Islam, Stato e libertà. Dibattiti contemporanei

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1 Islam, Stato e libertà Dibattiti contemporanei

2 L incontro con la modernità europea La legge che i francesi seguono in questo momento e che prendono a fondamento della loro politica è la legge che ha composto per loro il re, che si chiama Luigi XVIII [ ]. Le persone dotate di ragione non possono negare che in essa si trovano cose che attengono alla giustizia. Il libro in cui questa legge è registrata si chiama Charte, [ ] e noi te la citeremo anche se la maggior parte di ciò che contiene non si trova nel libro di Dio l Altissimo, né nella sunna del Profeta. In questo modo saprai come la loro ragione abbia giudicato che la giustizia e l equità sono tra le cause della civilizzazione dei regni e del benessere degli uomini e come governanti e sudditi vi si siano attenuti al punto che il loro Paese è prosperato, si sono moltiplicate le loro conoscenze, si è accumulata la loro ricchezza e hanno trovato pace i loro cuori Rifāʿa Rāfiʿ al-ṭahṭāwī, L oro di Parigi, 1831

3 Laicità disputata Il dibattito tra Farah Antun e Muhammad Abduh ( ) Antun: La separazione tra politica e religione è la chiave della modernità e del progresso Abduh: Separare politica e religione sarebbe come separare l anima dal corpo

4 Califfato disputato Il dibattito tra Rashid Rida e Ali Abd al-raziq ( ) Rida: occorre ripristinare il Califfato secondo il modello medinese Abd al-raziq: il Profeta non era re

5 Il rapporto tra Islam e Occidente (anni 30 del 900) Taha Hussein: L Egitto è un Paese europeo, le sue istituzioni sono e devono essere quelle europee Hasan al-banna: l Islam è un sistema di vita integrale, migliore di tutti gli altri sistemi di vita

6 La democrazia, sistema empio «In realtà i politeisti non associano a Dio solamente immagini e idoli, ma anche jinn, angeli e uomini. In quest ultimo caso lo fanno conferendo loro il diritto di legiferare per la società e per gli individui. [ ] In termini islamici è politeismo» Sayyid Qutb, All ombra del Corano,

7 Secolarismo vs. Islamismo (anni 80 del 900) Farag Foda: Lo Stato deve essere laico Yousef al-qaradawi: «La suddivisione degli ambiti della vita tra ciò che è religioso e ciò che non è religioso non è islamica, ma è importata dall Occidente cristiano. Questa separazione a cui assistiamo oggi tra ciò che nella vita, nelle persone e nelle istituzioni è religioso e ciò che non lo è non fa parte in alcun modo dell Islam».

8 Tre percorsi possibili Il modernismo L islamismo istituzionale L islamismo radicale

9 Islam, Stato e libertà nella Costituzione tunisina del 2014

10 Le tre fasi della rivoluzione ( ) Unanimità rivoluzionaria La frattura tra islamisti (al- Nahda) e laici Il dialogo nazionale e il compromesso costituzionale

11 Il processo costituente Un dibattito alla luce del sole Il compromesso necessario Un testo inedito Il consenso negativo o per indeterminatezza semantica (Bras)

12 Islam, Stato e libertà nella Articolo 1: Costituzione del 2014 «La Tunisia è uno Stato libero, indipendente e sovrano. L Islam è la sua religione, l arabo la sua lingua e il suo regime è la Repubblica» «Questo articolo non può essere oggetto di revisione costituzionale»

13 Islam, Stato e libertà nella Articolo 2: Costituzione del 2014 «La Tunisia è uno Stato civile, fondato sulla cittadinanza, la volontà popolare e il primato della legge» «Questo articolo non può essere oggetto di revisione costituzionale»

14 Articolo 6: Islam, Stato e libertà nella Costituzione del 2014 «Lo Stato protegge la religione, garantisce la libertà di coscienza e l esercizio dei culti. Esso difende la neutralità delle moschee e dei luoghi di culto dalla strumentalizzazione partitica». «Lo Stato s impegna a diffondere i valori della moderazione e della tolleranza, a proteggere il sacro e a impedire che esso sia minacciato. S impegna inoltre a proibire e impedire le accuse di apostasia, così come l incitamento all odio».

15 Islam, religione di Stato? L eredità della prima Repubblica La questione della sharia Una formulazione ambigua Il concetto di Stato «civile»

16 Islam religione di Stato: sì, ma come? Un riferimento identitario Lo Stato contro le derive religiose Lo Stato difensore e promotore dell Islam

17 I limiti della libertà La novità della libertà di coscienza Un dibattito trasversale Lo Stato, protettore della libertà