Accogliere la vita e le sfide dell amore.

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1 Accogliere la vita e le sfide dell amore. Premessa Parlare della dimensione procreativa del matrimonio quarant anni fa era praticamente inutile: era assolutamente scontato che un uomo e una donna che si sposavano avevano come fine naturale avere dei figli. Sposarsi significava unirsi per avere dei bambini. Oggi, tutto ciò, è fortemente messo in discussione: si è scisso il legame tra matrimonio e generazione. Si sta insieme semplicemente per compagnia, per piacere, per simpatia si fanno figli a prescindere da legami stabili e duraturi, anche ommettendo la presenza di un partener La vita si è trasformata in una esperienza sostanzialmente individuale: ognuno la gestisce a partire da se stesso, dal proprio sentire, dalla propria emotività Tutto è rigorosamente legato alla volontà del singolo che decide autonomamente ogni cosa! Anche la natura è sovvertita: c è una volontà di potenza individuale che fa davvero paura! Da qui derivano tutti i problemi che conosciamo: fragilità della coppia, strumentalizzazione del figlio, tecnicizzazione del generare Ebbene: cerchiamo questa sera di individuare il senso del generare a partire dalla sapienza biblica che, per secoli, ha sostenuto l agire e la prassi di uomini e donne fino ad oggi. La dimensione della fecondità è uno dei grandi temi della tradizione biblica: Dio si manifesta come Colui che dà la vita e invita l uomo a compiere scelte nel segno della medesima; la Sua parola-evento si fa storia come parola capace di portare frutto, per questo Egli stesso si impegna a rendere feconda la discendenza di Abramo affinché il Suo popolo possa vivere e la promessa possa pienamente realizzarsi; non a caso quindi la fecondità, o la sua mancanza, costituisce nella Scrittura una importante chiave di lettura dei rapporti fra Dio e gli uomini nell orizzonte dell Alleanza. La Bibbia presenta sempre il fatto di avere dei figli come qualcosa di buono. La Bibbia si aspetta che un marito e una moglie abbiano dei figli. Nella Scrittura, l incapacità di averne è presentata sempre come qualcosa di negativo. Non c è nessuno nella Bibbia che abbia espresso il desiderio di non avere figli. In Genesi 38 si parla dei figli di Giuda, Er e Onan. Er sposò una donna di nome Tamar, ma era malvagio e il Signore lo fece morire, lasciando Tamar vedova e senza figli. Tamar fu data in moglie al fratello di Er, Onan, in armonia con la legge del levirato di Deuteronomio 25,5-6. Onan non volle dividere l eredità con nessun figlio che avrebbe potuto generare con Tamar per conto del fratello, così praticò la forma più antica di contraccezione. È scritto in Genesi 38,10: "Ciò che egli faceva Pagina 1

2 dispiacque al Signore, il quale fece morire anche lui". La motivazione di Onan fu egoistica: usò Tamar per il proprio piacere, ma rifiutò di adempiere al suo dovere di procreare un erede per il suo fratello defunto. Il rifiuto di dare una discendenza è considerato un vero e proprio abominio. E Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò: maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e Dio disse loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra". La fecondità è la prima benedizione di Dio! Si tratta del dono condiviso della sua potenza creatrice! Dio partecipa l uomo e la donna della sua identità di Signore che dà la vita! Come Dio è Signore così l uomo! La fecondità è un dono, una grazia, un regalo! Che sia una benedizione è annesso al fatto che la fecondità è annessa alla gioia e al piacere della copula! La fecondità è un frutto dell amore, non è un atto compiuto dalla volontà! Non si fa un bambino, ma si accoglie! È un dono! La fecondità è, inoltre, una vocazione! Si tratta di un comando! Dio chiede all uomo e alla donna di moltiplicarsi! Il generare non corrisponde ad un desiderio ma a un compito! L esagerato controllo del generare è segno di una sordità all appello di Dio! Un uomo e una donna che si sposano devono sapere che tra i loro doveri c è l accoglienza della vita! È un servizio e come tale può apparire oggettivamente ingombrante! Queste due dimensioni benedizione e vocazione riescono a fare chiarezza attorno ad un significato così sommo qual è la generazione: i figli sono un dono, sempre e comunque, e per essere accoglienti nei confronti dei figli un uomo e una donna si sposano. La vocazione attiene alla disponibilità, all apertura, non alla pretesa! Il Signore disse ad Abram: "Vattene dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò. Farò di te una grande nazione e ti benedirò, renderò grande il tuo nome e possa tu essere una benedizione. Ad Abramo Dio promette una terra e una discendenza numerosa. Per questa chiamata Abramo si mette in cammino con Sara. È assolutamente aperto a questa promessa vive per questa promessa ma arrivati oltre i novant anni, nessuna risposta di Dio In forza della promessa, Sara e Abramo hanno vissuto tutta la vita! Poteva apparire insensato attendere ancora in effetti quando i tre personaggi misteriosi appaiono a Abramo annunciando la nascita del figlio tanto Pagina 2

3 desiderato, Sara ride sotto i baffi Eppure, ecco il dono del cielo! Un figlio è sempre un miracolo! Non è mai un potere che attiene all uomo Ogni pretesa è senza gioia Sarài, moglie di Abram, non gli aveva dato figli. Avendo però una schiava egiziana chiamata Agar, Sarài disse ad Abram: "Ecco, il Signore mi ha impedito di aver prole; unisciti alla mia schiava: forse da lei potrò avere figli". Abram ascoltò l'invito di Sarài. Così, al termine di dieci anni da quando Abram abitava nella terra di Canaan, Sarài, moglie di Abram, prese Agar l'egiziana, sua schiava, e la diede in moglie ad Abram, suo marito. Egli si unì ad Agar, che restò incinta. Ma, quando essa si accorse di essere incinta, la sua padrona non contò più nulla per lei. Si possono compensare in diverse maniere i propri desideri ma non sarà mai un esplosione di gioia! Quando l uomo e la donna escono dalla logica del servizio alla vita e impongono la propria volontà il dramma e la fatica fanno da padrone Abramo sarà messo a dura prova sulla sua disponibilità a servire il Signore Dopo queste cose, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: "Abramo!". Rispose: "Eccomi!". Riprese: "Prendi tuo figlio, il tuo unigenito che ami, Isacco, va' nel territorio di Mòria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicherò". Il figlio non gli appartiene Abramo diventa davvero padre nel momento in cui si stacca dal figlio, riconosce che il figlio non è per lui, ma per il Signore! Abramo sa che la benedizione del Signore non può venir meno! Non ha alcuna paura: la sua vita è servizio, non pretesa! Il Signore sa Alcuni versetti che descrivono i figli dalla prospettiva biblica: SONO UN DONO DI DIO Genesi 4,1 Adamo conobbe Eva sua moglie, che concepì e partorì Caino e disse: "Ho acquistato un uomo grazie al Signore". Genesi 33,5 Alzàti gli occhi, vide le donne e i bambini e domandò: "Chi sono questi con te?". Giacobbe rispose: "Sono i bambini che Dio si è compiaciuto di dare al tuo servo". SONO OPERA DI DIO Salmi 139,13-16 Sei tu che hai formato i miei reni e mi hai tessuto nel grembo di mia madre. Io ti rendo grazie: hai fatto di me una meraviglia stupenda; meravigliose sono le tue opere, le riconosce pienamente l'anima mia. Pagina 3

4 Non ti erano nascoste le mie ossa quando venivo formato nel segreto, ricamato nelle profondità della terra. SONO UN EREDITÀ DEL SIGNORE Salmi 127, 3-5 Ecco, eredità del Signore sono i figli, è sua ricompensa il frutto del grembo. Come frecce in mano a un guerriero sono i figli avuti in giovinezza. Beato l'uomo che ne ha piena la faretra: non dovrà vergognarsi quando verrà alla porta a trattare con i propri nemici. SONO UNA BENEDIZIONE DI DIO Luca 1,42 Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: "Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! SONO CONFORTO NELLA VECCHIAIA Proverbi 17,6 Corona dei vecchi sono i figli dei figli, onore dei figli i loro padri. SONO GRAZIA PER LE DONNE STERILI Salmi 113,9 Fa abitare nella casa la sterile, come madre gioiosa di figli. Genesi 21,1-3 Il Signore visitò Sara, come aveva detto, e fece a Sara come aveva promesso. Sara concepì e partorì ad Abramo un figlio nella vecchiaia, nel tempo che Dio aveva fissato. Abramo chiamò Isacco il figlio che gli era nato, che Sara gli aveva partorito. Gen. 25,21-22 Isacco supplicò il Signore per sua moglie, perché ella era sterile e il Signore lo esaudì, così che sua moglie Rebecca divenne incinta. SONO L ONORE DELLA DONNA Gen 30,1-2 Rachele, vedendo che non le era concesso di dare figli a Giacobbe, divenne gelosa della sorella e disse a Giacobbe: "Dammi dei figli, se no io muoio!". Pagina 4

5 Giacobbe s'irritò contro Rachele e disse: "Tengo forse io il posto di Dio, il quale ti ha negato il frutto del grembo?" 1 Samuele 1,6-8 Venne il giorno in cui Elkanà offrì il sacrificio. Ora egli soleva dare alla moglie Peninnà e a tutti i figli e le figlie di lei le loro parti. 5Ad Anna invece dava una parte speciale, poiché egli amava Anna, sebbene il Signore ne avesse reso sterile il grembo. 6La sua rivale per giunta l'affliggeva con durezza a causa della sua umiliazione, perché il Signore aveva reso sterile il suo grembo. Luca 1,7, Dopo quei giorni Elisabetta, sua moglie, concepì e si tenne nascosta per cinque mesi e diceva: "Ecco che cosa ha fatto per me il Signore, nei giorni in cui si è degnato di togliere la mia vergogna fra gli uomini". Domande Abbiamo parlato seriamente tra noi dell'argomento figlio? Ci siamo confrontati sull'essere madre e padre, sul diventare padre e madre? Sono distanti le nostre posizioni? Il figlio: è un diritto? E persona? E dono? E responsabilità? E una missione? Pagina 5