Hobbes. Hobbes si occupa principalmente di etica e di politica.

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1 Hobbes Hobbes si occupa principalmente di etica e di politica. Hobbes fa letteralmente crollare il mito della bontà umana, attuando una visione pessimistica dell' uomo, naturalmente aggressivo. << Homo hominilupus>> Hobbes afferma che lo stato di natura dell'uomo è la guerra di tutti contro tutti.

2 Hobbes 2 Per liberarsi dalla condizione primitiva in cui tutti competono con tutti si deve costituire una società efficiente, che garantisca la sicurezza degli individui, condizione primaria per il perseguimento dei desideri. A questo scopo tutti gli individui rinunciano ai propri diritti naturali, stringendo tra loro un patto con cui li trasferiscono a una singola persona, che può essere o un monarca, oppure un'assemblea di uomini, che si assume il compito di garantire la pace entro la società. Concetto di contratto sociale

3 Hobbes 3 «Io autorizzo e cedo il mio diritto di governare me stesso a quest'uomo o a questa assemblea di uomini, a questa condizione, che tu gli ceda il tuo diritto, e autorizzi tutte le sue azioni in maniera simile. Fatto ciò, la moltitudine così unita in una persona viene chiamata uno stato, in latino civitas. Questa è la generazione di quel grande Leviatano o piuttosto - per parlare con più riverenza -di quel Dio mortale, al quale noi dobbiamo, sotto il Dio immortale, la nostra pace e la nostra difesa...»

4 Hobbes 4 Hobbes è considerato un teorico del GIUSNATURALISMO, per cui il diritto naturale precede e fonda quello civile. Tuttavia tale visione è dibattuta poiché il giusnaturalismo stabilisce delle leggi naturali che limitino il potere statale; al contrario di Hobbes che utilizza le leggi naturali per dimostrare che il potere statale, per risultare efficace deve necessariamente essere illimitato.

5 Locke Sia Hobbes sia Locke auspicano una società fondata sul "contratto sociale", al fine di superare lo stato primitivo di una società senza regole. La principale differenza tra Hobbes e Locke consiste nel fatto che la teoria di Hobbes è di tipo assolutistico, mentre quella di Locke è una concezione di tipo liberale. Secondo Locke, lostatodinatura è una condizione di assoluta libertà e parità basata sul principio dell uguaglianza originaria degli uomini.

6 Locke 2 «Perbenintendereilpoterepoliticoederivarlodallasuaorigine,si deve considerare in quale stato si trovino naturalmente tutti gli uomini, e questo è uno stato di perfetta libertà di regolare le proprie azioni e disporre dei propri possessi e delle proprie persone come si crede meglio, entro i limiti della legge di natura, senza chiedere permesso o dipendere dalla volontà di nessun altro. È anche uno stato di eguaglianza, in cui ogni potere e ogni giurisdizione è reciproca, nessuno avendone più di un altro, poiché non vi è nulla di più evidente di questo, che creature della stessa specie e dello stesso grado, nate, senza distinzione, agli stessi vantaggi della natura, e all uso delle stesse facoltà, debbano anche essere eguali fra di loro, senza subordinazione o soggezione, a meno che il signore e padrone di esse tutte non ne abbia, con manifesta dichiarazione del suo volere, posta sopra le altre, e conferitole, con chiara ed evidente designazione, un diritto incontestabile al dominio e alla sovranità.»

7 Locke 3 La perfetta libertà e l uguaglianza di cui parla Locke significa anche che nessuno ha il diritto di distruggersi e di distruggere gli altri per la propria conservazione. Infatti, lo stato di natura è limitato da una LEGGE DI NATURAche coincide con la ragione, e che è necessaria per costituire una società basata sull ordine, il rispetto e l uguaglianza.

8 Stato di natura «Lostatodinaturaègovernatodallaleggedinatura,che obbliga tutti: e la ragione, ch è questa legge, insegna a tutti gli uomini, purché vogliano consultarla, che, essendo tutti eguali e indipendenti, nessuno deve recar danno ad altri nella vita, nella salute, nella libertà o nei possessi, perché tutti gli uomini, essendo fattura di un solo creatore onnipotente e infinitamente saggio [ ] sono proprietà di colui di cui sono fattura [ ] e, poiché siamo forniti delle stesse facoltà e partecipiamo tutti d una sola comune natura, non è possibile supporre fra di noi una subordinazione tale che ci possa autorizzare a distruggerci a vicenda[ ]»(Saggio sul governo)

9 Stato di natura Per il principio di uguaglianza, tutti possono far osservare questa legge: nessuno infatti ha superiorità assolutasugli altri. La naturale condizione umana è che ogni uomo ha in sé una naturale predisposizione alla giustizia e alla pace; Legge naturale prima che legge sociale.

10 Stato di natura e stato di diritto Ognuno può retribuire al colpevole, secondo quanto dettano la ragione tranquilla e la coscienza, una punizione proporzionata alla sua trasgressione (riparazione e repressione) Nellostatodinaturailpotereèditutti,eperciòfallibile perché condzionato e condizionabile Perquestoesisteilgovernocivilecomeilrimedioadatto agli inconvenienti dello stato di natura. Nello stato sociale, l uomo si trova di fronte a limiti ai quali deve attenersi.