Dal financial al social verso nuovi modelli di Economia

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Pietro Tommasi
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1 Dal financial al social verso nuovi modelli di Economia Vedano Olona "Quando una persona viene al mondo è un albero di possibilità, di tante possibili vite; tanti rami, tanti bivi: di questo albero potenziale poi la storia sviluppa solo una direzione, un ramo principale e tanti ramoscelli, in base alle scelte fatte, o subite, nella vita. Vorrei che in Paradiso arrivasse l'albero, non il ramo: tutte le possibilità inespresse, le vite non vissute, gli appuntamenti persi".

sviluppa solo una direzione, un ramo principale e tanti ramoscelli, in base alle scelte fatte, o subite, nella vita.

2 Le questioni La crisi che stiamo vivendo ci può offrire lo spunto per ripensare la natura del nostro modello di sviluppo Da questa prospettiva, la questione del lavoro occupa un posto centrale

3 Quale conflitto? Il necessario e urgente accordo sul mercato del lavoro (attenti alle virgolette), non deve spostare la nostra attenzione da una verità talmente evidente da essere troppo sottaciuta: nella società contemporanea, o post-moderna, il centro o l asse della dialettica sociale non è più (se lo è mai stato) il conflitto imprenditore/lavoratori ma quello tra rendite e impresa.

spostare la nostra attenzione da una verità talmente evidente da essere troppo sottaciuta: nella

4 finanza Chiunque guarda la distribuzione dei redditi e, soprattutto, quella della ricchezza e dei patrimoni, si accorge subito che la fetta di torta che si spartiscono imprenditori e lavoratori è decrescente, poiché la parte del leone la fanno le grandi rendite finanziarie, ma anche quelle dei manager (i loro alti stipendi sono delle forme di rendite), e quelle delle varie corporazioni e categorie protette.

decrescente, poiché la parte del leone la fanno le grandi rendite finanziarie, ma anche quelle dei

5 Il capitale Uno dei dati che distingue l era moderna da quella post-moderna (o della globalizzazione) è proprio lo spostamento dell asse del potere economico. Oggi il grande capitale è in mano ai finanzieri e agli speculatori, che dominano non solo la finanza ma l intera economia.

6 David Ricardo Che il conflitto fondamentale del capitalismo non fosse tra profitti e salati ma tra rentier e imprenditori, era la tesi del più influente economista liberale inglese della prima metà dell Ottocento, David Ricardo (1815). Prezzo = salari + profitti + rendite

tesi del più influente economista liberale inglese della prima metà

7 Rendite vs. profitti Questo grande economista dimostrò che era proprio la crescita della quota di valore economico assegnato alle rendite a caratterizzare il capitalismo, una crescita che andava a ridurre inesorabilmente la quota di valore aggiunto destinato all impresa e allo sviluppo dell economia.

della quota di valore economico assegnato alle rendite a caratterizzare il

8 Sussistenza I lavoratori, invece, non potevano entrare in conflitto con le altre classi sociali semplicemente perché questa quota era quella di sussistenza (qui c era anche l influsso della teoria malthusiana della popolazione).

perché questa quota era quella di sussistenza (qui c era

9 Duplice intuizione Quella duplice intuizione di Ricardo è oggi tornata inaspettatamente al centro del dibattito, quando osserviamo l aumento esponenziale delle rendite, ma anche il progressivo ritorno dei salari dei lavoratori ai livelli di sussistenza, grazie al continuo aumento delle imposte indirette e ai tagli al welfare.

esponenziale delle rendite, ma anche il progressivo ritorno dei salari dei

10 Art. 18 Nei dibattiti attorno all articolo 18 l impressione forte che si ha è che si stia continuando a leggere il sistema socio-economico attuale a partire dal conflitto imprenditore/lavoratori, ancora visto come il fulcro dell anatomia della società. Ma così facendo si compie il grave errore di leggere l oggi con categorie vecchie di qualche decennio, e quindi perdere un ottima occasione (la crisi) per ri-focalizzare i grandi temi dell economia e del lavoro nella nostra società.

11 Proprietà e finanza Certo, in molte imprese capitalistiche, soprattutto quelle multinazionali, la proprietà appartiene sempre più alla finanza speculativa, che tratta il lavoratore spesso come un costo (e sempre meno come un investimento). Ma che cosa significa lavorare?

più alla finanza speculativa, che tratta il lavoratore spesso come

12 Quel muro era lui Primo Levi nel lager: Con il lavoro noi diciamo a noi stessi e al mondo non solo che cosa facciamo, ma chi siamo Ecco perché quando si lavora male si vive male, perché un lavoro mal fatto è la vita che va in malora.

facciamo, ma chi siamo Ecco perché quando si lavora male

13 Fannulloni Oggi il mondo dell impresa non soffre perché non riesce a licenziare i lavoratori fannulloni, ma soffre per un eccessiva, abnorme tassazione del lavoro che rende troppo costoso assumere e mantenere i lavoratori alle imprese, soprattutto alle imprese sane e buone. E soffre perché l impresa capitalistica non ha investito nel lavoro, ma nelle rendite finanziarie. E perché la cultura dominante porta a vedere il lavoro come una merce e non come la risorsa principale

14 Mercato e storia Le imprese che vivono sui territori, e che non sono predatori ma abitanti dei luoghi, sanno molto bene che i lavoratori sono il loro primo capitale, e che se non investono nel lavoro l impresa non cresce e involve. Il mercato del lavoro risente della cultura e della storia di un Paese.

loro primo capitale, e che se non investono nel lavoro l impresa non cresce

15 Pezzo di vita L Italia ha una vocazione comunitaria e territoriale: il lavoro è stato sempre visto all interno di un patto sociale più ampio, nel quale l impresa non vive in una zona industriale lontana e immune dalla città, ma è un luogo del vivere, che ospita le stesse virtù e gli stessi vizi della società intera.

impresa non vive in una zona industriale lontana e immune dalla città, ma è un

16 Espellere, dove? Non dobbiamo inseguire il sogno di costruire aziende di sole virtù (merito, efficienza, flessibilità), espellendo tutti le fragilità e tutti i vizi (fannulloni, fragilità, inefficienze) fuori dalla zona industriale della città.

17 Modello USA? E questo il modello USA, che forse ha funzionato perché accompagnato da forti virtù individuali, ma che ha lasciato, e sempre più lascia, una fiumana di vinti lungo la strada, al di fuori non solo dalla cittadella del lavoro, ma dalla città e dalla civiltà.

18 Riforma sì, ma come? Il mondo del lavoro va riformato profondamente, modernizzandolo, ma salvando la nostra vocazione comunitaria e relazionale, perché se finissimo per imitare altri modelli culturali, siamo destinati inesorabilmente al declino economico e civile.

ma salvando la nostra vocazione comunitaria e relazionale, perché

19 Cooperazione e conflitto L accordo sul lavoro è importante, ma per ritrovare coesione, fiducia e alleanza nel mondo dell impresa, che devono venire prima della naturale dialettica tra i diversi protagonisti. La competizione e il conflitto producono bene comune e non diventano distruttivi solo quando poggiano su una base cooperativa più profonda.

20 Il lavoro come dono Questo nuovo patto deve poggiare su una nuova centralità del lavoro, e del dono che esiste nel lavoro Un dono che non può essere comprato ma solo accolto Senza dono non si lavora: bastano le macchine.

esiste nel lavoro Un dono che non può essere comprato

21 Torta (per concludere) L impresa, e l economia intera, prima di essere lotta per accaparrarsi la fetta migliore di torta, è il luogo nel quale la torta viene prodotta, con il contributo co-essenziali di tutte le componenti del mondo del lavoro, e della società civile tutta. Senza un nuovo patto sociale che sostiene la dialettica dei contratti, non si esce da questa crisi, o se ne esce male.

22 Grazie! Per approfondire: Luigino Bruni, Le nuove virtù del mercato nell era dei beni comuni, Cittanuova,

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