché l'uomo è perduto e può conoscere Dio solo come colui che lo salva. Quel Dio che ci faceva paura, perché santissimo, può essere nominato in ogni luogo di perdizione e di disperazione, perché è Salvatore, perché è Dio-con-noi. Luca lascia intravvedere la dolcezza del poter chiamare Dio per nome, la soavità, la potenza e la luminosità di questo nome, Gesù. Il rito della presentazione e del riscatto intende sottolineare che Dio è la fonte di tutto, che tutti apparteniamo a lui, che Lui è il donatore. L'incontro del vecchio con il neonato alle porte del tempio è l'incontro di due epoche è la fine, e il compimento delle attese e l'inizio della nuova era salvifica. Questo è espresso nel piccolo canto di lode. Il «servo» può essere congedato, può morire in pace, perché ha potuto contemplare colui che «molti profeti e re desiderarono di vedere» (10,24): la salvezza messianica. Il cantico di Simeone è una meravigliosa sintesi di professione di fede che proclama la missione salvifica di Gesù, riferendo a lui gli antichi attributi di Dio: luce, gloria d'israele. È da notare l'orizzonte salvifico universale: da Israele a tutti i popoli. Le parole profetiche di Simeone, rivolte alla madre precisano il destino del Cristo: egli è salvatore, come «segno» di contraddizione, segno contestato che esige una decisione urgente e coraggiosa da parte degli uomini. Gesù, pur essendo il salvatore promesso è scandalo e rovina per quanti lo rifiutano, risurrezione per quanti lo accolgono. Le parole enigmatiche di Simeone si riferiscono al rifiuto storico d'israele, che raggiunge il suo acme nella morte violenta di Gesù. Quello sarà anche il momento in cui madre del messia sarà coinvolta in un dolore lacerante e profondo. L'immagine della spada che trapassa l'anima della madre esprime un dolore mortale. Ma esso evoca anche i testi profetici che parlano del dolore della comunità messianica nel momento del giudizio di Dio. La figura della madre rappresenta e riassume il destino della 5

6 comunità associata al rifiuto e alla persecuzione del suo Signore. Il padre e la madre erano meravigliati di ciò che si diceva di lu. È uno dei motivi ricorrenti, assieme a quello della gioia e della sollecitudine. Sottolinea l'aspetto straordinario dell'azione di Dio e suggerisce il primo passo dell avvio della fede: lo stupore di fronte all'azione di Dio. La profetessa Anna, vedova dalla giovinezza, è figura di Israele e di tutta l umanità che ha perso il suo sposo e vive una vita vuota. Ma frequenta il tempio, non smette di aspettare. L incontro avviene nel momento in cui Simeone parla del dolore e della contraddizione. È qui che Dio si presenta in maniera definitiva al suo popolo. PREGHIAMO Supplichiamo il nostro Redentore Gesù Cristo, che È via, verità e vita: Tutti: Vieni, Signore, e resta con noi. L arcangelo Gabriele annunziò la tua venuta, Figlio dell'altissimo, vieni e regna sul tuo popolo. 6

7 Giovanni, precursore sussultò di gioia per te, Santo di Dio, vieni e dona la salvezza al mondo intero. Un angelo rivelò il tuo nome a Giuseppe, Gesù Salvatore, vieni e libera il tuo popolo. Il vecchio Simeone attese la tua venuta, Luce del mondo, vieni e consola l'umanità. Zaccaria predisse la tua visita redentrice, illumina quanti sono nelle tenebre e nell'ombra della morte. Padre nostro O Dio, nostro Padre, suscita in noi la volontà di andare incontro con le buone opere al tuo Cristo che viene, perché egli ci chiami accanto a sé nella gloria a possedere il regno dei cieli. Amen 7