LITURGIA DELLA PAROLA

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1 Rito ambrosiano Domenica 25 ottobre 2015 I DOMENICA DOPO LA DEDICAZIONE Il mandato missionario Colore liturgico: Verde Tu sei, o Dio, la mia protezione, il mio rifugio, la salvezza della mia vita. Tu sei la mia forza la mia difesa; nel tuo nome mi guidi e mi sostieni. Sal 30, 3-4 LITURGIA DELLA PAROLA LETTURA Lettura degli Atti degli Apostoli 8, In quei giorni. Un angelo del Signore parlò a Filippo e disse: «Àlzati e va verso il mezzogiorno, sulla strada che scende da Gerusalemme a Gaza; essa è deserta». Egli si alzò e si mise in cammino, quand ecco un Etìope, eunuco, funzionario di Candace, regina di Etiopia, amministratore di tutti i suoi tesori, che era venuto per il culto a Gerusalemme, stava ritornando, seduto sul suo carro, e leggeva il profeta Isaia. Disse allora lo Spirito a Filippo: «Va avanti e accòstati a quel carro». Filippo corse innanzi e, udito che leggeva il profeta Isaia, gli disse: «Capisci quello che stai leggendo?». Egli rispose: «E come potrei capire, se nessuno mi guida?». E invitò Filippo a salire e a sedere accanto a lui. Il passo della Scrittura che stava leggendo era questo: / «Come una pecora egli fu condotto al macello / e come un agnello senza voce innanzi a chi lo tosa, / così egli non apre la sua bocca. / Nella sua umiliazione il giudizio gli è stato negato, / la sua discendenza chi potrà descriverla? / Poiché è stata recisa dalla terra la sua vita». Rivolgendosi a Filippo, l eunuco disse: «Ti prego, di quale persona il profeta dice questo? Di se stesso o di qualcun altro?». Filippo, prendendo la parola e partendo da quel passo della Scrittura, annunciò a lui Gesù. Proseguendo lungo la strada, giunsero dove c era dell acqua e l eunuco disse: «Ecco, qui c è dell acqua; che cosa impedisce che io sia battezzato?». Fece fermare il carro e scesero tutti e due nell acqua, Filippo e l eunuco, ed egli lo battezzò. Quando risalirono dall acqua, lo Spirito del Signore rapì Filippo e l eunuco non lo vide più; e, pieno di gioia, proseguiva la sua strada. SALMO Sal 65(66) R. La tua salvezza, Signore, è per tutti i popoli. 1

2 Popoli, benedite il nostro Dio, fate risuonare la voce della sua lode; è lui che ci mantiene fra i viventi e non ha lasciato vacillare i nostri piedi. R. Venite, ascoltate, voi tutti che temete Dio, e narrerò quanto per me ha fatto. A lui gridai con la mia bocca, lo esaltai con la mia lingua. R. Sia benedetto Dio, che non ha respinto la mia preghiera, non mi ha negato la sua misericordia. R. EPISTOLA Prima lettera di san Paolo apostolo a Timòteo 2, 1-5 Carissimo, raccomando, prima di tutto, che si facciano domande, suppliche, preghiere e ringraziamenti per tutti gli uomini, per i re e per tutti quelli che stanno al potere, perché possiamo condurre una vita calma e tranquilla, dignitosa e dedicata a Dio. Questa è cosa bella e gradita al cospetto di Dio, nostro salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità. Uno solo, infatti, è Dio e uno solo anche il mediatore fra Dio e gli uomini, l uomo Cristo Gesù. CANTO AL VANGELO (Cfr. Mt 28, 19-20) Alleluia. Andate e fate discepoli tutti i popoli, dice il Signore. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Alleluia. VANGELO Lettura del Vangelo secondo Marco 16, 14b-20 In quel tempo. Il Signore Gesù apparve agli Undici, mentre erano a tavola, e li rimproverò per la loro incredulità e durezza di cuore, perché non avevano creduto a quelli che lo avevano visto risorto. E disse loro: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato. Questi saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno demòni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno; imporranno le mani ai malati e questi guariranno». Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio. Allora essi partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore agiva insieme con loro e confermava la Parola con i segni che la accompagnavano. 2

3 PREGHIERA DEI FEDELI Coinvolti nella missione del Cristo che continua nella storia, le gioie e le speranze, le pene e le attese degli uomini diventano le nostre. Per questa solidarietà con i nostri fratelli eleviamo al Padre la nostra supplica. Ripetiamo insieme: Dio che sei Amore, ascoltaci. Rinnova la vita di chi è stato segnato dal Battesimo. La tua Chiesa possa annunciare dovunque la tua promessa di salvezza al di là di ogni sofferenza e rifiuto: preghiamo. R. Rinnova l entusiasmo e lo slancio degli uomini di buona volontà. Dona a chi si impegna nelle vie del bene saggezza e discernimento per costruire rapporti di pace, giusti e fraterni: preghiamo. R. Rinnova la speranza di chi si trova nella miseria e nell abbandono. Le loro attese trovino risposta nella carità nostra e dei nostri fratelli: preghiamo. R. Rinnova il nostro essere cristiani. La vita di ogni giorno sia autentica testimonianza di Cristo e del suo Vangelo: preghiamo. R. Rinnova la nostra fede nella vita eterna. Fa che un giorno possiamo contemplare la tua gloria e godere, con tutti i defunti, la gioia che non avrà fine: preghiamo. R. COMMENTO AL VANGELO ENZO BIANCHI Il brano evangelico che la chiesa ci propone per la solennità dell Ascensione del Signore è tratto dalla conclusione aggiunta più tardi al vangelo secondo Marco da parte di scribi cristiani, che lo hanno completato con una chiusura meno brusca di quella del racconto originale (cf. Mc 16,1-8). Sono versetti che non si trovano nei manoscritti più antichi e sono sconosciuti a molti padri della chiesa. Tuttavia la chiesa li ha accolti come contenenti la parola di Dio, tanto quanto il resto del vangelo, e infatti sono conformi alle Scritture (secundum Scripturas: 1Cor 15,3.4); sono addirittura una sintesi dei finali degli altri vangeli (soprattutto dei sinottici), che raccontano gli eventi riguardanti Gesù risorto, asceso al cielo e glorificato dal Padre. Secondo questa conclusione, Gesù apparve al gruppo dei Dodici privi di Giuda, agli Undici dunque, mentre giacevano a tavola. Costoro che, chiamati da Gesù alla sua sequela, erano stati coinvolti nella sua vita e avevano appreso da lui un insegnamento autorevole per almeno tre anni, nell alba pasquale avevano ascoltato da Maria di Magdala l annuncio della resurrezione di Gesù (cf. Mc 16,9-10), ma a lei non credettero (epístesan: Mc 16,11); anche i due discepoli di Emmaus avevano raccontato come il Risorto si era manifestato sulla strada (cf. Mc 16,12-13), ma non credettero (epísteusan) neppure a loro (v. 13). Per questo, quando Gesù alla fine apparve anche agli Undici, mentre erano a tavola, li rimproverò per la loro incredulità (apistía) e durezza di cuore (sklerokardía), perché non avevano creduto (epísteusan) a quelli che lo avevano visto risorto (Mc 16,14). 3

4 Questa è la verità che va detta, ed è stata detta nella chiesa (prova ne sia questo testo) quando non erano ancora dominanti il trionfalismo e l adulazione delle autorità. Gli Undici sono stati preda del dubbio profondo, sono stati increduli dopo la morte di Gesù come lo erano stati durante la sua sequela, quando egli era stato costretto a rivolgersi alla sua comunità dicendo: Non capite ancora e non comprendete? Avete il cuore indurito? Avete occhi e non vedete, avete orecchi e non ascoltate? (Mc 8,17-18). Situazione disperante quella dei futuri testimoni, assaliti dall incredulità! Come potranno annunciare la buona notizia, se neppure loro credono? In questa chiusura si faccia attenzione dopo i rimproveri Gesù non mostra segni per portare i suoi discepoli a credere, come la trafittura delle mani e dei piedi (cf. Lc 24,39-40) o quella del costato (cf. Gv 20,20.27) Ma nonostante il persistere di questa poca fede, Gesù invia proprio loro in una missione senza confini, veramente universale; una missione cosmica, si potrebbe anche dire: Andati in tutto il mondo, annunciate la buona notizia a tutta la creazione. Dovunque vanno, in tutte le terre e in tutte le culture, i discepoli di Gesù devono annunciare la buona notizia che è il Vangelo di Gesù. Non ci sono più le barriere del popolo eletto di Israele, non ci sono più i confini della terra santa: davanti a quei poveri discepoli titubanti c è tutta la creazione! Il Vangelo non può essere contenuto né in un popolo, né in una cultura, e neppure in un modo religioso di vivere la fede nel Dio unico e vero: gli inviati devono lasciarsi alle loro spalle terra, famiglia, legami e cultura, per guardare a nuove terre, a nuove culture, nelle quali il semplice Vangelo potrà essere seminato e dare frutti abbondanti. Quella che viene richiesta è un opera di spogliazione ben più faticosa di quella dai semplici mezzi economici: si tratta, infatti, di abbandonare le certezze, gli appoggi intellettuali, gli assetti religiosi praticati fino a quel momento, e di immergersi in altre culture. Certo, per fare questo ci vuole fede nel Vangelo, nella sua potenza divina (dýnamis theoû: Rm 1,16), mentre occorre smettere di porre fede nella propria elaborazione o nei propri progetti culturali. Più spogli si va, più il Vangelo è annunciato con franchezza e, come seme non rivestito caduto a terra, germoglia subito e più facilmente. Quanti errori abbiamo commesso nell evangelizzazione, confidando nei nostri mezzi, nelle nostre ideologie, e, in parallelo, disprezzando le culture degli altri, che sovente abbiamo mortificato e distrutto per imporre la nostra! E la sterilità del seme del Vangelo, soprattutto in Asia, dove esistevano culture che potevano concorrere con la nostra occidentale, è un segno evidente dell errore fatto. Il Vangelo è caduto a terra come un seme ma, essendo un seme troppo rivestito, per causa nostra, non ha potuto marcire né, di conseguenza, germogliare. Ecco il compito dei cristiani: senza febbre proselitista, senza cercare di guadagnare a ogni costo dei credenti, percorrendo i mari e le terre come i farisei (cf. Mt 23,15), dovunque si trovino i cristiani annuncino il Vangelo innanzitutto con la vita; poi, se Dio lo concede, con le parole. Sono parole di Francesco di Assisi, riprese da papa Francesco Gesù non chiede di convincere né di imporre, ma di vivere il Vangelo con gioia, perché questa è la testimonianza. Oggi ci sono troppi leader cristiani che passano di palco in palco per dare testimonianza, finendo per raccontare la storia del loro movimento o della loro comunità. 4

5 C è solo da arrossire nel chiamare questo comportamento testimonianza ; c è da vergognarsi per una tale contraffazione del Vangelo! Meglio quei cristiani dubbiosi, magari come gli Undici, che tentano semplicemente e umilmente ogni giorno di essere cristiani dove si trovano, vivendo il Vangelo e amando Gesù Cristo al di sopra di tutto e di tutti. È di questi cristiani e cristiane che abbiamo bisogno, di discepoli e discepole, non di militanti! Gesù, salito al cielo, non ci ha abbandonati, ma vivendo nella gloria di Dio ha lasciato noi poveri uomini e donne a dare al mondo segni che egli è risorto e vivente, che lavora insieme a noi e conferma la nostra povera parola con la Parola potente del Vangelo e con i segni del suo operare. 5