riforma e controriforma

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1 riforma e controriforma Nel XVI secolo la Chiesa era un istituzione fondamentale del potere feudale in Europa. In Italia era un vero e proprio stato territorialmente definito. In tutta Europa era organizzata sulla base di una rete di chiese, di abbazie e di monasteri che costituivano un vero stato nello stato all interno dei grandi regni europei, con i contadini che vi lavoravano e che pagavano le tasse. Il clero si occupava di questioni politiche, economiche e amministrative, della gestione dei patrimoni più che della cura delle anime. Una vita dissoluta e corrotta caratterizzava la Chiesa Cattolica che si era sempre più distante dalla popolazione ed era sovente vista dal popolo come una struttura parassitaria, che viveva sulle spalle della gente e dei piccoli principi. La vendita delle indulgenze fu la goccia che fece traboccare il vaso. Nel 1517 il monaco agostiniano martin lutero elaborò 95 tesi critiche per la riforma del clero che espose alla cattedrale di Worms in Germania. Queste tesi furono stampate in lingua tedesca. Largamente diffuse, vennero Il dipinto rappresenta la riscossione delle tasse nelle campagne 16 considerate un vero e proprio programma per un cambiamento sociale e non solo religioso. Lutero fu scomunicato e i principi che si schierarono con lui vennero chiamati protestanti perché si opponevano alla scomunica papale. La frattura nella Chiesa Cattolica aveva aperto una breccia nella quale si riversò il malcontento popolare: una rivolta di contadini fu schiacciata nel sangue con lo stesso appoggio di Lutero e dei principi protestanti. In Svizzera si formò il movimento calvinista, in Francia quello degli Ugonotti, in Inghilterra si costituì la chiesa Anglicana. La guerra civile divampava in Europa opponendo i principi e i sovrani cattolici a quelli protestanti. La Chiesa Cattolica rispose con una controriforma che non solo non cambiava nulla nella sua struttura di potere, ma la riaffermava senza mezzi termini e predisponeva una vasta repressione attraverso l Inquisizione. La Germania fu dilaniata a varie riprese da guerre e guerre civili fino al 1648 e ne uscì a pezzi. Infine la pace di Westfalia, nel 1648, pose fine alle lotte e sancì un nuovo equilibrio in Europa. La rivoluzione inglese era ormai in gestazione, il feudalesimo aveva subito un colpo irreversibile. Con la crisi della Chiesa Cattolica, pilastro fondamentale del feudalesimo e la liquidazione dell impero in Germania, un nuovo mondo si annunciava.

2 stati nazionali, impero, chiesa cattolica Il classico disegno politico medievale della Chiesa Cattolica era quello dell unità cristiana in Europa Il progetto prevedeva la formazione di un impero cattolico retto da un imperatore consacrato dal papa stesso che governava appoggiandosi sulla Chiesa Cattolica. Questa prospettiva, che veniva definita dell Universalismo Cristiano (il famoso Sacro Romano Impero), cominciò a entrare in crisi con la formazione degli stati nazionali. 17 Stato nazionale e Impero sono due termini in antitesi. La formazione degli stati nazionali mise in crisi il classico disegno imperiale. E la crisi dell impero si ripercuoteva sull altro caposaldo della società feudale che era la Chiesa stessa. Dunque la crisi dell uno trascinò con sé la crisi dell altro. Inoltre gli strati sociali della borghesia e dei contadini esercitavano forti pressioni in senso antifeudale e loro rivendicazioni erano contraddittorie con il quadro economico e politico del feudalesimo. Tutto nacque dalle indulgenze. Attraverso le indulgenze il clero vendeva, letteralmente, l assoluzione dai peccati. Quando desiderava incamerare nuove entrate, raccogliere fondi per la costruzione di cattedrali la Chiesa Cattolica bandiva una campagna di indulgenze per la compravendita delle assoluzioni. Questo sistema era molto diffuso in Germania e in Francia, ma era stato bandito in Spagna. Ecco perché in Spagna non ci furono guerre civili e movimenti protestanti di una certa importanza, perché la corruzione della Chiesa si faceva sentire di meno e l unità tra chiesa e monarchia era più salda che in altri paesi. Dipinto anticattolico: il clero è rappresentato come un lupo famelico

3 guerre civili e guerre di religione in germania scheda piccoli nobili tedeschi Rivolta contadina lega di smacalda pace di augusta La piccola nobiltà tedesca era oppressa dai grandi principi e dai disegni imperiali di Carlo V. Quindi colse l occasione della Riforma di Lutero per unirsi in armi attorno a un programma di riforme che limitasse il potere dei principi. Lutero però non approvò questo programma, non si schierò con i piccoli nobili. Così facendo contribuì alla sconfitta dei cavalieri guidati da Sickingen e Hutten. La rivolta contadina invece iniziò nel 1524 nella Foresta Nera, si estese in Renania, nella Franconia e in Turingia. Era guidata da Tomas Muntzer che propugnava una sorta di comunione dei beni (una specie di comunismo primitivo ). Lutero si schierò anche contro questa rivolta. Fece addirittura appello ai principi cristiani perché la stroncassero. Le bande contadine furono massacrate dall esercito dei principi a Frankenhausen nel 1525, e Muntzer morì sotto tortura. Questo non significò la fine della Riforma, ma solo il Si giunse infine alla pace tentativo di liquidare la di Augusta nel 1555, che sua carica rivoluzionaria riconobbe ai principi il popolare. In Germania diritto di culto e obbligava intere città e principi i sudditi a seguire la continuarono ad aderire religione del proprio 18 al movimento di Lutero principe. Questa libertà e formarono Lega di religiosa era un Smacalda (1531), che avvenimento di una dopo una serie di battaglie portata storica che non si fu sconfitta a Mulhberg nel era più verificato fin Non fu una grave dall epoca romana. sconfitta perché i Intanto le idee della protestanti tedeschi Riforma si erano diffuse riceveano aiuti dalla la anche in Danimarca, in Francia che era in lotta Svezia e in Inghilterra. contro l Impero. Martin Lutero Dipinto: scene di guerre di religione in Francia

4 la questione del libero arbitrio 2. Invece la Chiesa Cattolica era favorevole al principio del libero arbitrio dell uomo. In questo modo poteva vendere le indulgenze perché, sosteneva, la pace eterna si conquista attraverso le opere concrete, la propria condotta, l azione del singolo individuo. Anche l istituto della confessione dipendeva dal libero arbitrio, dato che il pentimento non avrebbe potuto esercitarsi se l individuo non fosse stato libero di commettere dei peccati e quindi poi di pentirsi. 3. Lutero negava il principio del libero arbitrio e sosteneva che il destino dell uomo fosse determinato da Dio. Il singolo individuo non avrebbe potuto far nulla per modificare questo imperscrutabile piano divino. Dunque, secondo Lutero, le buone azioni non erano necessarie, non servivano a nulla. Al massimo esisteva solo una questione di coscienza individuale di ciascuno. In questo modo Lutero negava che si potessero acquistare le assoluzioni (indulgenze) e privava la Chiesa Cattolica dei suoi argomenti contro le eresie. Infatti solo Dio avrebbe giudicato, assolto e condannato, con il Giudizio Universale e non i funzionari della Chiesa. 1. Lutero affermava che l uomo non disponeva del libero arbitrio e neppure della capacità di distinguere tra il bene e il male Al contrario, la borghesia e le nuove forze emergenti che commerciavano in tutto il mondo, che prestavano denaro, che investivano capitali in imprese difficili, in viaggi e industrie, non volevano sentire su di loro il peso dei divieti morali della Chiesa che erano un grave ostacolo per lo sviluppo economico. Quindi negare il libero arbitrio significa affermare grosso modo questo: occupati liberamente dei tuoi affari, alla fine è solo Dio che ti giudica. I princìpi luterani erano dunque un primo tentativo che le nuove forze economiche e sociali compivano per elaborare una ideologia indipendente da quella feudale. Una vera e propria ideologia borghese, invece, si formerà solo con il movimento illuminista e con le elaborazioni della rivoluzione francese. Paradosso Libero arbitrio negato = maggiore libertà? 4. La questione del libero arbitrio aveva un importanza formidabile nell economia della società feudale. La Chiesa Cattolica, per esempio, condannava l usura e le attività finanziarie, era solita distinguere tra attività lecite e illecite. Il motivo era che essendo una struttura feudale, chiusa, gerarchizzata, fondata sulla servitù della gleba, sulle tasse e sui vincoli feudali, sul localismo del possedimento territoriale, guardava con sospetto le attività economiche che mettevano in discussione questa struttura economica. Commerci, banche, finanze, erano pericolosi sovvertimenti della società feudale classica. Ecco perché cercava di regolamentare queste attività attraverso dei codici di comportamento morale.

5 Hai capito? Rispondi Le due principali istituzioni feudali erano: ; ; Il classico disegno medievale consisteva: Segna l alternativa corretta 20 Lo stato nazionale: completava il disegno imperiale era contraddittorio con il disegno imperiale Le indulgenze erano: un modo per estendere la fede cristiana a nuove popolazioni un modo per garantirsi la pace eterna Martin Lutero lottava: contro la corruzione della Chiesa Cattolica Contro la Chiesa Cattolica in Rispondi I protestanti erano così chiamati, perchè: sintetizza i concetti fondamentali sintetizza Martin Lutero Rivolte dei principi e dei contadini in Germania Il libero arbitrio per la Chiesa Cattolica Il libero arbitrio per i Protestanti