L'epoca postmoderna. Il disagio della postmodernità. L identità come problema

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1 Discontinuità nella società contemporanea Postmoderno = delegittimazione dei «grandi racconti»: il racconto del processo di emancipazione degli individui dallo sfruttamento, quello del progresso come indefinito miglioramento delle condizioni di vita L'epoca postmoderna sarebbe caratterizzata: dalla frammentazione del sapere e dalla consapevolezza dell'irrealizzabilità di ogni progetto fondazionale sia in ambito scientifico sia in ambito etico-politico. Zygmunt Bauman e la modernità liquida Il disagio della postmodernità Il progetto della modernità come ordine e la restrizione delle pulsioni Lo scambio tra libertà, felicità e sicurezza Gli uomini e le donne postmoderni scambiano una parte delle loro possibilità di sicurezza per un po di felicità L identità come problema Perché l identità è un problema? Identità nella modernità = costruire un identità Identità e mantenerla nella modernità stabile e = solida costruire un identità e mantenerla stabile e solida Principale preoccupazione = durata Principale preoccupazione = durata Identità e post-modernità = come evitare ogni tipo di fissazione e lasciare aperte le Identità possibilità e post modernità = come evitare ogni tipo di fissazione e lasciare aperte le possibilità Principale preoccupazione = evitare ogni Principale impegnopreoccupazione = evitare ogni impegno È un invenzione moderna nasce come problema Si pensa all identità quando non si è sicuri della propria appartenenza identità è il nome dato al tentativo di sfuggire a questa incertezza. In quanto tale èun progetto E un compito individuale (di fronte a problemi creati socialmente, diventa compito dell individuo trovare una via d uscita dall incertezza) 1

2 Identità (individuo o gruppo) 1) Permanenza e continuità di un soggetto 2) Delimitazione di questo soggetto rispetto agli altri 3) Capacità di riconoscersi e di essere riconosciuto (relazione) Excursus: Identità personale Identità non è un essenza ma presenta due volti: Due dimensioni dell identità: identificazione individuazione. Identificazione sottolinea l uguaglianza con altri (mi riconosco in gruppi sociali specifici sono studente, sono giovane, sono militante del movimento pacifista..) E allo stesso tempo le istituzioni e i gruppi classificano il soggetto attraverso il linguaggio (designazioni professionali, etniche ecc.) Individuazione mette in luce la differenza dagli altri (unicità della persona) Il soggetto incorpora in maniera attiva le diverse identificazioni e riconoscimenti e le integra cercando di dare coerenza attraverso la narrazione Identità come relazione Metafore dell identità Capacità di un attore di riconoscersi (auto-riconoscimento) e la possibilità di essere riconosciuto da altri attori (eteroriconoscimento) Autoidentificazione Auto affermazione differenza Etero affermazione differenza Etero identificazione 2

3 La prima metafora usata da Bauman è quella del pellegrino: 1. La modernità riprende e rielabora la figura del pellegrino: nel senso che la trasforma da scelta a destino. 2.Nei primi tempi del Cristianesimo: solo pochi sceglievano di essere eremiti 3. nel deserto, lontano dai luoghi del mondo. 4.Si potrebbe dire che siano stati il primo esempio di individui che facevano esperienza dell essere sradicati (disembedded) I protestanti divennero pellegrini all interno del mondo = trasformare il mondo in deserto. Dare un senso, trovare una direzione e una destinazione non è piùuna scelta ma una necessità (un compito) per evitare di perdersi in un deserto. Questo dare significato al mondo deserto è stato chiamato costruzione dell identità. Significato e identità sono progetti (distanza, differimento, gratificazione p. 34) Il mondo inospitale Se questo è il meccanismo del costruire un identità, ben presto emerge il vero problema: Come preservare l identità costruita? Se il compito appare impossibile.. allora meglio evitare qualsiasi identità solida e cambiare velocemente identità (come fosse un vestito) Così anche il tempo si trasforma: non più l identità come progetto per il tempo futuro Ma il tempo diventa un presente continuo Il risultato generale è la frammentazione del tempo in episodi, ciascuno separato dal suo passato e dal suo futuro, ciscuno chiuso e concluso. Il tempo non èpiù un fiume, ma un insieme di pozzanghere e piscine (p. 38). Metafore dell identità postmoderna L esperienza in un mondo e in un tempo simile 1. Difficilmente può essere coerente poiché 2. Viene meno la chiarezza dello scopo e dunque la determinazione con cui l individuo moderno (pellegrino) lo perseguiva. 3. La regola per la gratificazione non è più il differimento nel tempo ma è l ottenimento immediato. Il flâneur Il vagabondo Il turista Il giocatore 3

4 Il flâneur Chi fa l esperienza di girovagare, passeggiare per le vie della città moderna Bauman utilizza questa metafora soprattutto per il tipo di relazione di cui si nutre: 1. l osservare gli altri come semplici apparenze (per come appaiono), 2. l essere tra estranei; 3. fare incontri episodici, non profondi ecc. Il vagabondo Risponde alla regola: è meglio non ambientarsi troppo in un posto per tenere aperte le possibilità e non ipotecare il futuro D altra parte, dice Bauman, se un tempo il vagabondo girava posti (luoghi) organizzati senza riuscire a sistemarsi, il mondo oggi offre pochi luoghi organizzati (stabilmente) Il turista Il cercatore di esperienza: come il vagabondo non è del posto ma a sua differenza ha uno scopo = una nuova esperienza A differenza del vagabondo il turista ha una casa: relazione ambivalente tra casa/sicurezza e viaggio. Il giocatore Trasforma il tempo vissuto in episodi (partite) Ogni episodio (ogni gioco) ha le sue regole e convenzioni È importante che ogni partita non lasci segni durevoli in caso di perdita. Le 4 strategie di vita postmoderne Hanno in comune la tendenza a rendere i rapporti umani frammentari e discontinui nel senso che Evitano: i fili che legano e le conseguenze di lunga durata la costruzione di reti di doveri e obblighi reciproci permanenti 4

5 Promuovono: una distanza tra l individuo e l Altro come oggetto di valutazione estetica, non morale, come una questione di gusto non di responsabilità 5