LA NUOVA GENERAZIONE LIBRO DEI NUMERI CAPP.26-36

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Claudio Di Lorenzo
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1 LA NUOVA GENERAZIONE LIBRO DEI NUMERI CAPP.26-36

2 CAPITOLO 26 - La nuova generazione riparte con un nuovo censimento, senza i leviti a cui verranno date le città rifugio. - Ma poi dal v vengono censiti anche se ci si sofferma su Amram, Aronne, Mosè - Il numero degli israeliti è inferiore

3 a) Mentre il primo censimento era stato disposto in funzione del viaggio, in questo vengono posti i criteri per l assegnazione della Terra b) Ma si è in vista della guerra contro Madian (cap.31). Impegno dirimente ai fini dell entrata nella Terra

4 Num.26,46: c è il nome di Sera, figlia di Aser. La stranezza di questa nomination viene spiegata dal Targum, in quanto fu le a dare a Giacobbe la notizia che Giuseppe era ancora vivo (Gen 45,25-28). Essa è l evangelizzatrice per eccellenza Tuo figlio vive. Secondo il Targumessa è ascesa al cielo. Si verifica una strana coincidenza come se il testo di Num. 26,46 voglia mettere in relazione l entrata nella Terra con il ritorno di Giuseppe a casa.

5 In questo modo si recupera quella storia misteriosa di Giacobbe, rievocata come il ritorno di un figlio morto/perduto, e ora, vivo e ritrovato. Entrare nella terra promessa significa ritrovare Giacobbe, cioè ritornare su quell itinerario che egli aveva percorso nella sua storia di convertito. Questa è la sua storia di un peccatore che si converte (Gen 32,23-33), ma anche il peccatore benedetto che sa ritrovare Dio; che getta via ogni compromesso idolatrico (Gen35,1-15). Giacobbe, colpito al nervo sciatico, perciò zoppicante, non rinuncia e non cede nella sua lotta (con Dio). A lui viene detto tuo figlio vive! Giacobbe, per chi entra nella Terra, è emblematico e deve essere imitato, nella sua presa di posizione decisa verso Dio che chiama Ma c è anche una fanciulla che annuncia Tuo figlio vive

6 Capitolo 27 a) Si prende in considerazione la richiesta delle figlie di Selofcad. Se non ci sono i figli maschi l assegnazione della Terra viene dispersa. Allora le femmine potranno ereditare (ma non sposarsi fuori della tribù cfr. Num.36)

7 b) Num 27,13-23: c è bisogno di un successore di Mosè per entrare nel Terra Promessa. Egli chiede un pastore per il gregge. - Egli pone le mani su Giosuè - Egli è posto per il tempo della guerra : è il combattente e a guidare nel conflitto le tribù.

8 Capitoli a)norme relative alle grandi feste. Nella lettura emerge l olocausto per quel particolare momento liturgico. E l elemento fondamentale. E la richiesta da parte di Dio al suo popolo di un SI definitivo/un olocausto b) Agli olocausti si aggiungono i voti. (E si potrebbe richiamare la dipendenza gli uni dagli altri) E giunto il giorno in cui si va in guerra contro Madian, cioè contro l idolatria e Dio vuole una risposta totale e definitiva

9 Capitolo 31 LA GUERRA CONTRO MADIAN Il racconto ha un valore didattico: si tratta di quella guerra che Israele, nella Terra Promessa deve fare, se non rischia il suo annientamento. L esperienza del deserto mette in evidenza quella malattia che sempre insidia il popolo di Dio dovunque (idolatria) e giunto alle soglie della Terra esso è ammalato e lì deve arrivare a una soluzione fortissima: distruzione dei figli maschi e cattura delle donne, che in parte vengono uccise e rese schiave (31,1-19; 25-34) Questo è anche il momento in cui non si può più tergiversare: Dio attende che il suo popolo si consegni a Lui, deciso a combattere la battaglia definitiva.

10 Capitoli L incontro con la Terra è esigente e richiede un impegno totale. Questo comporta un radicale discernimento di ogni compromesso con l idolatria. Il popolo che entra è quel popolo che ha imparato nel corso del deserto a spendersi in una totale consegna di sé. Si tratta infatti di quel discernimento degli atteggiamenti interiori, fino alla completa conversione.

11 DIO FA SUL SERIO Il tempo del deserto è il tempo della rivelazione di Dio, cioè del valore di tutte le sue parole con cui Egli chiama, delle promesse e delle iniziative che Egli prende con amore geloso. Israele ha imparato a contemplare IL VOLTO DI DIO

12 Capitolo 32 Una volta entrato nella terra, due tribù non ci sono: Ruben e Gad mezza tribù di Manasse. Cosa vuol dire? - Da questo momento in poi la storia di Israele vedrà un progressivo assottigliamento - Mosè ne dà il permesso, ma queste tribù daranno tutto il loro apporto alle altre. - In senso teologico, l entrata nella Terra farà constatare la presenza invisibile di coloro che non ci sono più e che hanno dato il loro apporto. - Il giorno in cui Israele prende la sua decisione definitiva con Dio, egli vive una profonda comunione anche con chi non c è. Cioè Israele, ridotto a un piccolo numero vive la sua profonda responsabilità con tutti. Si sente cioè legato alla storia dell umanità intera.

13 Capitolo 33: Memoria e futuro Cap. 33, 1-49: sono ricordate tutte le tappe del viaggio con uno sguardo sempre più fisso alla Terra. E un insieme di ricordi, di luoghi insignificanti, in cui si riconosce - e bisogna continuarlo a fare - la presenza di Dio, cioè la sua Rivelazione. Niente va smarrito. E in fondo l identità di Israele: ricordare e custodire in vista di un avvenire

14 Cap.33,50-34,1-2 : lo sguardo verso il Giordano è l insieme di una memoria proiettata verso una promessa ancora incmpiuta.

15 Capitolo 34 Num.34,3-20: - Mosè assegna i confini della terra di Canaan. L insieme di tanti luoghi insignificanti danno l idea di un ampiezza smisurata rispetto ai confini della terra di Canaan. - Si tratta proprio di terra promessa, che va oltre - Nel NT la terra promessa è il corpo di Gesù glorioso e risorto e salito al cielo gli orizzonti si allargano

16 Num. 34, Nonostante l ampiezza smisurata, questa terra deve essere meticolosamente spartita - L avvenire (lo spazio) che è lontano passa attraverso la concretezza del quotidiano ( il già e il non ancora )

17 Capitoli Il cap.35 è tutto dedicato ai leviti a cui vengono assegnate le città rifugio. Essi che sono i senza terra che danno rifugio a chi sarebbe coinvolto nella spirale della vendetta Il cap. 36 (cfr cap.27): le figlie, che possono ereditare, debbono sposarsi all interno della tribù. Anche questo rimanere il nome dei defunti è proiezione verso l avvenire, pur rispettando il presente.

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