Lo spiritualismo, la filosofia dell azione e Bergson

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1 Lo spiritualismo, la filosofia dell azione e Bergson

2 1.Lo spiritualismo:caratteri generali Lo spiritualismo è la corrente filosofica che privilegia, i dati immediati della coscienza e che insiste sul primato dello spirito rispetto alla materia. Si sviluppa in Germania per avere poi numerosi seguaci soprattutto in Francia e Italia. Tra i primi filosofi spiritualisti ricordiamo i tedeschi Immanuel Hermann Fichte e Eduard Von Hartmann e i francesi françois-pierre- Ganthier Maine e Emile Boutroux. Mente in Italia risalta il nome di Piero Matinetti il quale vede nella filosofia la via per accedere all intuizione religiosa dell universo.

3 2.La filosofia dell azione e il modernismo Dello spiritualismo condivide il modo di praticare e intendere la filosofia come ripiegamento sull interiorità spirituale :anche per la filosofia dell azione il «testo» è costituito dalla coscienza. Per i filosofi dell azione la coscienza è soprattutto volontà,attività,azione: cioè è attività pratica o creativa del mondo morale, religioso e sociale. Il principale filosofo dell azione è Maurice Blondel il quale afferma che l azione è l unico mezzo per esprimere la natura di ciò che è e di ciò che vorrebbe essere l uomo. La volontà umana tende all infinito. L oggetto assoluto della volontà, l unico in grado di soddisfarla sarà Dio.

4 Bergson Henri Bergson nacque a Parigi il 18 ottobre del 1859 e mori il 4 gennaio Il suo primo scritto è il Saggio sui dati immediati della coscienza, che mostra quello che sarà il metodo della filosofia bergsoniana. La seconda opera, Materia e memoria è dedicata allo studio dei rapporti tra spirito e corpo. L evoluzione creatrice è l opera principale di Bergson che è dedicata alla vera natura della vita. Una delle teorie più originali di Bergson è la differenza tra il tempo della scienza e il tempo della vita. Il tempo della scienza è fatto di istanti che si differenziano l uno dall altro quantitativamente mentre il tempo vissuto è fatto di istanti che si diversificano tra loro anche qualitativamente. Il tempo della scienza è reversibile, mentre il tempo della psiche è fatto di momenti irripetibili Mentre il tempo della scienza è qualcosa di astratto, esteriore e spazializzato, il tempo della vita è qualcosa di concreto e interiore, e si identifica con la durata.

5 Il rapporto tra spirito e corpo La memoria è la stessa coscienza che registra tutto ciò che accade anche ciò di cui non abbiamo consapevolezza. Il ricordo è la materializzazione in un immagine di un evento del passato. Il cervello trasforma in ricordi-immagine solo ciò che serve all azione, mantenendo nell inconscio la maggior parte del passato. La percezione è la facoltà che ci lega al mondo esterno e ha la funzione di selezionare i dati più utili. Memoria e percezione corrispondono ai due estremi dello spirito e del corpo: la prima coincide con la totalità della vita vissuta, mentre la seconda si concentra sulle necessità pratiche.

6 Lo slancio vitale Bergson nell opera L evoluzione creatrice intende mostrare come l intero universo sia interpretabile secondo il concetto di «durata». L uomo non può vivere che una sola vita. La natura invece crea serie divergenti di specie, le quali si evolvono separatamente. La natura non segue una linea di evoluzione unica e semplice. Lo slancio vitale è la causa profonda delle variazioni della natura, che si trasmettono regolarmente per via ereditaria e che unendosi a quelle già esistenti creano nuove specie.

7 Istinto, intelligenza e intuizione L istinto è la facoltà di utilizzare strumenti organizzati, mentre l intelligenza si può definire come la facoltà di fabbricare strumenti artificiali. l intuizione è il rapporto diretto con la realtà assoluta, ossia con la durata della coscienza o con lo slancio creativo della vita. Bergson la definisce come l istinto divenuto cosciente di sé.

8 Società, morale e religione Le società chiuse sono le società statiche, nelle quali l individuo agisce unicamente come parte del tutto, e quindi con un margine assai ridotto di libertà. Le società aperte sono le società dinamiche, nelle quali si continua lo sforzo creativo della vita. Nelle società chiuse domina la morale dell obbligazione che è immutabile e tende alla conservazione. Mentre nelle società aperte domina la morale assoluta che tende al progresso.

9 La religione statica si fonda sulla funzione mitopoietica dell uomo, il quale nella religione cerca una risposta ai suoi timori per i pericoli della vita. La religione dinamica è quella che si basa sul misticismo e che si inserisce nello slancio creativo della vita, in vista di un «amore universale e attivo». L amore è infatti l energia creatrice più alta, il traguardo stesso dell universo.