Siviglia, in Spagna, e quelle di Iglesias, in Sardegna. avuto modo di notare che molti elementi della processione

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1 INTRODUZIONE Ho pensato a lungo a come introdurre l argomento della mia tesi, e alla fine ho deciso di raccontare e spiegare da dove, e perché, è nata l idea di mettere a confronto le processioni della Settimana Santa di Siviglia, in Spagna, e quelle di Iglesias, in Sardegna. L idea iniziale della tesi era lo studio delle processioni di Siviglia. Durante la settimana di Pasqua però ho assistito alle processioni della città di Iglesias, un piccolo centro nel sud ovest della Sardegna, e ho avuto modo di notare che molti elementi della processione ricordavano alcuni aspetti di ciò che avevo letto e visto (purtroppo solo in foto) sulle processioni sivigliane. Gli abiti dei confratelli, con queste lunghe e larghe vesti bianche, e i cappucci che lasciano appena intravedere gli occhi di chi li indossa. Anche ad Iglesias, come a Siviglia, le processioni si aprono con l arrivo di una croce, ma ciò che più mi ha colpito è la portantina del 2

2 Cristo che sfila il Martedì Santo, ricca di fiori e piante aromatiche, molto simile ai caratteristici pasos sivigliani. Pura coincidenza, oppure esiste un legame tra le due processioni? La Sardegna è stata occupata dalla Spagna per oltre quattro secoli, influenzando molti aspetti della cultura sarda. Le tracce del dominio spagnolo sono ancora oggi riscontrabili nella lingua sarda, nella quale sono presenti molti termini sia catalani che castigliani. Nella città di Alghero (nota anche con il nome di Barceloneta ), si parla catalano, e anche i nomi delle vie sono riportati sia in italiano che in catalano. Anche molte cerimonie religiose sarde affondano le proprie radici nella cultura spagnola. Un esempio è la processione dei Candelieri a Sassari. Questa si svolge ogni anno, dalla metà del Seicento, il giorno di ferragosto, e vi partecipano i componenti degli antichi gremi di mestiere, nei loro abiti di foggia spagnola. Anche la città di Iglesias ha subito l influenza spagnola. Quando i catalani occuparono l isola, Iglesias fu una delle prime città ad esser occupate. Il nome stesso è spagnolo: in origine Villa di Chiesa, divenuta poi Iglesias (chiese) durante l occupazione spagnola. Il lavoro è stato suddiviso in cinque capitoli: 3

3 1. Il primo capitolo si concentra sulla storia della Sardegna durante la dominazione spagnola, a partire dalla fine del Duecento, quando i catalani iniziarono ad occupare l isola, fino ai primi del Settecento, che vedono la fine del dominio spagnolo. 2. Il secondo capitolo analizza il problema della distinzione tra gremi di mestiere e confraternite religiose. Particolare attenzione è stata dedicata alle cause che hanno portato alla nascita di queste associazioni, sia in Sardegna che in Spagna. 3. Il terzo capitolo approfondisce il discorso delle confraternite religiose, e i particolare su quelle penitenziali, sacramentali e devozionali che, sia in Sardegna che in Spagna, hanno dato vita alle processioni della Settimana Santa. 4. La quarta parte analizza l evoluzione delle processioni della Settimana Santa, dalle origini fino ad oggi, descrivendo personaggi e strumenti che da secoli prendono parte alle processioni. 5. Il quinto capitolo rappresenta una sorta di elenco delle varie processioni che vengono svolte durante i sette giorni della Settimana Santa sivigliana e iglesiente. 4

4 CAPITOLO I La Sardegna in epoca spagnola 5

5 L occupazione della Sardegna da parte della Spagna ha inizio il 4 aprile 1297, attraverso la Bolla super Reges et Regna 1, concessa da Bonifacio VIII a Giacomo II d Aragona, nominandolo vessillifero, capitano ed ammiraglio generale della Chiesa e signore in perpetuo delle due isole 2, e investendolo del titolo di re di Sardegna e di Corsica. La Sardegna è dunque costituita in regno per la seconda volta, per iniziativa della Chiesa e non più dell impero. La competizione tra Chiesa e impero, che è sempre stata sullo sfondo delle vicende sarde tra l'xi e il XIII secolo, si risolve dunque a vantaggio della Chiesa, creando le condizioni per una conquista e un dominio dell isola più completi ed esclusivi di quanto non siano mai stati quelli realizzati da Pisa e Genova, che avevano occupato l isola a partire dalla fine dell anno L infeudazione del Regno di Sardegna e Corsica avviene però dopo un quarto di secolo. La conquista della Sardegna ha inizio nel giugno 1323 con lo sbarco di un potente esercito, comandato dall infante Alfonso, nel golfo di Palma (l attuale San Giovanni 1 J. Day B. Anatra L. Scaraffia, La Sardegna Medievale e Moderna, in J. Day, Storia d Italia, vol. 10, Torino, UTET, M Brigaglia, M. Mastino, G.G. Ortu, Storia della Sardegna. Dalle origini al Settecento, Roma Bari, Laterza, 2006, p

6 Suergiu), e si conclude nel 1324 con la resa di Villa di Chiesa (poi Iglesias) e di Cagliari. L alleanza-sottomissione del giudicato di Arborea, ultimo rimasto dei quattro in cui anteriormente si divideva la Sardegna, facilitò la campagna militare con cui i catalano-aragonesi sottrassero gli altri due giudicati, di Cagliari e di Gallura, al dominio di Pisa. Con la conquista della Sardegna si completa quella diagonale delle isole 3 che consentiva il commercio catalano verso le coste africane e il Mediterraneo orientale. Per conservare e consolidare il possesso della Sardegna, la monarchia spagnola dovette affrontare numerose guerre contro i giudici d Arborea, i francesi e genovesi, che minacciavano continuamente di volersi impadronire dell isola. Gran parte delle città espugnate dagli spagnoli furono ripopolate da famiglie catalane, che presero il posto delle famiglie sarde 4. Per stimolare l immigrazione in Sardegna furono concesse sia franchigie sia salvacondotti a coloro che avevano commesso dei reati 5. 3 Ibidem 4 Cagliari e Alghero sono un classico esempio di città catalane. 5 S. Serra, Famiglie catalane e spagnole in Sardegna. 7