Preghiera per la famiglia

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1 Domenica 4 ottobre 2009 a San Fidenzio: Chiesa e famiglia: verso una maggior corresponsabilità Preghiera per la famiglia Fa o Signore che nella nostra casa quando si parla, sempre ci si guardi negli occhi. Non si sia mai soli o nell indifferenza o nella noia: i problemi degli altri non siano sconosciuti o ignorati; chi abbia bisogno possa entrare e sia il benvenuto. Il lavoro sia importante: ma non più importante della gioia, il cibo sia il momento di gioia insieme e di parola, il riposo sia la pace del cuore oltre che del corpo; la ricchezza più grande sia la gioia di essere insieme: il più debole sia al centro della casa; il più piccolo e il più vecchio siano i più amati; il domani non faccia paura, perché Dio è sempre vicino. Si renda grazie a Dio per tutto ciò che la vita offre e che il Suo amore ci ha dato; non si abbia paura di essere onesti e di soffrire per gli altri; il crocifisso esposto in casa non sia un portafortuna, ma ricordi tutto questo: la parrocchia e la chiesa siano sempre l orizzonte più ampio; la volontà di Dio sia fatta, così che ciascuno segua la sua vocazione, la strada indicata dal Signore. Amen. + Armando Trasarti, vescovo di Fano-Fossombrone-Cagli-Pergola Sono intervenuti: Mons. Mario Masina (Vicario Episcopale per la Pastorale), il dottor Pietro Boffi (responsabile del Centro Documentazione del CISF - Centro Internazioni Studi Famiglia, di Milano, e autore di diverse pubblicazioni) ed i coniugi Renzo e Claudia Boldrini (responsabili della Commissione Triveneta della pastorale familiare, di Rovigo), Roberta e Piero Dalle Vedove Il titolo prende lo spunto dal tema proposto dal nostro Vescovo per l'anno pastorale : "Comunione nel segno della corresponsabilità". Ora, se il terminecomunione è implicito nella vita di una coppia e di una famiglia (non a caso spesso definita la prima comunità di affetti e di relazioni), il passo successivo da affrontare è quello della corresponsabilità: a partire dalle mura domestiche per allargarsi alla comunità cristiana, cioè alla Chiesa, popolo di Dio. Fortunatamente oggi è da tutti accettato, almeno in linea teorica, che la famiglia cristiana, in quanto "chiesa domestica" partecipi in modo proprio e originale alla missione evangelizzatrice della Chiesa. In altre parole, non ci si sposa con il matrimonio cristiano per "star bene da soli", ma per "custodire, rivelare e comunicare l'amore di Dio per l'umanità". La specificità della famiglia è che può compiere questa missione evangelizzatrice non inventandosi cose nuove, ma vivendo nella quotidianità il messaggio dell'amore di Cristo, aiutandosi (comunione) e aiutando gli altri (corresponsabilità) a incontrare giorno dopo giorno Cristo. E venuta l ora nella quale la splendida teoria sul laicato (e sulla famiglia) espressa dal Concilio possa diventare autentica prassi ecclesiale ( dall omelia del Vescovo messa del crisma- 9 aprile) Pietro Boffi inizia la sua relazione ponendo l accento su CHIESA e FAMIGLIA evidenziati nel titolo dell incontro perché a prima vista sembrano due realtà distinte mentre in realtà non lo sono.

2 In un testo della pastorale familiare del 2005 sono riportate 120 domande legate alla realtà familiare in Italia, ma una in particolare è significativa in questo contesto: la famiglia è considerata dai presbiteri una risorsa?. Le risposte pervenute sono state: -37,2% SI -57,6% NO -5,2% NON SO E evidente che la famiglia non è ancora considerata risorsa. Mons. Anfossi, vescovo di Aosta, per un periodo responsabile della Pastorale Familiare nazionale, ha detto: Gli adulti impegnati nell ordine e nel matrimonio stanno vicino, collaborano, ma non hanno ancora scoperto la COMUNE RADICE e non sanno di avere un COMPITO UNICO nella pastorale. Manca la RECIPROCITA dei due stati, dei due ministeri". Quindi non ci può essere corresponsabilità se non viene riconosciuta la reciprocità dei due ministeri. Dobbiamo tornare alle fondamenta, ad Adamo ed Eva. Noi portiamo dentro una connotazione sbagliata: Dio ha creato tutto e alla fine l uomo. Questa affermazione è del tutto sbagliata. Dio ha creato l uomo,l is, l adam (il fatto di terra), e poi ha considerato non bene la sua solitudine. Allora Dio ha creato non dalla costola, come si traduce, bensì con un lato(zelà =lato) la donna,ishshah perché dall uomo è stata tolta. Il lato si pone come una linea aperta, è in sé accogliente in quanto pronto a donare e a ricevere. Dunque, creando anche la donna, Dio ha creato la COPPIA che solo in quanto tale è ad immagine SUA perché siano una carne sola. Nella bibbia di unico c è solo Dio ed in ebraico si usa per rappresentarlo il termine ado-nai ehad,termine usato anche per definire l aspetto unitivo della coppia, fatta proprio a Sua immagine. Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno. Ado-nai Eloheinu, Ado-nai ehad. S. Paolo nella lettera agli Efesini dice al capitolo 5: siate sottomessi gli uni agli altri nel timore di Cristo e ancora Nessuno mai infatti ha preso in odio la propria carne; al contrario la nutre e la cura, come fa Cristo con la Chiesa, poiché siamo membra del suo corpo. Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà alla sua donna e i due formeranno una carne sola. Questo mistero, continua S. Paolo, è grande, lo dice in riferimento a Cristo e alla Chiesa.

3 Nella lettera alle famiglie del 1994 Giovanni Paolo II dice al paragrafo 19 che non si può comprendere la chiesa come corpo mistico senza far riferimento al grande mistero dell amore coniugale. Dice ancora il Papa: non esiste il grande mistero che è la chiesa senza il grande mistero della famiglia. Se non si contempla il matrimonio non si contempla la Chiesa e quindi non si può servirla. La dimensione sponsale è iscritta nell uomo: Dio non ha creato un essere simile ad Adam ma corrispondente a lui, che potesse guardarlo negli occhi. Nel Catechismo della Chiesa cattolica, sezione seconda, capitolo terzo, l art recita: Due altri sacramenti, l'ordine e il Matrimonio, sono ordinati alla salvezza altrui. Se contribuiscono anche alla salvezza personale, questo avviene attraverso il servizio degli altri. Essi conferiscono una missione particolare nella Chiesa e servono all'edificazione del popolo di Dio. Cosa fare alla luce di tutto ciò? - Bisogna capire il matrimonio e vedere la famiglia. - I coniugi devono capire ed annunciare che CHI fa FAMIGLIA fa CHIESA. - La famiglia deve essere oggetto di attenzione nel suo divenire quotidiano perché contiene la vita, è SOGGETTO DI RELAZIONI. Infatti gli sposi nel 40% dei casi vanno ad abitare nello stesso comune dei genitori, la famiglia è presente nell assistenza agli anziani, ai malati. La famiglia italiana ha i suoi problemi come da sempre la storia può dimostrare, ma è un collante molto efficace. Chi fa l operatore pastorale deve accompagnare le famiglie, andare nelle case, informarsi di cosa avviene in esse. -Bisogna fare la CATECHESI per la FAMIGLIA, non settoriale. -La famiglia deve essere conosciuta anche antropologicamente: si deve recuperare l essenza del marito e della moglie, della coppia. Utile potrebbe rivelarsi una ridefinizione dei luoghi della casa come fanno Barbon e Paganelli nel loro libro: Si seppe che Gesù era in casa. Tra i molti luoghi che ospitano l'uomo lungo la parabola della giornata e della vita, ha una posizione preminente la casa. Essa è il centro attorno a cui tutto fa capo nella quotidianità: la casa isola e inserisce nella convivenza umana e, nel contempo, diventa l'espressione più genuina dell'intimità spontanea e fiduciosa. L'esperienza varia e complessa della casa non è estranea neppure alla proposta cristiana. Il testo rilegge i dati della quotidianità vissuti nei vari ambienti della casa, proponendo un itinerario sapiente che permette di fare

4 luce sulla propria esperienza umana e cristiana. Ogni capitolo "visita" uno spazio come una luce che aiuta a spalancare gli occhi per scorgere le ricchezze presenti in ogni angolo. Di ogni luogo si analizzano il significato antropologico, il significato biblico, il significato catechistico e il significato educativospirituale; Sono sette i locali della casa visitati tra i quali la camera da letto che raccoglie il nostro corpo come la mamma il figlio. Nella camera si celebra la LITURGIA del DISVELAMENTO, dell incontro con l altro. Si compie la VITA TEOLOGALE degli sposi che mettono fede-fiducia l uno nell altro e guardano con speranza al loro futuro. E un luogo sacrale. Capire il matrimonio, saper vedere la famiglia sono quindi le due condizioni per parlare di corresponsabilità. Il presbitero è il successore di Cristo, degli apostoli, si occupa dell apostolato. La famiglia non sono due laici. Considerare la famiglia una risorsa è diverso dal considerare tale il laicato. E rivoluzionario partire dal matrimonio. S. Giovanni Crisostomo nel quarto secolo scriveva: c è un luogo in cui non c è differenza tra chi è presbitero e chi è laico. Uno stesso corpo è offerto a tutti, tutti beviamo dallo stesso calice, tutti pronunciamo la stessa preghiera Perché spaventarsi quando il popolo mescola la sua voce a quella del prete?.... Renzo e Claudia Boldrini,(responsabili della Commissione Triveneta della pastorale familiare, di Rovigo) hanno così definito la corresponsabilità: è una chiamata ad essere di aiuto ad altre coppie, è trasmettere calore ai sacerdoti, accompagnandoli, facendoli entrare nella propria famiglia. Al presbitero è chiesto di ASCOLTARE molto e di fidarsi delle coppie. Per la coppia è importante SENTIRE DI ESSERE, non fare. Si deve coltivare l amore tra i coniugi. Prima di dare bisogna imparare ad essere. Bisogna dire di sì alle chiamate di Dio, fidarsi di Lui. Mons. Mario Masina, (Vicario Episcopale per la Pastorale),ha messo in luce anche la necessità che la famiglia assuma il ruolo di tutor del presbitero nel cercare di vivere la corresponsabilità, che significa aiutare la Chiesa a diventare accogliente, con ritmi familiari, per far sentire ciascuno a casa. E importante essere famiglia tra parrocchie diverse della stessa zona pastorale nel senso della comunione, non dell uniformità.

5 E sorta spontanea una domanda: come rivolgersi alle coppie non credenti? Ha risposto Pietro Boffi che tutti, laici e consacrati, veniamo dall esperienza dell essere figli e che la famiglia non è un esclusiva dei cattolici, bensì un universale culturale riconosciuto dalle istituzioni pubbliche. La relazione di reciprocità tra sessi e generazioni è ciò che costruisce l umano in noi e quindi va al di là del sacramento del matrimonio. Il tema della famiglia sta a cuore a tutti e la fecondità del sacramento del matrimonio sarà visibile quando anche coppie di non credenti verranno portate all interno della Chiesa. Il matrimonio non è un affare privato, ma rientra nella dimensione dell ecclesialità e deve servire alla crescita della Chiesa della quale è un inizio nella misura in cui sa creare rapporti di amore e di fede tra i suoi membri. Il matrimonio cristiano, infine, è fonte di grazia per santificarsi, per vivere nell amore ed educare all amore. Anna Maria e Claudio Dalla Verde