Il mistero di Dio Uno e Trino. Giulio Maspero PUSC

Transcript

1 Il mistero di Dio Uno e Trino

2 Contenuti I. Introduzione generale. II. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura III. Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa IV. Presentazione sistematica del Mistero di Dio V. Conclusione: Maria e la Trinità 1

3 Programma: Intro I. Introduzione generale 1. Dall eros all agape II. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura III. Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa IV. Presentazione sistematica del Mistero di Dio V. Conclusione: Maria e la Trinità 2

4 Programma: II. S. Scrittura I. Introduzione generale. II. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura III. Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa 2. Il Dio unico e trascendente nell Antico Testamento 3. Gli attributi del Dio dell Alleanza 4. Dio nel Nuovo Testamento 5. La rivelazione del Mistero Trinitario 6. La rivelazione di Dio Spirito Santo 7. Espressioni trinitarie del Nuovo Testamento IV. Presentazione sistematica del Mistero di Dio V. Conclusione: Maria e la Trinità 3

5 Programma: III. Tradizione I. Introduzione generale. II. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura III. Il mistero di Dio nella Tradizione IV. Presentazione sistematica del Mistero di Dio 8. L epoca prenicea 9. Le eresie antitrinitarie 10. Da Nicea a Costantinopoli 11. La teologia trinitaria latina 12. La fine dell epoca patristica 13. La dottrina su Dio nella storia della teologia 14. Il dogma trinitario nel Magistero della Chiesa 15. Le questioni su Dio negli ultimi secoli V. Conclusione: Maria e la Trinità 4

6 Programma: IV. Sistematica I. Introduzione generale. II. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura III. Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa IV. Presentazione sistematica V. Conclusione: Maria e la Trinità 16. La natura e gli attributi divini 17. Il mistero della vita intima di Dio 18. Le processioni divine 19. Il Padre, Principio senza principio 20. La processione del Figlio 21. La Processione dello Spirito Santo 22. La teologia delle Relazioni divine 23. La teologia delle Persone divine 24. Nozioni ed appropriazioni 25. La perichoresis o ciruminsessio 26. Le Persone divine nella storia della salvezza 27. L inabitazione della Trinità nell anima del giusto 5

7 Bibliografia I Manuali L.F. Mateo-Seco, Dios Uno y Trino, EUNSA, Pamplona 2005 (esiste solo in spagnolo) L.F. Ladaria, Il dio vivo e vero. il mistero della trinità, Piemme, Casale Monferrato 1999 (esiste anche in spagnolo e portoghese) J.-H. Nicolas, Sintesi dogmatica, LEV, Città del Vaticano, 1991, vol. I, pp (esiste anche in francese) 6

8 Bibliografia II Fonti da conoscere Catechismo della Chiesa Cattolica, nn , ( Agostino, La Trinità (Città Nuova, 2002) ( Tommaso d Aquino, Somma I, qq ( Anselmo, Monologio e Proslogio (Bompiani, 2002) Bonaventura, Breviloquio, parte I (Città Nuova, 1996) Bonaventura, Il mistero della Trinità, qq. 1-2 (Città Nuova, 1993) Ilario di Poiters, La Trinità (UTET, 1971) Giovanni Paolo II, enc. Redemptor hominis, Dives in misericordia, Dominum et vivificantem Tommaso d Aquino, Le questioni disputate. La Potenza divina, qq (ESD, 2003) 7

9 Bibliografia II Altri testi di riferimento B. Bobrinskoy, Le mystère de la Trinité, Cours de théologie orthodoxe, Cerf, París 1986 P. Coda, Dio uno e trino. Rivelazione, esperienza e teologia di Dio, San Paolo Ed., Milano 2000 F. Courth, Il mistero del Dio Trinità, Jaca Book, Milano 1993 J. Daniélou, Dio e noi, Edizioni paoline, Alba 1967 J. Daniélou, La Trinità e il mistero dell esistenza, Queriniana, Brescia 1969 G. Emery, La théologie trinitaire de saint Thomas d'aquin, Cerf, Paris 2005 L.F. Ladaria, La Trinità, mistero di comunione, San Paolo Edizioni, Milano 2004 B. de Margerie, La Trinité chrétienne dans l'histoire, Beauchesne, París 1975 B. Mondin, La Trinità mistero di amore. Trattato di teologia trinitaria, ESD, Bologna 1993 F. Ocáriz, Natura, grazia, gloria, EDUSC 2003 J. Ratzinger, Il Dio di Gesú Cristo, Queriniana, Brescia 2006 J. Ratzinger, Introduzione al cristianesimo, Queriniana, Brescia 2005 L. Scheffczyk A. Ziegenaus, Katholische Dogmatik, vol. II, MM, Aachen 1996 M. Schmaus, Dogmatica cattolica, I, Marietti, Torino 1963 A. Staglianò, Il mistero del Dio vivente, Dehoniane, Bologna 1996 B. Studer, Dio salvatore nei Padri della Chiesa, Borla, Roma

10 Capitolo 1: Introduzione Dall eros all agape 1) Il desiderio di Dio tra religione e filosofia. 2) Teologia naturale ed apofatismo. 3) Il Mistero di Dio: il Figlio e l Amore. 4) Dio e Vita. 5) Il trattato su Dio e la teologia sistematica. 9

11 Greci ed Egitto Tempio greco di Segesta, Sicilia (Italia) Piramide del re Khufu, Cairo (Egitto) 10

12 Salto: da necessità a libertà Necessità Filosofia greca Babele Libertà Teologia Giacobbe Gen 28, 12: Fece un sogno: una scala poggiava sulla terra, mentre la sua cima raggiungeva il cielo; ed ecco gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa. Gv 1, 51: In verità, in verità vi dico: vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell'uomo 11

13 Filosofia e teologia Realtà della libertà Realtà della necessità La civetta di Minerva La colomba dello Spirito Santo 12

14 La novità rivelata Filosofia: di causa in causa osservando ciò che si ripete La Rivelazione presenta eventi unici, non assurdi, che cambiano la storia 13

15 La creazione 14

16 Il mistero Mistero in senso gnoseologico (si svela) Mistero in senso ontologico (si rivela) 15

17 Apofatismo (s. Agostino) Giovanni Lanfranco, S. Agostino medita sul mistero della Trinità, 1615 Roma, Sant'Agostino, Cappella Bongiovanni 16

18 Apofatismo II (le nuvole ed il cielo) C. Monet, Femme à l'ombrelle tournée vers la gauche (Louvre, Paris) 17

19 Eros CC³ 1. Qual è il disegno di Dio per l'uomo? Dio, infinitamente perfetto e beato in se stesso, per un disegno di pura bontà ha liberamente creato l'uomo per renderlo partecipe della sua vita beata. Nella pienezza dei tempi, Dio Padre ha mandato suo Figlio come redentore e salvatore degli uomini caduti nel peccato, convocandoli nella sua Chiesa e rendendoli figli adottivi per opera dello Spirito Santo ed eredi della sua eterna beatitudine. CC³ 2. Perché nell'uomo c'è il desiderio di Dio? Dio stesso, creando l'uomo a propria immagine, ha iscritto nel suo cuore il desiderio di vederlo. Anche se tale desiderio è spesso ignorato, Dio non cessa di attirare l'uomo a sé, perché viva e trovi in lui quella pienezza di verità e di felicità, che cerca senza posa. Per natura e per vocazione, l'uomo è pertanto un essere religioso, capace di entrare in comunione con Dio. Questo intimo e vitale legame con Dio conferisce all'uomo la sua fondamentale dignità. 18

20 Agape 19

21 Trinità = Amore 20

22 Filiazione e psicologia Uomo = figlio 21

23 Filiazione e Ratzinger Figlio = Il puro e senza riserve essere «da qualcuno» e «tendere a qualcuno» (Sein von e Sein für) 22

24 Conversione In ogni conversione particolare, in ogni progresso della vita, si trova questa conversione di fondo: apertura alla realtà fondamentale delle Persone divine, scoperta che in esse risiede la pienezza dell essere, appello a trovare in esse la nostra sufficienza e il nostro tesoro nel tempo e nell eternità. Perciò la contemplazione è prima di tutto un certo modo di penetrare più a fondo la realtà. E, al contrario, il peccato è mancanza di apertura alla vera realtà, è limitazione nel mondo esteriore e superficiale, il mondo del nostro egoismo. 23

25 Realtà Tocchiamo così il fondo dell ontologia trinitaria cristiana. Uno dei punti in cui il mistero trinitario illumina meglio le situazioni umane. Ci indica che il fondo stesso dell esistenza, il fondo della realtà, la forma di tutto perché ne è l origine, è l amore, nel senso della comunità interpersonale. Il fondo dell essere è comunità di persone. Chi dice che il fondo dell essere è la materia, chi lo spirito, chi l uno: hanno tutti torto. Il fondo dell essere è la comunione 24

26 Il bimbo Mistero di Dio = Mistero di Vita 25

27 Economia ed immanenza Immanenza = il Mistero = la vita intima di Dio Economia = i misteri = l agire salvifico di Dio 26

28 Ratzinger ed il trattato In tal modo, si dovrebbe intuire come la dottrina trinitaria, rettamente intesa, possa assurgere a punto trigonometrico della teologia e del pensiero cristiano in genere, divenendo il centro irradiatore da cui si diramano tutte le altre linee (J. Ratzinger) 27

29 Riassunto Il trattato più importante Eclisse per relazione con filosofia Apofatismo: l amore è sempre un mistero Eros: filosofia e religione Agape: Trinità Il Figlio ed i figli La Vita e le vite Il Trattato ed i trattati 28

30 Domande finali 1) Qual è il trattato più importante del mondo? 2) Perché questa disciplina ha subito un eclissi? 3) Perché si parla di Mistero della Trinità? Si può capire la Trinità? Cos è l apofatismo? 4) Cosa centrano eros ed agape con la Trinità, la filosofia e la religione? 5) Che relazione intercorre tra il trattato De Deo Uno ed il trattato De Deo Trino? 6) Perché bisogna partire dalla storia, e quindi dalla vita, per conoscere la Trinità? 7) In che senso la filiazione e l amore sono la chiave della realtà? 8) Cosa c entra la conversione con lo studio di questo trattato? 9) Cosa vogliono dire immanenza ed economia? Che importanza ha questa distinzione? 10) Qual è la relazione del trattato sulla Trinità con gli altri trattati teologici? 29

31 Kempis Che ti serve saper discutere profondamente della Trinità, se non sei umile, e perciò alla Trinità tu dispiaci? Invero, non sono le profonde dissertazioni che fanno santo e giusto l'uomo; ma è la vita virtuosa che lo rende caro a Dio. Preferisco sentire nel cuore la compunzione che saperla definire. Senza l'amore per Dio e senza la sua grazia, a che ti gioverebbe una conoscenza esteriore di tutta la Bibbia e delle dottrine di tutti i filosofi? "Vanità delle vanità, tutto è vanità" (Qo 1,2), fuorché amare Dio e servire lui solo. 30