I N T R O D U Z I O N E

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2 I N T R O D U Z I O N E L'imperatore turco Ulugh Bey ( ), eminente scienziato, fece scolpire sulle facciate delle università da lui fondate a Bukhara e a Samarkanda il detto del Profeta Maometto: "Uomo o donna, ogni musulmano deve studiare le scienze".

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4 Qual è l immagine di donna che emerge realmente dal Corano? Qual è il ruolo e la dignità della donna nell Islam? Rispondere a queste domande è molto complesso poiché il tema del ruolo della donna nell Islam è al centro di accesi dibattiti e di giudizi estremamente contrastanti. L'attuale realtà dell'islam è difficile e differenziata, poiche' si esprime in paesi, ambienti, etnie e culture altamente diverse. Si va dalla Repubblica turca (nazione a livello europeo) al regno dell'arabia Saudita o dello Yemen, ancorati a tribalismi medioevali.

5 La condizione della donna è una delle realtà dell Islam che più sconcertano l Occidente, poichè dal punto di vista religioso non sembrano esserci problemi; per la legge islamica la donna è ontologicamente uguale all uomo, ha gli stessi doveri, non c è per essa alcuna discriminazione nella vita eterna che l attende dopo la morte infatti nel Corano si legge: "I musulmani e le musulmane, i credenti e le credenti,..dio ha riservato loro perdono e una ricompensa magnifica (Sûra 33. Versetto 35)

6 Eppure ancora oggi, le donne islamiche non vivono una condizione di libertà uguale in tutti i Paesi, per cui per parlare dei diritti delle donne occorre fare delle distinzioni. In alcuni Stati esse hanno ormai ottenuto parecchi privilegi una volta destinati quasi esclusivamente agli uomini.

7 Mentre negli Stati più tradizionalisti e in quelli che mirano alla reintroduzione a pieno titolo della sharia, dove le norme del Corano sono interpretate ed applicate in maniera più rigida ed estrema, le donne non vivono una situazione egualitaria in termini di libertà, e sono considerate ad un livello inferiore rispetto all uomo.

8 Negli Stati tradizionalisti che si rifanno alla Sharia le donne islamiche sono obbligate ad indossare il burqa o vengono uccise dai loro padri perché vogliono vestire all occidentale. Con la parola burqa (arabo:,برقع burqa), si indica un capo d'abbigliamento tradizionale delle donne di alcuni paesi di religione islamica, principalmente l'afghanistan..

9 Il termine burqaindividua due tipi di vestiti diversi: il primo è una sorta di velo fissato sulla testa, che copre l'intera testa permettendo di vedere solamente attraverso una finestra all'altezza degli occhi e che lascia gli occhi stessi scoperti. L'altra forma, chiamata anche burqa completoo burqa afghano, è un abito, solitamente di colore blu, che copre sia la testa sia il corpo. All'altezza degli occhi può anche essere posta una retina che permette di vedere senza scoprire gli occhi della donna..

10 L'obbligo di indossare il burqa completoappare conseguenza di tradizioni locali, indipendenti dalle prescrizioni religiose dell'islam infatti, nelle norme coraniche, ci si limita ad imporre l'obbligatorietà del velo: «e di' alle credenti di abbassare i loro sguardi ed essere caste e di non mostrare, dei loro ornamenti, se non quello che appare; di lasciar scendere il loro velo fin sul petto e non mostrare i loro ornamenti ad altri che ai loro mariti,» (verso 31 della sura XXIV)

11 La sharia concedendo in spose fanciulle minorenni ammette di fatto la pedofilia, sancisce la schiavitù infantile ed adulta, la violenza sulle donne e il delitto d onore anche solo per sospetto. Legittima le pene corporali come la fustigazione in pubblico, Una giovane donna nel giorno delle nozze le mutilazioni degli arti, le mutilazioni genitali femminili comel escissione del clitoride, ossia l'asportazione del clitoride, e l infibulazione, la vagina viene parzialmente chiusa.

12 Nella tradizione le mutilazioni genitali femminili non sono considerate un atto di violenza sul minore, ma un segno di attenzione e cura della famiglia verso la bambina: la donna non escissa è stata una bambina di cui nessuno si è preso cura. Una donna non infibulata, anche se vergine, difficilmente può trovare marito.

13 Inoltre è negata la parità in caso di eredità il che significa in una società basata sulla proprietà contare zero! E negato il valore della sua parola nelle testimonianze legali: la sua parola vale solo la metà di quella di un uomo e viene "allevata" nella convinzione che è inferiore al maschio in quanto il maschio è il prediletto da Allah.

14 eppure il Corano in alcuni passi afferma: Credenti! Non vi è lecito diventare eredi delle vostre mogli contro la loro volontà. E nemmeno costringerle, per togliere loro una parte di ciò che avete donato loro,a meno che esse non abbiano commesso una turpitudine manifesta. Comportatevi onestamente nei loro confronti. Se avete avversione per loro, è possibile che abbiate avversione per qualcosa in cui Dio ha messo un gran bene. (Sura 4 verso 19) Il Corano continua così, in questa Sura, sino al versetto 28, con altre proibizioni rivolte agli uomini, e che pongono le donne al riparo dalle disonestà degli uomini.

15 Molte donne musulmane subiscono le pressioni della cultura che le circonda e non conoscono nemmeno i diritti che la religione concede loro. Eppure Maometto, il Profeta dell'islam, ha affermato con molta chiarezza: "La ricerca del sapere è un obbligo per ogni musulmano e ogni musulmana". Quindi possiamo dire che l'istruzione, il sapere, l'intelligenza fa parte dell'identità della musulmana e del musulmano e certamente è il trampolino da cui può decollare una vera interpretazione del Corano che restituisca finalmente alla donna la sua vera dignità.

16 Secondo la pakistana Riffat Hassan, docente presso l'università di Louisville, negli Stati Uniti, pioniera della teologia femminista islamica: tutte le fonti su cui si basa la La teologa Riffat Hassan tradizione islamica, (Corano, Sunna, Hadith (i detti del Profeta), Fiqh (il diritto canonico) sono stati interpretati soltanto da uomini musulmani che si sono arrogati il compito di definire da un punto di vista ontologico, teologico, sociologico ed escatologico, lo status delle donne.. Moltissimo di quanto circola sotto il nome di Islam è una interpretazione patriarcale dell'islam, la cui influenza sulla vita delle donne musulmane è stata incalcolabile.

17 Dounia Ettaib, la vicepresidentessa dell Acmid, l associazione delle donne marocchine in Italia, ha affermato con chiarezza: Non c è da fare troppa teoria: il vero problema delle donne musulmane è il fondamentalismo. La condizione della donna non è Dounia Ettaib determinata dal Corano, ma dalle assurde interpretazioni che ne fanno certi uomini. La religione non è un ostacolo alla civiltà, soltanto l integralismo fanatico lo è

18 Anche la giornalista Lilli Gruber ha scritto un libro, Figlie dell Islam, nel quale ha raccolto le testimonianza delle donne musulmane. Le quali, attraverso una raffinata battaglia filologica per contrastare le interpretazioni più maschiliste del Libro sacro, lottano per conquistare un ruolo attivo per le donne, all interno della cornice dell Islam e si rifanno al Corano come mezzo di emancipazione femminile.

19 Non ci resta che sperare in donne come queste Amina Wadud una religiosa statunitense. Afroamericana convertitasi all'islam negli anni settanta. Oggi è una delle figure preminenti del femminismo musulmano. Afroamericana convertitasi Fatema Mernissi Riffat Hassan, scrittrice marocchina, Teologa di origine docente di sociologia pakistana e studiosa del Corano sono docenti, sono scrittrici e giornaliste musulmane contemporanee che si battono per eliminare le interpretazioni maschiliste del Corano, affinchè l'uguaglianza propugnata dal libro sacro diventi un'eguaglianza anche nella pratica.

20 "Se il marito guarda con amore la moglie e la moglie guarda con amore il marito, Dio guarda con amore entrambi" Il Profeta Maometto F I N E

21 LAVORO ESEGUITO DALLE ALUNNE della classe TERZA sezione A 1. CAFIERO ROSANNA 2. ESPOSITO ERIKA 3. GARGIULO MICHELA 4. GUARRACINO ANNA

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