CREDERE E VEDERE. Giancarlo Larossa.

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1 CREDERE E VEDERE Giancarlo Larossa gian@libero.it 0

2 Leggiamo in Giovanni 6:69: CREDERE E VEDERE E noi abbiamo creduto e abbiamo conosciuto che tu sei il Cristo. E noi abbiamo conosciuto e creduto (1 Giovanni 4:16). Ora, lo scopo non è soffermarsi sul cosa viene detto nei versi che citeremo e le circostanze, bensì sul metodo e sulla tempistica. L ordine di come girano gli ingranaggi della fede, che questo conta veramente per il credente. Il tutto delle diverse dottrine ed ubbidienze è determinato da questo ordine; il rapporto tra la fede e la conoscenza. Questo determina il cammino spirituale del credente. Pietro rispose a Gesù quel che era la condizione e formazione della loro fede. Abbiamo creduto (prima) e abbiamo conosciuto (dopo). Si comincia col credere, nell affidarsi a Lui, secondo la luce interiore che abbiamo inizialmente, nei confronti della quale la responsabilità di prendercene cura, fino alla formazione della fede compiuta nelle opere, o manifestazione di Dio attraverso di noi. Gesù era con loro, e per questo avevano la possibilità di vederlo all opera. Sappiamo però che questa posizione non garantisce che la fede arrivi al suo compimento, nella piena conoscenza di Lui. Parliamo quindi di una fede iniziale come a primi passi. Questo vale non solo all inizio della conversione, ma anche in seguito, nella nascita dei valori o virtù di Cristo dentro di noi che via via andiamo realizzando. I discepoli fecero il primo passo, credettero in questo messaggero. Il loro credere però era solo basato su ciò che osservavano e ascoltavano di questo grande personaggio. Lo Spirito Santo ancora non era stato dato. Si fidarono ed affidarono a Lui. Diciamo in altri termini che, si aprirono; aprirono il cuore a Gesù, nella speranza. Questo li mise in condizione di conoscere il 1

3 suo piano e il carattere di Lui. Il fine: credere in Gesù per conoscere sempre meglio Gesù. Conoscerlo per credere sempre di più in Lui. Chi si avvicina all evangelo deve: Credere che egli è, e che egli è il rimuneratore (quindi, colui che paga, ricompensa, ed anche risponde) di quelli che lo cercano (Ebrei 11:6). A questa condizione, che si prepara in noi in misura di quel che è luce dentro di noi (Giovanni 1:9; 6:44,45,64,65; Ecclesiaste 3:11; Giobbe 32:8; 33:14-19), si comincia a conoscerlo. Ma la conoscenza che seguirà la prima fede (fede che ascolta, l apertura dell orecchio), è quella che preparerà a quella fede (fede intima, arresa) da cui nascerà ogni conoscenza per cui anche ci muoveremo in armonia della sua volontà, come i cherubini. Da prima predisposizione ad imparare, dopo, disposizione a camminare e agire, lavorare per lui. Iddio riveste diversi ruoli nella vita degli uomini. Come Creatore e Padre è Dio; l Iddio invisibile. Questa posizione la possiamo chiamare, luce maggiore. La luce che illumina ogni uomo, di Giovanni 1:9, possiamo chiamarla, luce minore. La luce che illumina ogni uomo agisce nella coscienza di tutti indistintamente. Rappresenta una spinta interiore che ha lo scopo di aiutare l uomo ad affidarsi a Dio e a credere, anche se non vede. Quell atto di speranza e di affidarsi; aprirsi alla Sua divinità, genera quella conoscenza che prepara la fede appena nata a camminare nella direzione di quella stessa conoscenza. Così via, verso la piena conoscenza di Lui. Vi è dunque diversità di posizione e maturità fra il primo credere e il secondo, quello che si muove nella conoscenza di Dio. Anche nella vita dei discepoli possiamo vederlo; lo stare con Gesù, mentre Lui era in vita e condivideva con loro le Sue virtù, da quando dopo la risurrezione non lo vedevano. Dal vedere al non vedere, sebbene in realtà quando era in vita e lo vedevano, non vedevano ancora 2

4 veramente; mentre quando non lo vedevano, dopo la risurrezione, impararono a vederlo veramente. Vi è dunque una differenza da quando Gesù era con loro a dopo la sua ascesa. Ricordiamo come anche Lui stesso lo dichiarava dicendo che, quando i discepoli andrebbero ad evangelizzare, non dovevano pensare alla sacca e alla spada. Quando giunse il tempo della sua morte, allora Gesù disse loro di prendere sacca e spada. Dopo che ci si è affidati a Lui nella speranza e avendo creduto in Lui, si affronta un cammino in cui Lui stesso viene a noi. Dobbiamo sempre più familiarizzarci al linguaggio dello Spirito. Egli si presenta nelle sue visitazioni rivelandoci qualcosa di Sé. Ci invita a credere ciò che Lui stesso ci indica a credere, onde la fede che avremo abbia la forma della conoscenza di Dio che ci è stata rivelata. Non fede nostra, ma fede disciplinata prendendo la forma ch Egli vuole. E anche normale che si odono tante interpretazioni intorno alla persona di Gesù e alla dottrina, quindi è normale che il discepolo si affidi in qualche modo ai consigli proposti, pensando di compiacere a Dio. Arriva il tempo però, che il credente in via di formazione e maturità, cominci a udire la voce del divino Pastore e ci si unisca, fino al punto di muoversi in armonia ad essa. Dopo la prima fede (fede iniziale, fede d aggancio), ci viene mostrata la conoscenza di Cristo dallo Spirito Santo, attraverso i ministri di Dio. Quella conoscenza, quel tipo di conoscenza, è l invito alla nostra fede, di prendere la forma della rivelazione della conoscenza che ci viene proposta. Potremmo credere semplicemente, ma non basta; è necessario prendere la forma, essere trasformati, che ci sia presentato un modello di conoscenza spirituale e, ricevendone rivelazione e spinta a credere, in quella specifica direzione, la nostra fede prenda quella stessa forma che la rivelazione ci ha proposta. Chiunque viene alla conoscenza del Figlio e crede in Lui (Giovanni6:40). 3

5 Ricordando le parole di s.paolo: Perciò d ora in avanti noi non conosciamo nessuno secondo la carne; e anche se abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne, ora però non lo conosciamo più così (2 Corinzi 5:16). Il conoscere Cristo secondo la carne, significa a mezzo del visibile. Ma, da quel d ora in avanti, che segna un nuovo principio nel cammino di fede, non lo conosciamo più così. E Lui che viene a noi, che si rivela, ci ammaestra in una relazione spirituale consolidata e personale. Ma quanto a voi, l unzione che avete ricevuto da lui dimora in voi e non avete bisogno che alcuno v insegni; ma, come la sua unzione v insegna ogni cosa ed è verace e non è menzogna, dimorate in lui come essa vi ha ha insegnato (1 Giovanni 2:27). Per questa condizione di fede, è chiaro che il credente è pervenuto ad una statura in cui si relaziona con lo Spirito Santo in modo autonomo, diciamo, arrivati ad una certa arresa a Lui, si comincia ad essere insegnati dalla sua unzione, perché si distingue la Voce di Cristo. Tommaso chiese a Gesù dove stesse andando, e Gesù rispose insegnando qualcosa della sapienza in ispirito che il discepolo ancora non sapeva. Voi sapete dove sto andando ; Tommaso rispose: Noi non sappiamo (Giovanni 14:4). Gesù spinse il discepolo a considerare quella luce intima, scoprendone i moti nella direzione in cui spingeva in lui (e in loro). Tommaso si riferiva alla conoscenza mentale; Gesù, a quella spirituale: Ma a te piace la verità che risiede nell intimo, e mi insegni la sapienza nel segreto del cuore (Salmo 51:6; Giovanni 1:9). Vi è quindi un aprirsi ed affidarsi a Lui, per dopo lasciarsi ammaestrare da Lui prendendo, la nostra fede, la forma del Suo insegnamento e non una fede secondo le proprie opinioni. Credere e vedere, nella condizione che disse Pietro a Gesù, è diversa quindi da quel vedere e credere detto da s.giovanni. Credere e vedere è perché Gesù era ancora con loro, quindi lo 4

6 vedevano, era comunque un anticipo di quel vedere definitivo, in ispirito. Rimaneva di credere per essere messi in grado, quando sarebbe venuto lo Spirito Santo, di vederlo (o conoscerlo) glorificato. Il vedere e poi credere di s.giovanni, è per tutti quelli che, dopo la risurrezione del Signore, entrano in questa esperienza: vedere Lui, e credere per mezzo di Lui. Un credere condizionato, o diciamo, nella direzione specifica di quel vedere in spirito. La fede che prende la forma di ciò che gli viene mostrato. E noi abbiamo conosciuto e creduto (1 Giovanni 4:16). Quando Gesù fu risorto, i discepoli credettero alle scritture in merito a quel che Gesù gli aveva detto. Credettero ; significa che quando Gesù li avvisava, essi non riuscivano ancora a credere con fermezza. Ma, quando egli risorse credettero; la loro fede che già c era, prese la forma dell insegnamento che il maestro aveva dato. La risurrezione, il nuovo principio, rende tutto diverso, tutto nuovo: Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che egli aveva loro detto questo e credettero alla scrittura e alle parole che Gesù aveva detto (Giov 2:22). Possiamo ricucire il tutto con due esempi e figure scritturali che riassumono questa esperienza spirituale in questa meditazione. Uno è quando Giovanni indicò a due discepoli l agnello di Dio. Gesù si accorse che lo seguirono e chiese: Che cercate? Dove abiti maestro? Venite e vedete, (Giovanni 1:39). In questo esempio e figura, abbiamo il quadro dei discepoli che seguono Gesù per vedere dove abita. Invero, lo scopo era avere un dialogo con il misterioso personaggio. Quindi si sederono in una comunione spirituale per ascoltare. In questo possiamo avere il ritratto di quell aprirsi e affidarsi, il primo credere per cui si comincia a conoscerlo. Il secondo esempio, un pò più impegnativo e profondo è in 2 Samuele 7:18: 5

7 Allora il re Davide andò a sedersi davanti all Eterno e disse: Chi sono io, o Signore, o Eterno, e che cos è la mia casa, da farmi arrivare fino qui? Ma questo era ancora poca cosa ai tuoi occhi, o Signore, o Eterno, perché tu hai parlato anche della casa del tuo servo per un lontano futuro; e questa è la legge dell uomo, o Signore, o Eterno. Anche qui vediamo un uomo, Davide, che va a sedersi davanti al Signore. Quanto è importante sedersi davanti al Signore. Da lì, potrai vedere gli orizzonti lontani che ti appartengono, potrai vedere e contemplare ciò che riguarda te e la tua casa. Vedrai qualcuno venirti incontro, come Melchisedek andò incontro ad Abramo. Quel personaggio Ha qualcosa da dirti e da darti. Questa esperienza spirituale meravigliosa, è per chi vuole rimettersi alla scuola del Signore e contemplarlo. Già parliamo di quella fede che si slancia verso avanti, verso le alture dello Spirito. Da quella vista, ricevere e prendere quel che Lui vuole darci, quel che vuole dirci per trasformare la nostra fede all immagine del suo insegnamento, della sua rivelazione. L ubbidienza diventa consequenziale, e sarà un ubbidienza all immagine della Sua rivelazione. Iddio sia lodato. Giancarlo Larossa gian@libero.it 6