BASILICA DI SANTA CHIARA

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Costanza Benedetta Pucci
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internazionale, oltre ad essere molto caro agli stessi napoletani.

1 Campania illustrata BASILICA DI SANTA CHIARA Comunemente noto come Monastero di Santa Chiara, il complesso gotico voluto da Roberto d Angiò è indubbiamente tra i luoghi di culto di Napoli più celebri a livello internazionale, oltre ad essere molto caro agli stessi napoletani. La sua costruzione, ultimata nel 1340, fu realizzata per darà ospitalità ad una nutrita comunità di monache clarisse, le cui rendite cospicue consentivano anche il sostentamento di un minor numero di frati francescani in strutture attigue. Ad unica navata, con dieci cappelle per lato, la chiesa dall aspetto gotico venne completamente ricoperta da sostanziali interventi decorativi di gusto barocco a metà del Settecento, su progetti di Domenico Antonio Vaccaro e Gaetano Buonocore: tali interventi si sono però completamente persi con un disastroso incendio avvenuto nel 1943 in seguito all esplosione di un ordigno bellico, per cui oggi dell aspetto settecentesco non resta che il pavimento disegnato dall architetto Ferdinando Fuga. Il soggetto che predomina nelle illustrazioni librarie è quello che ancora oggi è maggiormente visibile perché posto al centro sulla parete di fondo: il Sepolcro di Roberto d Angiò, frutto del lavoro di Giovanni e Pacio Bertini tra il 1343 e il 1345, su commissione di Giovanna I, nipote del sovrano defunto. Colpisce soprattutto l imponenza del monumento, di molto superiore rispetto agli altri presenti all interno della 1

Basilica: il rammarico è piuttosto per gli ingenti danni subiti dalla parte superiore del monumento, per cui risulta interessante confrontare l aspetto odierno con le illustrazioni librarie che qui

2 Basilica: il rammarico è piuttosto per gli ingenti danni subiti dalla parte superiore del monumento, per cui risulta interessante confrontare l aspetto odierno con le illustrazioni librarie che qui si presentano. Partendo dal basamento, si ritiene che le figure allegoriche che reggono l arca siano state scolpite direttamente dai fratelli Bertini, così come le sculture sul fronte dell urna che raffigurano il sovrano, le due mogli, i figli e i discendenti (queste dell urna risultano però oggi devastate dall incendio). Re Roberto appare a figura intera, disteso sul letto sepolcrale, con addosso il saio francescano con il quale scelse di morire, attorniato dalle figure allegoriche delle sette arti liberali: il volto del sovrano fu ricavato da una maschera di gesso applicata sul cadavere. In merito a questa rappresentazione scultorea, appare interessante l illustrazione presente nel già citato Fiume del Terrestre Paradiso di Nicolò Catalano (1652), opera con il quale l autore si impegnò a dimostrare che l abito indossato da Francesco e dai primi frati che lo hanno seguito, era stato nelle forme del tutto simile a quello utilizzato dai Conventuali, ossia col cappuccio tondo a mantellina sul davanti, e non a punta come sostenuto da altri. A questo scopo il pittore di Monopoli Francesco Fracanzano si recò sul posto il 30 marzo 1650 per disegnare la statua, alla presenza del notaio Giovanni Gennaro Todino. Gli stessi hanno poi documentato anche la lastra tombale di Tommaso da Salerno, camerario del re, morto il 20 ottobre del 1312, riprodotto anch egli in abiti francescani. 2

Tornando al Sepolcro di Roberto d Angiò, sopra l urna funeraria appare ancora una volta il re seduto in maestà, oggi danneggiato, con alle spalle angeli dipinti da Roberto d Oderisio, di cui resta

3 Tornando al Sepolcro di Roberto d Angiò, sopra l urna funeraria appare ancora una volta il re seduto in maestà, oggi danneggiato, con alle spalle angeli dipinti da Roberto d Oderisio, di cui resta una traccia molto sbiadita. Completamente distrutto poi il gruppo scultoreo nella parte superiore del monumento, raffigurante la Madonna col Bambino tra San Francesco che presenta il sovrano defunto in ginocchio e Santa Chiara al cospetto di altre figure angeliche scolpite e dipinte; infine manca tutta la parte terminale del tabernacolo gotico. 3

Mettendo a confronto l incisione presente nella guida di Sarnelli del 1685, dove appaiono anche in parte gli attigui sepolcri di Maria di Durazzo (di autore ignoto) e di Carlo duca di Calabria,

4 Mettendo a confronto l incisione presente nella guida di Sarnelli del 1685, dove appaiono anche in parte gli attigui sepolcri di Maria di Durazzo (di autore ignoto) e di Carlo duca di Calabria, firmato da Tino di Camaino, con la litografia di Gaetano Dura (su bozzetto di Léopold Jely) del Viaggio pittorico, notiamo soprattutto che nell immagine del 1829 non appaiono più le sculture angeliche alla sommità dei pilastri laterali né una sorta di guglia centrale sormontata dalla statua di San Michele, tratteggiate tutte nell illustrazione seicentesca presente nella guida di Sarnelli. Registriamo infine una litografia dall Atlante illustrativo di Attilio Zuccagni-Orlandini (1845) realizzata da Antonio Verico, il quale propone una scena di vita quotidiana ambientata nella sezione di piazza antistante la facciata della Basilica. Il soggetto su cui si pone l attenzione è il campanile visibile in fondo: la sua costruzione avvenne appena dopo quella della Basilica, a partire dal 1338, seppur oggi dell aspetto originario non rimane che il basamento in blocchi di piperno, recante una lunga epigrafe di marmo con notizie in lettere gotiche circa la fondazione e la consacrazione della struttura. Il campanile subì danni ingenti con il terremoto del 1456; nel 1596 furono definitivamente ripensati i due livelli superiori, entrambi con mattoni a facciavista, il primo in ordine dorico, l altro in ordine ionico, adattando le bifore originarie a monofore con arco a tutto sesto. Nel 2012 il campanile è stato oggetto di un accurato restauro. 4

Questo percorso web è stato realizzato dal Dott. Giuseppe Gianluca Cicco nell ambito del Progetto POR FESR 2007-2013 Obiettivo Operativo1.

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