Elementi di filosofia del linguaggio by Epi

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1 Elementi di filosofia del linguaggio by Epi NOTA: più che un elementi di questa è una sorta di formulario, o di mini-dizionario di Filosofia del linguaggio. Ha quindi finalità pratiche, e non può e non vuole essere completo o esauriente. Vuole solo raccogliere alcune utili nozioni in un modo stringato ma chiaro e (si spera) preciso. Ho stilato questo documento attingendo al testo del prof. C. Penco Introduzione alla filosofia del linguaggio, LaTerza 2004; e sulla base del test usato dal Prof. Penco per la parte istituzionale del suo corso. Per cui, come spesso capita, anche a me va la seguente sfortuna: che per i meriti del presente documento, potete rivolgervi a Penco; per le colpe, a me. A.S.: Ho sommariamente diviso il documento principalmente in autori, anche se questo va contro le mie massime: sii analitico, evita gli storicismi :-) Mi sono anche accorto che qui ci sono (anzi, non ci sono) temi importanti non trattati, o comunque trattazioni che non rendono giustizia neanche parzialmente agli autori. Tuttavia, come ho già detto, questo documento vuole avere dei dichiarati limiti; anche perché, come direbbe un altro Tractatus, in un altro mondo possibile: di ciò di cui si ignora, si deve tacere. Gottlöb Frege La differenza tra a=a e a=b. a=a è una tautologia, quindi un espressione non informativa. a=b ci dice invece che, appunto, i due termini si riferiscono allo stesso oggetto; quindi ci danno un informazione. L oggetto è presentato attraverso due sensi diversi. [Frege si pone il problema all inizio del suo celeberrimo saggio Über Sinn und Bedeutung, chiedendosi se l uguaglianza espressa sia tra oggetti o tra segni, e conclude che essa esprime il fatto che due Sinn (sensi, modi di presentazione) individuano uno stesso oggetto]. Senso e riferimento per i nomi propri Il senso di un nome proprio è il modo di darsi dell oggetto, il modo di presentazione dell oggetto a cui il termine si riferisce. Il nome proprio esprime il proprio senso, che si può dire che sia il contenuto cognitivo oggettivo. Il riferimento (possibile traduzione di Bedeutung, assieme a denotazione ; traducibile letteralmente con significato, termine che può però portare ad equivoci) di un nome proprio è l oggetto a cui il termine si riferisce. es. di Frege: Stella del mattino e Stella della sera sono due espressioni con stesso riferimento (il pianeta Venere), cioè denotano lo stesso oggetto, ma con senso diverso: si può dire che descrivono l oggetto in modo diverso. es. mio (ma non troppo): Le due espressioni Il maestro di Alessandro Magno e L autore della Metafisica individuano (si riferiscono a) lo stesso oggetto, cioè Aristotele. Ma lo presentano in due modi diversi, hanno cioè diverso senso. Senso rappresentazione Il senso è il contenuto cognitivo oggettivo, pubblico, di un nome; la rappresentazione è invece l immagine mentale soggettiva che il parlante associa al nome. 1

2 Senso e riferimento per gli enunciati Frege estende la distinzione tra senso e riferimento agli enunciati: il senso di un enunciato è il pensiero che esso esprime; il riferimento è il suo valore di verità. L argomentazione di Frege Primo argomento: prendiamo un enunciato con un riferimento. Se in esso sostituiamo una parola con stesso riferimento ma senso diverso, l enunciato mantiene il suo riferimento, ma cambia il pensiero espresso. Quindi, dato che l unica differenza tra il primo enunciato e il secondo è il senso della parola sostituita, il mutamento di pensiero è causato dal mutamento di senso, ed è quindi ragionevole identificare senso e pensiero. Secondo argomento: siamo interessanti al riferimento dei costituenti di un enunciato se e solo se siamo interessati al valore di verità dell enunciato. In poesia invece non ci interessa quale sia il riferimento dei costituenti, e neppure se ci sia, perché non siamo interessati al valore di verità dell enunciato, ma solo al pensiero che esso esprime. Pare quindi ragionevole identificare il riferimento di un enunciato con il suo valore di verità. I principi di composizionalità e sostitutività Principio di composizionalità: il riferimento di un enunciato dipende dal riferimento delle sue parti costituenti e dalle regole di composizione. Principio di sostitutività: due espressioni coreferenziali sono sostituibili in un enunciato, mantenendo inalterato il valore di verità. (E la controparte semantica della indiscernibilità degli identici). Problemi dei due principi Il principio di composizionalità non vale nei contesti indiretti. (Quindi non vale neanche la sostitutività.) Questo perchè un espressione in un contesto indiretto assume un riferimento indiretto, che equivale a un senso ordinario. Nel discorso indiretto ci riferiamo a pensieri. Senso vs. Tono e Senso vs. Forza Il tono è il senso indiretto, cioè la scelta, per es., di un certo lessico e di certe sfumature del linguaggio (i paludamenti che travestono il senso). Riguarda quindi l atteggiamento dei parlanti. Ma in genere anche la traduzione tende a cambiare il tono, mantenendo però, ovviamente, il senso. La forza indica lo scopo per cui l enunciato viene proferito. (Asserzione, domanda, comando...) In contrapposizione ad essa, il senso è invece il potenziale inferenziale dell enunciato. Il principio del contesto Principio di contestualità: una parola ha significato solo nel contesto di un enunciato. Termini non denotanti Per Frege un enunciato contenente termini non denotanti non è né vero né falso (non ha valore di verità). Per Russell un enunciato ha sempre un valore di verità, in virtù della sua teoria delle descrizioni. Bertrand Russell La teoria delle descrizioni definite Va premesso che per Russell i nomi propri del linguaggio naturale sono abbreviazioni di descrizioni definite (attribuzioni univoche [o quasi] di proprietà). 2

3 Ogni enunciato ha una sua forma logica nascosta, che va esplicitata. Quando la si esplicita, si vede che i nomi vanno formalizzati sotto forma di descrizioni, e non di costanti logiche. E le descrizioni definite presuppongono l esistenza e l unicità dell individuo descritto. Da qui, la possibilità di attribuire valore di verità a ogni enunciato, anche contenente termini non denotanti. Così Russell salva il principio di bivalenza. Ludwig Wittgenstein (I) Classificazione degli enunciati nel Tractatus di Wittgenstein Gli enunciati sensati sono quelli descrittivi, che descrivono stati di cose e che quindi hanno condizioni di verità. Gli enunciati privi di senso sono le tautologie e le contraddizioni, sempre vere e sempre false indipendentemente dal mondo. Non hanno condizioni di verità. Gli enunciati insensati sono quelli della metafisica, dell estetica, dell etica, che non descrivono alcunché, anche se pretendono di farlo. Tra gli enunciati insensati ci sono quelli della filosofia, che però sono (o dovrebbero essere) nonsense palesi, tali da insegnare l uso corretto del linguaggio. Influenza sul neopositivismo Il neopositivismo erediterà queste distinzioni, formalizzandole nel Principio di verificazione, già formulato da Wittgenstein e poi da M. Schlick: il significato di un enunciato è il suo metodo di verifica. (Qui significato sta per senso). Da qui, la visione secondo cui un enunciato è sensato se e solo se è verificabile. Il Principio di verificazione è quindi Criterio di significanza per gli enunciati. Senso come condizioni di verità Wittgenstein definì il senso (qui, sinonimo di significato) di un enunciato come le sue condizioni di verità, cioè gli stati di cose che devono sussistere nel mondo affinché l enunciato risulti vero. Wittgenstein, come Frege, correla senso e comprensione dicendo che conosco il senso di un enunciato se so cosa accade se esso è vero. Questa concezione del senso vale per tutti gli enunciati, atomici o composti. In particolare, il senso di una proposizione atomica è la situazione descritta dalla proposizione. Il senso di una proposizione composta (molecolare) si mostra nelle sue condizioni di verità (la parte sinistra della tavola di verità). I corvi gracchiano è vero solo se i corvi gracchiano. (Il gracchiare dei corvi è condizione necessaria per la verità dell enunciato). I corvi gracchiano e i cani latrano è vero solo se i corvi effettivamente nella realtà gracchiano e i cani latrano, cioè se entrambe le condizioni sono soddisfatte. Rudolf Carnap Tautologie e contraddizioni Chiamiamo, con Carnap, descrizioni di stato (poi chiamate mondi possibili) le possibili combinazioni di stati di cose nel lato sinistro delle tavole di verità. Ora possiamo definire la tautologia come una forma proposizionale che assume valore Vero per ogni descrizione di stato, e la contraddizione una forma proposizionale che assume valore Falso per ogni descrizione di stato. Es. di tautologia: Se i cani parlano e non parlano, allora i corvi gracchiano. (Applicazione dell ex falso quodlibet di Scoto). 3

4 Es. di contraddizione: I cani parlano e non parlano. Intensione ed estensione In generale, l intensione di un concetto è la classe di proprietà condivise dagli oggetti che cadono sotto il concetto; l estensione è invece la classe degli oggetti che cadono sotto il concetto. Intensione ed estensione in Carnap Carnap ridefinisce l intensione come funzione da mondi possibili a estensioni. Per cui, ogni espressione di un linguaggio formale (per es., un enunciato) avrà una estensione (per es., un valore di verità) e una intensione (una funzione da mondi possibili a valori di verità, in questo caso una proposizione). Limitazioni dei due principi di Frege Lavorando sulla logica modale, Carnap si imbatte in problemi di sostitutività in contesti modali, e cerca di risolvere problemi già incontrati da Frege (vedi sopra) dando delle limitazioni al principio di sostitutività: in generale, due espressioni sono sostituibili salva veritate sse aventi stessa estensione; ma: -in contesti modali, due espressioni sono sostituibili salva veritate sse aventi stessa intensione; -in contesti doxastici ed epistemici due espressioni sono sostituibili salva veritate sse aventi stessa struttura intensionale. Semantica Tarski: modello e Interpretazione Un modello è una coppia composta da un insieme e una funzione, il Dominio e l Interpretazone. M = <D,I> L Interpretazione è una funzione che interpreta le espressioni del linguaggio formale in domìni. In altre parole, assegna estensioni alle espressioni del linguaggio. In particolare, assegna individui ai temini singolari, classi ai predicati e valori di verità agli enunciati. Nota: alcuni autori preferiscono chiamare M struttura modello; essa è un modello solo in quanto rende vere certe formule del linguaggio. Sintassi, semantica e pragmatica La tradizione divide la semiotica generale in tre campi: sintassi: studio del rapporto dei segni con altri segni; semantica: studio del rapporto dei segni con gli oggetti del mondo; pragmatica: studio del rapporto dei segni con i parlanti. Ludwig Wittgenstein (II) Significato come uso Wittgenstein, nelle Ricerche filosofiche, conclude che il significato di una parola è il suo uso nel contesto di un enunciato e quindi di un gioco linguistico. In particolare, critica l idea che nel Tractatus egli dava della proposizione atomica : non è vero infatti che ogni proposizione è indipendente dal resto del sistema linguistico. Anche per 4

5 comprendere una proposizione atomica abbiamo bisogno di informazioni supplementari. Non solo: una proposizione atomica può implicare altre proposizioni atomiche: se Questo è rosso è vera, segue, ad esempio, che Questo è blu è falsa. I giochi linguistici Un gioco linguistico è un contesto di azioni e parole, in cui le espressioni possono avere significato. Wittgenstein pensa al concetto di gioco linguistico come a: -uno strumento per studiare situazioni idealizzate di comunicazione; -un dato da cui partire per descrivere differenze e somiglianze tra giochi linguistici. In questo modo il linguaggio viene studiato, per così dire, empiricamente, e non, come nel Tractatus, pretendendo di spiegarne l essenza. Somiglianze di famiglia Nella visione classica, un concetto specificava un insieme di proprietà che cadevano sotto di esso. Wittgenstein oppone a questa visione essenzialista la sua idea di somiglianza di famiglia: spesso le esemplificazioni di concetti sono imparentate da somiglianze di famiglia: non è detto che ci sia un carattere comune a tutti i membri di una famiglia, ma un membro A può avere un carattere comune con B, e questo può avere un diverso carattere comune con C e così via. Hilary Putnam Divisione del lavoro linguistico Putnam osserva che tra le divisioni del lavoro nelle società vi è anche la divisione del lavoro linguistico: ogni comunità linguistica possiede alcuni termini tali che il loro significato è fissato da, e conosciuto da, un sottoinsieme dei parlanti. Quando gli altri parlanti usano tali termini, si appoggiano a un significato che è socialmente distribuito e che non è nella loro testa. Putnam contro Frege: La Terra Gemella Putnam, assieme a Kripke, porta avanti la teoria del riferimento diretto, che critica il vecchio descrittivismo e la nozione di senso di Frege. Le teorie duali del riferimento distinguono un contenuto ampio (il riferimento diretto) e un contenuto stretto (ciò a cui i parlanti vogliono riferirsi) di un enunciato. Per Putnam il riferimento non è determinato dal senso, ma dal mondo. Propone un esperimento mentale: immaginiamo un individuo, Oscar, che vive sulla Terra prima della scoperta della chimica. Immaginiamo poi una Terra Gemella del tutto simile alla nostra Terra, in cui vive ovviamente un Oscar Gemello. L unica differenza tra le due Terre è che su Terra l acqua è (cioè ha composizione chimica) H 2 O, mentre su Terra G l acqua è qualcosa di diverso, che chiameremo XYZ. Ma, per ipotesi, le due acque sono indistinguibili. Quando dicono acqua, Oscar e Oscar G si riferiscono a due cose diverse, eppure hanno lo stesso contenuto mentale. Quindi, se il senso è un contenuto mentale (come per Frege, seppur oggettivo), esso non determina il riferimento, che è invece determinato in modo diretto dal mondo. Putnam in particolare vuole mostrare che ci sono due assunzioni di Frege che non possono essere prese assieme: -il senso determina il riferimento; -il senso è un contenuto mentale. O si accetta il primo o il secondo, ma non entrambi. Con l esperimento mentale di cui sopra, lui accetta il secondo. 5

6 Il senso quindi non può rendere conto sia del riferimento col mondo sia del riferimento che il parlante ha in testa. La semantica deve lavorare su due aspetti, il contenuto ampio e il contenuto stretto. Saul Kripke Kripke contro Frege Per Saul Kripke, i nomi del linguaggio naturale sono designatori rigidi, cioè designano lo stesso oggetto in tutti i mondi possibili. Quindi, per Kripke i nomi non hanno un senso (come invece sostiene Frege), e il senso non consiste in descrizioni definite (come sostengono Russell e Searle). Infatti noi potremmo cambiare le descrizioni che diamo, per es., di Aristotele, e immaginarci mondi possibili in cui Aristotele non sia stato maestro di Alessandro Magno. Egli rimarrebbe comunque Aristotele. Kripke propone la sua teoria causale del riferimento: il riferimento del nome dipende da un battesimo iniziale e dalla catena causale che segue, che determina l uso del nome nella società. Non il senso, non una descrizione, ma una catena causale lega un nome al suo riferimento. La visione descrittivista e la visione causale Per la visione descrittivista (in cui possiamo includere Frege, Russell, Searle con la sua cluster theory) un nome deve possedere la somma (logica) delle proprietà attribuite al suo portatore. Se Aristotele non fosse stato maestro di Alessandro, non sarebbe Aristotele. Per la visione causale (il cui portabandiera è Kripke) un nome è un designatore rigido, e (per via del battesimo e della catena causale visti prima) si riferisce allo stesso oggetto in tutti i mondi possibili. Aristotele sarebbe quindi Aristotele indipendentemente da fatti contingenti come il fatto che sia nato a Stagira o che sia stato precettore di Alessandro. La visione causale accetta quindi che un oggetto abbia proprietà essenziali e altre accidentali. Questo essenzialismo è una peculiarità della visione di Kripke. (Anche se il problema non è così semplice...) John Austin Austin e i performativi Austin contrappone alle enunciazioni constative (quelle che descrivono stati di cose, le uniche sensate per i neopositivisti) le enunciazioni performative, quelle con cui si compiono azioni. Delle performative non si può dire che siano vere o false, perchè sono azioni. Possono però essere felici o infelici. In realtà la distinzione è un trucco retorico; Austin vuole mostrare che usare il linguaggio è un azione, con aspetti sia constativi sia performativi. Elabora quindi una teoria generale dell agire linguistico. La teoria degli atti linguistici Austin in realtà vuole sostenere che tutti i proferimenti sono azioni, generalizzando così l idea fregeana di forza. Nella sua teoria generale, Austin distingue tre aspetti di ogni enunciazione (ogni azione linguistica): atto locutorio (l atto di dire qualcosa; include gli aspetti fonetici, sintattici e semantici); atto illocutorio (l atto che si compie nel dire qualcosa, cioè asserzione, domanda, offerta, ecc...); atto perlocutorio (l atto che si compie col dire qualcosa; riguarda le conseguenze dell atto sull ascoltatore). Condizioni di felicità 6

7 Le condizioni di felicità sono le condizioni che un enunciazione performativa deve soddisfare per costituire un azione felice. Ci sono condizioni che riguardano le convenzioni: le enunciazioni, per non andare a vuoto, devono rispettare delle convenzioni; altre che riguardano le intenzioni del parlante: le enunciazioni devono essere sincere, altrimenti commetto un abuso, e l azione è meno piena. L atto illocutorio L atto illocutorio è l atto che si compie nel dire qualcosa. Riguarda gli aspetti convenzionali dell enunciazione, e per esso valgono le condizioni di felicità. Classificazione degli atti linguistici Austin classifica gli atti linguistici basandosi sui performativi espliciti alla prima persona, e distingue: verdettivi, esercitivi, commissivi, comportativi, espositivi. Paul Grice Il principio di cooperazione Grice osserva che la conversazione segue certe regole senza le quali non c è comunicazione, e tali regole sono espressione di un generale Principio di cooperazione: conforma il tuo contributo conversazionale a quanto è richiesto dall intento comune. L implicatura conversazionale Un implicatura conversazionale è un far intendere qualcosa mediante una (apparente) violazione delle massime. Willard Van Orman Quine La traduzione radicale La traduzione radicale è una traduzione tra due lingue e culture che non hanno mai avuto contatti. Il traduttore si può basare solo sulle connessioni tra espressioni verbali e comportamenti osservabili. Quine usa l idea di traduzione radicale come esperimento mentale: non può esistere la traduzione corretta. Diverse traduzioni sono relative allo schema concettuale usato dai traduttori, e possono tutte adattarsi ai dati empirici (indeterminatezza della traduzione). L indeterminatezza della traduzione non impedisce comunque le traduzioni, che devono essere guidate dal Principio di carità. I due dogmi dell empirismo L empirismo criticato da Quine è il neopositivismo. Egli critica quelli che per lui sono due dogmi dell empirismo: -la dicotomia analitico sintetico; -il riduzionismo (fisicalista). Contro il primo dogma Quine critica la dicotomia analitico/sintetico mostrando che è impossibile definire l analiticità senza cadere in una petitio principii. (Per asserti analitici lui non intende le sole tautologie. Fa notare che le tautologie non esauriscono l insieme degli asserti analitici. Carnap cercherà di dar conto degli asserti analitici non tautologici con i postulati di significato). In particolare: Frege aveva definito analitici gli enunciati che possono essere ridotti a tautologie sostituendo sinonimi con sinonimi. Quindi per definire l analiticità bisogna definire la sinonimia. La sinonimia sembra essere definibile tramite la sostitutività. Ma nei contesti intensionali non tutte le espressioni co-referenziali sono sostituibili salva veritate: non quelle aventi diverso senso (come rilevato già da Carnap). Insomma, è sinonimo ciò che è sostituibile in tutti i contesti. 7

8 I contesti intensionali comportano le nozioni di necessarietà e contingenza. E la necessità è definita mediante l analiticità: necessariamente produce una verità quando e solo quando è applicato a un asserto analitico. Qui sta la circolarità. Siamo tornati al punto di partenza. Quindi, per Quine, la distinzione netta tra analitici e sintetici non è sostenibile. Tutti gli asserti hanno una componente logica e una fattuale. In qualche asserto la componente fattuale è nulla, e questi sono i giudizi analitici. Donald Davidson L olismo semantico Davidson ritiene di individuare un terzo dogma dell empirismo (sulla scia di Quine, vedi sopra) nella dicotomia schema concettuale/contenuto empirico. Parallelamente all olismo epistemologico della tesi Duhem-Quine, Davidson sostiene un olismo semantico (che si presenta come un estensione del principio del contesto di Frege): una parola (e un enunciato) ha significato solo nel contesto di un linguaggio. Sempre sulla scia di Quine, Davidson considera la interpretazione radicale e sostiene che non può esistere la interpretazione corretta. Michael Dummett criticherà l olismo semantico sostenendo che se fosse vero non avremmo la comunicazione. Davidson replica dicendo che la comunicazione è comunque possibile perché in un dialogo, i parlanti si riferiscono allo stesso mondo, e quindi hanno significati e credenze in comune; in generale però i parlanti non condividono segnificati, bensì convergono verso gli stessi significati. In particolare, Davidson cerca di estendere la teoria di Tarski alle lingue naturali, definendo però (inversamente a Tarski) l interpretazione dando per scontata la verità. Michael Dummett Teorie atomiste, oliste, molecolariste Il problema è: in cosa consiste il significato dei componenti di un enunciato? Come già visto, la tradizione ha elaborato due (famiglie di) teorie contrapposte: atomismo (il primo Wittgenstein, Russell, Fodor): ogni parola ha significato indipendente dalle altre; olismo (Quine, Davidson): il significato di una parola dipende dall intero enunciato. Gli atomisti ricorrono, per la loro teoria, alla distinzione analitico/sintetico, rifiutata dagli olisti (vedi Quine), che elaborano la loro teoria proprio partendo dalla constatazione che è impossibile isolare gli aspetti costitutivi del significato. Dummett introdurrà un nuovo paradigma: rifiutando enrambe le teorie precedenti, elaborerà una sorta di olismo debole: gli aspetti costitutivi del significato sono in realtà isolabili, ma non con la distinzione analitico/sintetico (che dopo la critica di Quine è usata da pochi), bensì con la nozione di complessità logica. Molecolarismo: il significato di una parola dipende da un sottoinsieme del linguaggio. 8

9 Spunti Il test di Turing Negli anni 50 Alan Turing propose il suo famoso test : facciamo sedere un umano davanti a un terminale, e facciamolo dialogare con un altro terminale a questo collegato, senza che lui sappia con chi stia dialogando. All altro terminale può esserci un uomo o un computer. Se il nostro umano non riesce a capire chi stia dall altra parte (e dall altra parte c è un computer), allora il computer ha passato il test; ha cioè presentato un comportamento (linguistico) tale da considerarlo pensante. Già pochi anni dopo la proposta di Turing, furono sviluppate macchine in grado di passare il test, anche se l interpretazione di questo fatto non è pacifica: Turing usò pensante in un accezione particolare, comportamentista, e ne era consapevole. Più che pensare, si può dire che in tali casi la macchina mostra un comportamento molto simile a quello umano. Il test di Turing Il funzionalismo 9

10 Dall idea della metafora tra uomo e macchina di Turing, dai successi dei calcolatori col test di Turing, e da varie correnti di pensiero che pongono l accento sulle facoltà cognitive a base computazionale della mente umana, nasce il funzionalismo: la mente sta al cervello come il software di un computer sta al suo hardware. Il funzionalismo si occupa di studiare la mente come software, a un livello cioè funzionale, indipendente dal sostrato fisico sul quale è realizzato. Alla base del funzionalismo c è, tra le altre idee, quella della realizzabilità multipla: stesse funzioni possono essere realizzate tramite diverse implementazioni fisiche: un software può essere realizzato su silicio come su neuroni, così come il volo può essere realizzato dagli uccelli e dagli aerei. 10