I PASSI DELL EVANGELIZZATORE. Is 52,7-10

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1 I PASSI DELL EVANGELIZZATORE. Is 52, Come sono belli sui monti i passi dell evangelizzatore di chi proclama la pace, evangelizza il bene, proclama la salvezza, dice a Sion: regna il tuo Dio 8 Una voce. Le tue sentinelle alzano la voce, insieme esultano perché, gli occhi negli occhi, vedono mentre JHWH ritorna a Sion. 9 Danzate, esultate insieme, rovine di Gerusalemme, perché JHWH ha consolato il suo popolo, ha redento Gerusalemme. 10 JHWH ha scoperto il braccio della sua santità sotto gli occhi di tutti le genti: tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio All. 1. Cf. Is 49, Esultate, cieli, e tu, terra, festeggia! Gridate di esultanza, o monti, perché il SIGNORE consola il suo popolo e ha tenerezza dei suoi miseri. 14 Sion ha detto: «Il SIGNORE mi ha abbandonata, il Signore mi ha dimenticata». 15 Può forse una donna dimenticarsi del suo bambino, al punto da non provare tenerezza per il figlio del suo grembo? Anche se esse se ne dimenticassero, io non mi dimenticherò mai di te. All. 2.Cf. Is 61, Lo spirito del Signore DIO, è sopra di me. Sì il SIGNORE mi ha unto; mi ha mandato ad evangelizzare gli umili; a fasciare gli infranti nel cuore a proclamare la liberazione ai deportati, l apertura degli occhi ai prigionieri, 2 a proclamare l anno dell amore del SIGNORE, il giorno della vendetta del nostro Dio; a consolare tutti gli afflitti; 3 a ristabilire gli afflitti di Sion a dare loro un diadema invece di cenere, olio di letizia invece del lutto nell abito, lode invece di uno spirito depresso. Li si chiamerà querce di giustizia, piantagione realizzata dal SIGNORE per manifestare il suo splendore. 1

2 Introduzione 1 I testi scelti per la lectio di oggi sono presi dall ultima parte del libro del profeta Isaia, attraversata dal tema della consolazione. Gli studiosi sono arrivati alla conclusione che questa rivisitazione e approfondimento del Deutero Isaia è opera di un gruppo redazionale che è stato chiamato in passato Trito Isaia: ha sviluppato il Deutero Isaia (cap.40-55) e ha formato e annesso i cap 56-66, unificando l ultima parte del libro. Il tema della consolazione appare frequentemente connesso con quello delle rovine di Gerusalemme, che saranno riparate, ricostruite. Tutto questo si colloca molto bene al tempo della ricostruzione di Neemia che va collocata orientativamente attorno al , se non addirittura al 405 (a seconda che si faccia riferimento ad Artaserse I o Artaserse II). Perciò c è tutta una serie di testi precedenti che sviluppano la predicazione del DeuteroIsaia con l annuncio della liberazione, del ritorno dall esilio, ma questa riflessione è da situare poco prima dell opera di Neemia che come abbiamo visto, ha contribuito a suscitare, incoraggiare, seguire. È perciò un testo recente. In questo sviluppo non è da escludere qualche testimonianza personale di profeti, come Isaia 61, una voce profetica autografica inserita dalla redazione. Lectio (lettura) Is 52, Come sono belli sui monti i passi dell evangelizzatore..è una riflessione sui profeti da chi riprende l annuncio come già vicino: presto a Sion giungerà la notizia che si potrà ricostruire. Nell ipotesi che i testi facciano riferimento a Neemia, è chiaro che la sua impresa non è stata decisa dall oggi al domani. È stata una realtà voluta, sollecitata anche da chi viveva a Gerusalemme, preparata e richiesta. Quando tutto orientava ad una possibilità concreta di attuazione, si crea questo discorso che favoriva la sensibilizzazione e l attesa di un opera che si riteneva indispensabile. Neemia ha ricostruito le mura di Gerusalemme. Se pensiamo cosa voleva dire le mura in una società antica quando la difesa da predoni, nemici ecc. era data dalle mura, possiamo intuire la situazione di chi viveva a Gerusalemme, rientrato dalla Persia soprattutto dal 520 in poi. Gerusalemme era stata distrutta nel 586. La popolazione più povera era stata lasciata lì. Parliamo di almeno un secolo e mezzo di distruzione, degrado, pericolo. Adessso si prospetta la ricostruzione. Ammirazione dei piedi che portano l annuncio. Sui monti. I monti cingono Gersualemme come il Signore cinge il suo popolo. I monti sono attorno a Gerusalemme. Se arriva una notizia bella o brutta dall esterno deve passare per i monti. La contemplazione è rivolta ai monti dove spuntano i passi dell evangelizzatore Evangelizzatore Da questa parola ebraica, tradotta in greco, deriva la nostra parola vangelo. La troviamo anche in Is 61,1: mi ha mandato ad evangelizzare gli umili, gli anawim. di chi proclama la pace, evangelizza il bene, proclama la salvezza, dice a Sion: regna il tuo Dio Abbiamo un inclusione: proclama la pace, proclama la salvezza: al centro: evangelizza il bene. Pace, shalom, è un termine intraducibile per la sua ricchezza straordinaria. Significa. il benessere totale, l insieme di quelle condizioni che consentono una vita sicura dai pericoli esterni, sicura per 1 Cfr. BIBBIA Piemme, introduzione al profeta Isaia di P. GIOVANNO ODASSO; P. GIOVANNI ODASSO. L annuncio della Nuova Sion nel libro di Isaia, settimana si spiritualità biblica

3 un benessere interno, libero da meccanismi negativi, sicura per uno sviluppo culturale che favorisce la solidarietà, la fraternità, che favorisce quelle relazioni interpersonali libere da ogni strumentalizzazione e violenza. Garantire la pace era il primo compito del re, come vediamo nei testi sumerici e paleobabilonesi, da qui il suo impegno per la giustizia e la protezione degli indifesi e deboli. Regna il tuo Dio. Il testo ha una profondità che possiamo cogliere solo se conosciamo la cultura dell Antico Oriente come era stata assimilata e diventata atmosfera comune anche nella tradizione di Israele. La pace che discende dall alto, che Dio realizza. Dire che Dio regna aveva un valore antiistituzionale: se il Signore è re la monarchia in Israele viene ridimensionata, non solo: vengono ridimensionate le pretese di vassallaggio delle superpotenze del momento. Evangelizza il bene. Bene: termine tecnico negli scritti recenti della Scrittura, soprattutto escatologici, per indicare la salvezza definitiva di Dio. Dio che fa e realizza il bene per il suo popolo. In un certo senso c è una connotazione soggettiva. Se dico che una cosa è bene penso che è fonte di positività per la mia vita, di realizzazione, serenità, gioia. In questo termine bene entra la salvezza in quanto sperimentata nella sua positività, in quanto porta felicità. Gioite sempre nel Signore, ve lo ripeto, gioite. Salmo 100: acclamate al Signore voi tutti della terra, servite al Signore nella gioia, venite nell esultanza, perché tob, buono, è il Signore. L esultanza nel culto perché JHWH è buono. Ma questo tob non è trascendentale. È tob perché io lo sento tob, nella mia vita, mi posso anche sbagliare, ma nella mia esperienza se c è qualcosa che mi dà sicurezza, allora è buono. Proclama la pace, evangelizza il bene e proclama la salvezza. Qui possiamo dire che la parola salvezza ha un significato molto concreto. Suppone una situazione nuova. Quand è che si realizza la salvezza dell Esodo? Quando il popolo esce dalla schiavitù. La salvezza presuppone sempre l uscita da una situazione diffficile di non libertà, schiavitù, oppressione, ingiustizia, negatività. Pace bene salvezza sono sinonimi. Per il N.T. la pace, il bene e la salvezza si sono pienamente realizzate nel Risorto. Annunciare il Risorto è dunque annunciare il Vangelo, evangelizzare. Paolo ai Romani, 10, attribuisce questo passo a chi annuncia che Cristo risorto è Signore. L annuncio protocristiano del Cristo risorto risuona così: è giunto a voi il regno di Dio. Il Cristo risorto è la piena realizzazione della regalità di Dio. Nella resurrezione, il mondo della pace, del bene, della salvezza si sono realizzate pienamente. La fede nel Cristo risorto diventa la fede nella nostra partecipazione alla sua resurrezione e la fede che tutti i nostri cari che hanno lasciato questo mondo sono nella pienezza della pace, del bene, della salvezza. Venga il tuo regno. 8 Una voce. Le tue sentinelle alzano la voce, Insieme esultano perché, gli occhi negli occhi, vedono mentre JHWH ritorna a Sion. Una voce. Abbiamo una grande poesia: la voce si diffonde. Le sentinelle la trasmettono alla città. Le tue sentinelle alzano la voce. Insieme esultano perché gli occhi negli occhi vedono mentre JHWH ritorna a Sion. Si guardano negli occhi, ma è proprio vero? JHWH ritorna a Sion è una formula: significa che si ristabilisce la vita di Sion nella sua pienezza della pace, del bene, della salvezza: la nuova Sion. Anticipa quello che si potrà provare quando si realizzerà pienamente. Descrive poeticamente quell esperienza di bene e di sicurezza che si ebbe con l opera di Neemia: ricostruzione delle mura e della città. Ma è chiaro che questa Sion diventa un simbolo del popolo di Dio. Il Signore che ritorna a Sion è il Signore che ritorna nella mia vita, nelle nostre famiglie, nelle nostre comunità, nella nostra Chiesa. Speriamo di poterlo vedere gli occhi negli occhi. Non è un illusione: è proprio quella realtà personale, familiare, comunitaria ecclesiale che si trasforma, quando vi si sviluppano i segni della novità: ecco io faccio una cosa nuova, sta germogliando. Certamente ve ne accorgerete. 3

4 9 Danzate, esultate insieme, rovine di Gerusalemme, perché JHWH ha consolato il suo popolo, ha redento Gerusalemme. È poesia, ma nella poesia c è tanta vera teologia. Se aspettiamo a danzare ed esultare quando in noi non c è nessuna rovina, l unica nostra danza sarà nel Paradiso. Anche se Gerusalemme non è ancora ricostruita, se porta le tracce e i segni della sua distruzione, cioè della sua infedeltà, è invitata profeticamente a cantare ad esultare. Perché? Perché JHWH ha consolato e consolerà il suo popolo. È una certezza. Consolare è parallelo di redimere: ha consolato-redento. Consolare non è solo un tentativo di alleviare le sofferenze di chi è colpito dal dolore, non è solo a livello di sentimento ed emozione, ma è un opera che trasforma, che crea una realtà nuova. Consolare è perciò sinonimo di redimere, salvare. JHWH comunica una trasformazione. Un esempio: la fede nella resurrezione. La perdita delle persone care è uno dei dolori più profondi. La fede nella resurrezione apre il nostro cuore alla certezza, nella fede, che coloro che ci hanno preceduto non sono nella corruzione, ma nella vita dei figli di Dio. Allora la consolazione è una luce che trasforma il mio modo di vedere e di pensare. Paolo nella I ai Tessalonicesi 4, parla dei morti e conclude: consolatevi dunque scambievolmente con queste parole. Non è solo una vicinanza affettiva, ma testimonianza di fede alla cui luce comprendo la mia vita. Questo verbo ha una grande forza: pensiamo allo Spirito Consolatore. Ci porta l esperienza che se siamo morti con Cristo siamo anche già risorti con Lui e perciò è possibile parlare di perfetta letizia in situazioni che senza la fede sarebbero disperate e disperanti. 10 JHWH ha scoperto il braccio della sua santità sotto gli occhi di tutti le genti: tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio. Abbiamo qui un immagine arcaica del Dio della guerra. È un simbolo. Come Dio ha salvato il suo popolo? Con la sua destra, con la potenza della sua destra e qui c è l immagine del Signore che si toglie il mantello e scopre il braccio della sua santità. Il braccio è il simbolo della santità di Dio potente che realizza il suo amore. È un linguaggio che ha la sua verità solo se colto nella sua simbologia profetica. Sotto gli occhi delle genti. Tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio. Questa è l esperienza del Servo, del Deutero Isaia: ti rendo luce delle genti perché la mia salvezza giunga ai confini delle genti, che ha esercitato un influsso, per cui l autore di questo testo si ispira a quella formula. Fino agli estremi confini della terra. Anche gli Atti degli Apostoli iniziano così: mi sarete testimoni a Gerusalemme, in Giudea, nella Samaria.fino agli estremi confini della terra. Certe parole profetiche hanno un influsso straordinario. Is 49,

5 Appartiene alla stessa mano che da Is 40 attraversa tutta l ultima parte del libro di Isaia, come il testo appena letto. Vi troviamo la stessa situazione di crisi e lo stesso tema: Esultare, danzare in realtà di povertà, di miseria, in una situazione che ha bisogno di trasformazione. fogli in allegato). perché il SIGNORE consola il suo popolo e ha tenerezza dei suoi miseri. Abbiamo uno sviluppo: il motivo della consolazione è la tenerezza del Signore. Questo termine esprime l amore di chi ha sperimentato la maternità, deriva dalla parola ebraica usata per utero o viscere materne (vedi 14 Sion ha detto: «Il SIGNORE mi ha abbandonata, il Signore mi ha dimenticata». 15 Può forse una donna dimenticarsi del suo bambino, al punto da non provare tenerezza per il figlio del suo grembo? Siamo in piena crisi, analoga all immagine delle rovine. Il fedele, la comunità, si sente dimenticato e abbandonato da Dio. Dio risponde che anche se qualche donna potesse dimenticarsi del figlio che ha generato, Lui non si dimenticherà mai della sua tenerezza materna. Quindi la fede in questo amore materno di Dio può farci gridare di esultanza ed invitare il creato a condividere la gioia anche in situazioni di gravi difficoltà. Dio non si dimentica di noi, non può farlo. Cf. Is 61, 1-3 Tornano qui le parole evangelizzare e consolazione in una nuova luce. Questo testo inserito nella parte finale del libro narra la vocazione di un profeta sconosciuto che sperimenta l azione dello Spirito sopra di Lui per inviarlo ad evangelizzare i poveri, gli Anawim, a guarire, a liberare e ad essere così strumento dell evangelizzazione e della consolazione del Signore. Abbiamo una nuova apertura sul ministero di evangelizzazione e consolazione legata al Giubileo, di cui si parla in Levitico 25. Questo anno di grazia in cui tutti i debiti venivano rimessi, i prigionieri liberati, la schiavitù per debiti revocata, ecc. doveva essere celebrato ogni 50 anni. Il profeta dà inizio all anno eterno di grazia del Signore. La consolazione sarà vivere questo giubileo perenne. Gesù nella sinagoga di Nazareth, dopo il Battesimo e le tentazioni nel deserto, dà inizio al suo ministero profetico leggendo questo passo e proclamando: Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete udita poco fa coi vostri orecchi. Gesù è il vero Servo unto dallo Spirito Santo che proclama il giubileo perenne e la consolazione di Dio in continuità con le Scritture. (Luca 4, 14-30) Meditatio (meditazione) 7 Come sono belli sui monti i passi dell evangelizzatore. Come accolgo chi mi annuncia il Vangelo nelle tante espressioni della mia vita? Vedo la bellezza dell annuncio al di là della persona? (chi arrivava dalla Persia attraversando il deserto non poteva essere tanto elegante e profumato ). Capisco la bellezza della missione che mi è affidata come cristiano, come simpatizzante o membro AMI? La vivo come una vocazione alla consolazione, alla speranza? di chi proclama la pace, evangelizza il bene, proclama la salvezza, dice a Sion: regna il tuo Dio Pace, bene, salvezza: che significato hanno queste parole per me oggi? Per le realtà in cui vivo? Per la Chiesa, per il mondo? Sperimento che il Signore è buono? Credo che la pace, il bene e la 5

6 salvezza si sono pienamente realizzate nel Risorto? Ho il coraggio di alzare la voce, non per imporre, ma per dire la mia gioiosa certezza? Il Battista è stato la voce che ha gridato per annunciare Gesù. Cosa penso quando dico: venga il tuo regno? So guardare gli occhi negli occhi chi ha bisogno di essere evangelizzato, per dire che il Padre ritorna sempre, cioè ci fa ritornare?. 9 Danzate, esultate insieme, rovine di Gerusalemme, perché JHWH ha consolato il suo popolo, ha redento Gerusalemme 14 Sion ha detto: «Il SIGNORE mi ha abbandonata, il Signore mi ha dimenticata». Il Signore ha tenerezza dei suoi miseri. Io non mi dimenticherò mai di te. Ho vissuto dei momenti di crisi in cui mi è caduto tutto addosso? Ho sperimentato la rovina della mia vita e di quanto mi circonda? Mi sono sentito dimenticato e abbandonato da Dio? Ho sperimentato la serenità, la pace, la gioia dell intervento dell amore di Dio, la sua tenerezza, la sua potenza di salvezza? O queste parole sono per me assurde, fuori di ogni realtà, addirittura offensive? Come le vivo? Posso fare un passo verso Dio per chiedergli di riuscire ad accettarle, anche se mi sembra impossibile viverle? Come si può esultare, cantare, danzare in certe situazioni? La lectio scorsa abbiamo visto che la Parola è viva, feconda e realizza quanto proclama. Lo credo?.. Oratio (preghiera/orazione) Prego per la mia fede nella Parola, nella sua capacità di trasformare le situazioni Prego per la fede nel Padre che ha resuscitato Gesù dalla morte e che nessun abisso può sconfiggere a lungo Prego per chi giace nelle tenebre e nell ombra della morte perché incontri un evangelizzatore di pace, bene e salvezza Ringrazio per le situazioni in cui si è visto l intervento di Dio attraverso l azione di evangelizzatori o di tutta la Chiesa, ma anche di operatori di pace motivati da solidarietà e giustizia Chiedo perdono per la mia poca fede. Chiedo che qualunque sia la mia fatica interiore non venga meno al compito che mi è dato di evangelizzare la pace, il bene, la salvezza Contemplazione Mi sono date tante immagini: la potenza di Dio creatore che vince il male, redime i suoi familiari, salva. La tenerezza materna di un Dio visceralmente unito a noi. La grazia perenne della salvezza da ogni debito, prigionia, schiavitù, oppressione. Quale mi colpisce di più? Mi fa più bene? Mi consola? Mi fermo su essa, mi lascio circondare, abbracciare. Cerco di guardare il Signore risorto, o il Padre, gli occhi negli occhi. Occhi che sprizzano amore paterno e materno, non giudizio e condanna. Affronto le rovine che mi scoraggiano, deprimono, tolgono la gioia, tentano di disperazione. Do loro un nome. Le metto di fronte all amore fedele di Dio che ricrea, costruisce, salva i suoi figli, la sua sposa; all amore materno di Dio e alla sua tenerezza, alla liberazione promessa ai poveri. Lascio che PACE, BENE, SALVEZZA impregnino la mia mente, il mio cuore, la mia volontà. Mi rimetto a disposizione di Dio, come Isaia: eccomi, manda me. Condivisione su ogni passaggio della lectio 6

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