In quel Parrocchia tempo, Gesù SAN BELLINO disse ai suoi Padova discepoli: "Quando verrà il Consolatore

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1 In quel Parrocchia tempo, Gesù SAN BELLINO disse ai suoi Padova discepoli: "Quando verrà il Consolatore che io vi manderò Parrocchia Via Jacopo dal SAN della Padre, BELLINO Quercia lo Spirito 24/c Padova di verità che procede dal Padre, egli mi : Via renderà testimonianza; Jacopo (canonica) della - Quercia e anche /c voi (uff. parr.) mi renderete testimonianza, perché siete : stati con (canonica) N (uff. parr.) me fin dal principio.!: sanbellino@diocesipadova.it ": Molte cose ho ancora N 23 da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando però verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità N 2 tut- At 2, 1-11 Is 60,1-6 Sal 103 Sal 71 Gal 5, Ef 3,2-3a.5-6 Gv1 15,26-27;16,12-15, Mt 2, gennaio 2011 Epifania del Signore "Dov'è il re dei Giudei che è nato? Dal Vangelo secondo Matteo (2,1-12) Nato Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, alcuni Magi giunsero da oriente a Gerusalemme e domandavano: "Dov'è il re dei Giudei che è nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo venuti per adorarlo". All'udire queste parole, il re Erode restò turbato e con lui tutta Gerusalemme. Riuniti tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, s'informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Messia. Gli risposero: "A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta: "E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei davvero il più piccolo capoluogo di Giuda: da te uscirà infatti un capo che pascerà il mio popolo, Israele". Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire con esattezza da loro il tempo in cui era apparsa la stella e li inviò a Betlemme esortandoli: "Andate e informatevi accuratamente del bambino e, quando l'avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch'io venga ad adorarlo". Udite le parole del re, essi partirono. Ed ecco la stella, che avevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. Avvertiti poi in sogno di non tornare da Erode, per un'altra strada fecero ritorno al loro paese. IN CAMMINO VERSO LA LUCE L episodio dei Magi è una pagina missionaria di grande valore. Il racconto è costruito sulla falsa riga di un passo che si legge nel libro del profeta Isaia (60,1-6): se ti alzi, volgi lo sguardo attorno e guardi, ti accorgi che nel mondo, immerso nella nebbia, splende una città luminosa e ti accorgi di un'immensa carovana di popoli in cammino verso la sua luce. Uno spettacolo grandioso e realissimo, ma per vederlo devi smettere di ripiegarti su te stesso («alzati») e devi guardare oltre il tuo angusto orizzonte («volgi lo sguardo attorno»). Comunità Viva 1

2 Il racconto dei Magi è dunque una pagina missionaria, una solenne dichiarazione di universalismo. Il popolo di Dio ha sempre vissuto una difficile tensione tra universalismo ed e- lezione. La soluzione non sta nel negare l'elezione, ma nel comprenderla come servizio. Il racconto dei Magi va letto insieme alla conclusione del vangelo: Andate, dunque, istruite tutte le genti. Due pagine missionarie che aprono e chiudono la storia di Gesù, ma la seconda rovescia lo schema della prima. Nell'episodio dei Magi sono le genti che arrivano a Gerusalemme: il Cristo è una luce che attrae. Nelle ultime parole di Gesù è la comunità dei discepoli che è inviata al mondo. La missione non è soltanto attesa, attrazione e accoglienza, ma ricerca. Nel racconto dei Magi si affaccia subito anche un secondo tema: quello del Messia cercato e rifiutato. Le Scritture, per la verità, ci hanno abituato a pensare che la parola di Dio (e ogni sua manifestazione) è un giudizio: accettata da alcuni e rifiutata da altri. Ma la sorpresa nell'episodio della venuta dei Magi è che sono i pagani ad accettare Gesù, non i Giudei che, invece, lo rifiutano. Questo fu una sorpresa e uno scandalo. C'è anche un terzo tema collegato evidentemente al secondo: il Messia è amato da Dio, eppure è rifiutato, sconfitto. Ma l'ultima parola è la sua: Sono morti coloro che attentavano alla vita del bambino. Con questo sono delineati tutti gli aspetti fondamentali del dramma di Gesù: l'incarnazione come presenza di Dio nell'umiltà della carne, l'apertura ai Gentili accompagnata dal rifiuto di Israele, la salvezza vittoriosa di Dio nascosta nella debolezza della Croce. ANNUNCIO DELLE CELEBRAZIONI ANNO 2011 Fratelli carissimi, la gloria del Signore si è manifestata e sempre si manifesterà in mezzo a noi fino al suo ritorno. Nei ritmi e nelle vicende del tempo ricordiamo e viviamo i misteri della salvezza. Centro di tutto l'anno liturgico è il Triduo del Signore crocifisso, sepolto e risorto, che culminerà nella domenica di Pasqua il 24 aprile. In ogni domenica, Pasqua della settimana, la santa Chiesa rende presente questo grande evento nel quale Cristo ha vinto il peccato e la morte. Dalla Pasqua scaturiscono tutti i giorni santi: Le Ceneri, inizio della Quaresima, il 9 marzo. L'Ascensione del Signore, il 5 giugno. La Pentecoste, il 12 giugno. La prima domenica di Avvento, il 27 novembre. Anche nelle feste della Santa Madre di Dio, degli Apostoli, dei Santi e nella Commemorazione dei fedeli defunti, la Chiesa pellegrina sulla terra proclama la Pasqua del suo Signore. A Cristo, che era, che è e che viene, Signore del tempo e della storia, lode perenne nei secoli dei secoli. AMEN. 2 - Comunità Viva

3 EPIFANIA Il termine Epifania deriva dal greco, epifaneia, che può significare manifestazione, apparizione, venuta, presenza divina, e dal verbo epifaino, appaio. Anticamente, infatti, la dodicesima notte dopo il Natale, ossia dopo il solstizio invernale, si celebrava la morte e la rinascita della natura, attraverso la figura pagana di Madre Natura. La notte del 6 gennaio, infatti, Madre Natura, stanca per aver donato tutte le sue e- nergie durante l'anno, appariva sotto forma di una vecchia e benevola strega, che volava per i cieli con una scopa. Oramai secca, Madre Natura era pronta ad essere bruciata come un ramo, per far sì che potesse rinascere dalle ceneri come giovinetta Natura, una luna nuova. Nel III secolo i cristiani iniziarono a commemorare, con il termine E- pifania, le manifestazioni divine di Gesù. In particolare, tra queste manifestazioni si sono sottolineate: l'adorazione da parte dei Re Magi, il battesimo di Gesù ed il primo miracolo avvenuto a Cana. Nel mondo ortodosso, si usa il termine Epifania per indicare la festa che cade sempre il 6 gennaio e viene più correntemente chiamata Teofania. In questo giorno viene celebrato il battesimo di Gesù nel Giordano, mentre la visita dei Magi, commemorata dai Cattolici di rito latino e da altre Chiese occidentali in una festa a sé, nelle chiese di rito bizantino viene celebrata il giorno stesso del Natale.La Chiesa ha mantenuto intatto l antico nome di questa festa. Si tratta di una manifestazione con molteplici significati, che si richiamano a vicenda: Manifestazione di Gesù come Figlio di Dio. L adorazione dei magi e l offerta dei doni hanno questo significato. Quel bambino è in realtà l atteso delle genti, il Salvatore del mondo, il Figlio di Dio. Manifestazione della salvezza a tutti i popoli della terra, rappresentati dai magi stranieri. Per gli ebrei l unico popolo eletto era quello ebraico. Ora, invece, non c è né giudeo, né greco, né schiavo, né libero, né uomo, né donna, ma tutti siamo uno in Cristo Gesù. (Galati, 3-28) Manifestazione di Cristo come Re dei re, Signore dei signori: Rex regum, Dominus dominantium (1 Tm 6, 15; Apocalisse 17, 14). Nei confronti di Dio siamo tutti sue creature, senza privilegi, compresi i grandi della terra. Se ci vogliamo salvare dobbiamo farci umili e riconoscere che uno solo è il Signore di tutti. Don Milani diceva: Servo di Dio e di nessun altro. Per questo, la tradizione ha raffigurato i magi come re, e di diverso colore della pelle, nelle tre razze allora conosciute: semiti (ebrei e arabi), camiti (neri) e giapeti (bianchi indoeuropei. Ogni volta che qualche forma di razzismo o di discriminazione si affaccia nel teatro della storia è un offesa alla dignità dell uomo e alla volontà di Dio È anche la profanazione dell Epifania. Comunità Viva 3

4 Isaia 42, ; Salmo 28; Atti 10,34-38; Matteo 3,13-17; 9 gennaio BATTESIMO DEL SIGNORE Questi è il Figlio mio, l'amato... (Vangelo di Matteo 3,13-17 ) In quel tempo, Gesù dalla Galilea venne al Giordano da Giovanni, per farsi battezzare da lui. Giovanni però voleva impedirglielo, dicendo: Sono io che ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?. Ma Gesù gli rispose: Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo o- gni giustizia. Allora egli lo lasciò fare. Appena battezzato, Gesù uscì dall'acqua: ed ecco, si aprirono per lui i cieli ed egli vide lo Spirito di Dio discendere come una colomba e venire sopra di lui. Ed ecco una voce dal cielo che diceva: Questi è il Figlio mio, l'amato: in lui ho posto il mio compiacimento. QUESTI È IL FIGLIO MIO, L'AMATO Raccontando il battesimo di Gesù, l'evangelista parla dei cieli che si aprono e dello Spirito che discende, due tratti che rinviano a Isaia 63,19: Se tu squarciassi i cieli e scendessi! Davanti a te sussulterebbero i monti. Con queste parole il profeta chiede a Dio di riaprire il cielo e di scendere in mezzo al popolo, così da ricondurlo verso la libertà. Al battesimo il cielo si è riaperto. Sottoponendosi al battesimo Gesù svela i due volti del suo mistero. Egli si presenta tra i peccatori e come loro riceve il battesimo in segno di penitenza. E nel con tempo egli è dichiarato Figlio di Dio. In questa solidarietà di Gesù con la sorte dei peccatori si scorge già il germe della Croce, che lo porterà a prendere su di sé i peccati del mondo. La scena del battesimo è anche descritta come una rivelazione su Gesù, sulla sua persona e sulla sua missione, che qui si inaugura. Questa rivelazione è soprattutto contenuta nelle parole della voce celeste che si riferiscono a Is 42,1-2 (prima lettura) e al salmo 2. Gesù è dichiarato Figlio mentre gli è affidata una missione da compiere. La filiazione divina si manifesta nell'obbedienza. Naturalmente possiamo anche scorgere nel battesimo di Gesù la figura del battesimo cristiano. Anche nel battesimo cristiano si è proclamati figli di Dio, riempiti di Spirito Santo e si riceve una missione da compiere. Può sorprendere il breve dialogo fra il Battista e Gesù. Dice Giovanni: Sono io che ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?. Ma Gesù ribatte: Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo ogni giustizia. In questo breve dialogo si nasconde un significato profondo. L'evangelista pone a confronto due concezioni messianiche, quella del Battista, che pensa il Messia soprattutto come un giudice severo, che avrebbe separato i giusti dai peccatori; e quella di Gesù, che invece sottolinea l'aspetto della misericordia. Gesù viene a farsi battezzare insieme ai peccatori, come se fosse uno di loro. Il Battista resta dapprima sconcertato di fronte a questa inattesa figura, ma poi si piega alla volontà di Dio, come avrebbe dovuto fare l'intero giudaismo, e come deve fare ogni uomo: abbandonare la propria concezione per accettare quella di Dio. Non si trascuri il fatto che le parole di Gesù dette qui sono le sue prime dell'intero vangelo: È bene che venga compiuta ogni giustizia. Queste prime parole definiscono il suo atteggiamento profondo: egli è venuto a compiere il piano di Dio e non si lascia in nessun modo separare da 4 - esso. Comunità Viva

5 NON C'È MAI PACE SENZA LA LIBERTÀ RELIGIOSA Il nostro secolo è cominciato con gli attentati terroristici dell'11 settembre I dieci anni trascorsi sono stati un periodo di manifestazione di fondamentalismo, conflitti e perfino riabilitazione della guerra. Oggi ci accorgiamo di vivere in un mondo poco pacifico, non fosse per la violenza diffusa (più criminale che ideologica). La violenza colpisce anche i cristiani. La loro vita non è facile perché, oltre che dalla repressione dello Stato, sono colpiti dai fanatici e da quei criminali che non sopportano una presenza buona e amica di tutti. Benedetto XVI, nel messaggio per la Giornata della pace che apre il 2011, scrive: I cristiani sono attualmente il gruppo religioso che soffre il maggior numero di persecuzioni a motivo della propria fede. Abbiamo ancora negli occhi il massacro nella cattedrale di Baghdad il 31 ottobre scorso: tanti fedeli uccisi da un pugno di giovanissimi fanatici. La libertà religiosa e la protezione della vita dei credenti non sono garantite. Il Papa insiste sulla libertà religiosa per costruire la pace. Come superare la violenza nel mondo contemporaneo? Benedetto XVI afferma: La violenza non si supera con la violenza. La pace "è risultato di un processo di purificazione ed elevazione culturale, morale e spirituale di ogni persona e del popolo". Da un'autentica esperienza religiosa - sembra dire il Papa - viene una grande forza di pace, -per orientare il mondo con uno spirito nuovo, capace dì non ripetere gli errori del passato. Per il Papa, senza libertà religiosa, la pace è infragilita: La libertà religiosa non è patrimonio esclusivo dei credenti, ma dell'intera famiglia dei popoli, è un elemento imprescindibile di uno Stato di diritto. Società pacifiche e libere hanno bisogno della religione. Benedetto XVI è convinto della necessità di una laicità positiva degli Stati, capace di garantire il libero pluralismo religioso e la coesione nazionale. Per questo il fondamentalismo religioso e il laicismo sono un rifiuto della laicità e della libertà. Oggi, nel mondo globalizzato, genti di origine e religione diverse vivono assieme. Questa convivenza rischia di diventare una Babele senza fondamento, incapace di educare al rispetto degli altri, carica di tensioni. Significativamente il testo del Papa ricorda come, nel 2011 ricorra il 25 anniversario della storica giornata di preghiera per la pace tra le religioni, voluta da Giovanni Paolo II ad Assisi il 27 ottobre L'immagine di Assisi non è un sincretismo relativista, ma una civiltà del vivere insieme nel rispetto e in pace, valorizzando la profondità religiosa e il dialogo. Oggi, in questo nostro mondo complesso, le religioni sono decisive per fondare la pace. Chi nega libertà ai credenti calpesta la persona nel suo fondamento, ma anche semina conflitti e violenza. Si potrà, a dieci anni dall'11 settembre, inaugurare un decennio di pace? Comunità Viva 5

6 Centro GENERAZIONI IN GIOCO A SAN BELLINO A tutta la Comunità, a tutto il quartiere e dintorni Prendono avvio a partire dal 1 gennaio 2011 le attività di aggregazione per bambini e ragazzi. Uno spazio per imparare, divertirsi e crescere insieme con un tempo per giocare e fare i compiti con amici. APPELLO: Si cercano ragazze/ragazzi maggiorenni e/o adulti che, con il GIG, desiderano mettersi in gioco per un doposcuola pensato per gli alunni della scuola primaria nelle giornate di: MARTEDÌ E GIOVEDI DALLE ORE ALLE ORE Domenica 9 gennaio durante ogni s. Messa e dalle alle il dottor David Cerantola e operatori saranno presenti in Patronato per le prime informazioni ed eventuali iscrizioni. Consiglio Pastorale San Bellino e Circolo Centro Parrocchiale San Bellino PREPARAZIONE AL MATRIMONIO Proponiamo degli incontri: Alle coppie di fidanzati che nel 2011 celebreranno il sacramento del matrimonio per approfondire il significato che riveste per i cristiani il matrimonio celebrato nella fede. Ai fidanzati che vogliono allargare la propria conoscenza di fede per capire di più, per darsi delle ragioni e scegliere con più serenità e fiducia. Per le coppie già conviventi che sono in cammino verso una forma stabile di matrimonio e cercano le ragioni per approdare a un matrimonio celebrato nella fede del loro battesimo, pensando anche alle scelte future per i figli. 1 Incontro Giovedì 21 gennaio ore 21 Gli incontri avranno una cadenza settimanale e termineranno il 14 aprile CALENDARIO SETTIMANALE DELLA COMUNITÀ GIOVEDI 6 gennaio EPIFANIA DEL SIGNORE Orario delle S. Messe: , Aurelio; Massimiliano; Fam. Zangirolami; Fam. Buzzi; Agnese; Luigi - Giovanni Battista; ore 17.00: Lectio Divina sul Vangelo festivo VENERDì 7 Gennaio h : S. Messa Rosario - Maria - Giacomo; h : S. Messa Renzo; Sergio - Margherita; Arturo; Carla (7 ); Italo (7 ) SABATO 8 Gennaio S. Messa prefestiva h : S. Messa Benito; h : S. Messa Carla; Fam. Alfonsi e Borgo; Def. Fam. Fabris; DOMENICA 9 Gennaio Orario delle S. Messe: , Fam. Zangirolami; Fam. Buzzi SONO TORNATi ALLA CASA DEL PADRE 6 - Comunità Viva CARLA VILLATORA VIA GUARDI, N 27 ITALO MORE VIA INDUNO, N 34