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1 Comun di SEDEAN 2017 Lunari un, doi, trê, zuie cun me! Istitût Comprensîf di Basilian e Sedean

2 Questo Lunari è dedicato alla maestra MISTICA SPIZZAMIGLIO. L argomento trattato in questo lavoro, ha preso spunto da una Sua pubblicazione realizzata nell anno scolastico Chest Lunari al è dedeât ae mestre MISTICA SPIZZAMIGLIO. La idee par inviâ l argoment di chest lavôr e ven di une Sô publicazion metude dongje tal an scolastic Cari concittadini, ci ritroviamo come ogni anno tra le pagine di questo Lunari, realizzato come di consueto grazie alla collaborazione tra la Scuola secondaria di I grado di Sedegliano e lo Sportello Intercomunale per la lingua friulana, che ringraziamo sentitamente nelle persone del professor Paolo Giust, del dirigente scolastico Maurizio Driol e della dott.ssa Michela Vit. Quest anno è stato scelto come tema i bambini e il gioco nella sua dimensione storica e pedagogica. Il lavoro svolto ha inteso dunque indagare l importanza pedagogica della dimensione ludica per la crescita e lo sviluppo del bambino; allo stesso tempo ha assunto una prospettiva storica, nella riscoperta di come era vissuta questa dimensione nei decenni scorsi. Questo anno sarà dunque l occasione per ripercorrere i giochi, i passatempi e i divertimenti dei nostri genitori e dei nostri nonni, di un tempo in cui erano soprattutto la creatività e la curiosità ad imperare; un tempo in cui era l invenzione a creare i giochi migliori. Nel nostro mondo così tecnologico e tecnologizzato dovremmo sicuramente recuperare questa capacità, la spinta all invenzione e alle molteplici possibilità che la creatività può darci nel gioco. In particolare, però, questo tema è risultato molto caro sia all Istituto Comprensivo sia all Amministrazione comunale perché vi si era dedicata un insegnante che ha lasciato questa comunità all improvviso, dopo averle donato molto in termini professionali ma soprattutto umani: la maestra Mistica Spizzamiglio. A lei che ha cresciuto diverse generazioni della nostra comunità, guidandole verso l età adulta grazie alle sue enormi qualità, è dedicato questo Lunari. Cogliamo inoltre l occasione per porgervi da parte di tutta l Amministrazione Comunale i più sentiti auguri per un sereno Anno Nuovo. Comun di SEDEAN C jârs citadins, si cjatìn come ogni an jenfri lis pagjinis di chest Lunari, realizât come che al è usuâl in gracie de colaborazion jenfri la Scuele secondarie di prin grât di Sedean e il Sportel Intercomunâl pe lenghe furlane, che o ringraciìn di cûr te personis dal professôr Paolo Giust, dal dirigjent scolastic Maurizio Driol e de dot.e Michela Vit. Chest an al è stât sielt tant che teme i fruts e il zûc te sô dimension storiche e pedagogjiche. Il lavôr davuelt al à duncje studiât la impuartance pedagogjiche de dimension ludiche pe cressite e pal disvilup dal frut; tal timp stes e à cjapât une prospetive storiche par tornâ a scuvierzi cemût cheste dimension e je stade vivude tai decenis indaûr. Chest an duncje al sarà la ocasion par tornâ a rivivi i zûcs, i passetimps e i straviaments dai nestris gjenitôrs e dai nestris nonos; un timp indulà che a jerin soredut la creativitât e la curiositât a jessi primis su dut; un timp indulà che e jere la invenzion a meti adun i zûcs miôr. Tal nestri mont cussì tecnologjic e leât ae tecnologjie o varessin par sigûr di recuperâ cheste capacitât, il stimul ae invenzion e lis cetantis pussibilitât che la creativitât al pues ufrî al zûc. In particolâr, però, chest argoment al è risultât jessi une vore cjâr sedi al Istitût Comprensîf sedi ae Aministrazion comunâl stant che prime di vuê si jere dedeade a chest une mestre che in mût improvîs e à lassât cheste comunitât, daspò di vê donât tant in tiermins professionâi ma soredut umans: la mestre Mistica Spizzamiglio. A jê che e à tirât sù diviersis gjenerazions de nestre comunitât, vuidantlis viers la etât adulte in gracie des sôs considerevulis cualitâts, al è dedeât chest Lunari. O cjapìn cun di plui la ocasion par mandâus, di bande di dute la Aministrazion comunâl i plui sintûts auguris par un bon An Gnûf. L Assessore alla Cultura Marta Masotti Il Sindaco dott. Ivan Donati L Assessôr ae Culture Marta Masotti Il Sindic dot. Ivan Donati

3 doi, trê zuie con me! è il titolo di un delizioso libretto con foto e disegni in bianco e nero stampato in proprio dalla Scuola Elementare di Sedegliano nell anno scolastico 2003/2004. Il lavoro documenta Un, un percorso di lingua friulana realizzato dalle Insegnanti ben prima che la stessa divenisse disciplina scolastica e ci presenta come filo conduttore i giochi di un tempo. Questo libretto mi è particolarmente caro perché sfogliandolo penso a chi fu l anima di quel bel progetto, che coinvolse esperti locali e famiglie, penso, come spesso mi accade, alla Maestra Mistica. Ed è proprio alla memoria di Mistica Spizzamiglio che i docenti e i ragazzi della Scuola Secondaria di primo grado di Sedegliano vogliono dedicare il Lunari 2017, che ha come argomento il gioco e che riprende il titolo di quel libretto dal sapore ormai vintage. I ragazzi, guidati dal prof. Paolo Giust, hanno svolto innanzitutto una ricerca sul valore del gioco nel corso della storia, dalla competizione e imitazione delle occupazioni degli adulti nella civiltà greca e romana, a germe di tutta la vita a venire dell epoca romantica, a diritto fondamentale per ogni bimbo per lo sviluppo emotivo, cognitivo e sociale dei nostri giorni. Mese dopo mese, i ragazzi hanno poi riscoperto i giochi che un tempo scandivano lo scorrere delle stagioni: slittare sugli specchi d acqua ghiacciati, giocare con le bambole di scus, giocare a cavalletta, a fazzoletto e ancora, continuando con le parole musicali di Mistica, cori pai curtii, pe place, pai prâts, rimpinasi sui arbui, scjavacjâ fossai, tirâ claps, cjapâ lusignis Ma oltre i testi saranno le foto a fare compagnia alle famiglie del Comune di Sedegliano nel corso del 2017, foto scattate a Coderno in un luminoso pomeriggio autunnale, in un contesto rurale che ha saputo resistere agli scempi dei nostri paesini, con i ragazzi che scaldano il cuore con la loro spontaneità e con la bellezza che hanno dentro, così che l improvvisato set si trasforma in gioco vero perché veri sono i sorrisi e la gioia. Un plauso ai ragazzi e all insegnante, un grazie sentito all Amministrazione Comunale di Sedegliano per il costante sostegno alle iniziative della scuola, alla dott.ssa Michela Vit, referente dello Sportello intercomunale per la lingua friulana per aver curato la traduzione in lingua friulana, all Assessore alla Cultura Marta Masotti per la collaborazione al progetto. Felice 2017 a tutti. Il Dirigente Scolastico Maurizio Driol Istitût Comprensîf di Basilian e Sedean doi, trê zuie con me! al è il titul di un plasevul librut cun fotografiis e dissens in blanc e neri burît fûr in propri de Scuele Un, Elementâr di Sedean tal an scolastic 2003/2004. Il lavôr al documente un percors di lenghe furlane realizât des insegnantis, une vore prime che la stesse e vignìs stabilide tant che dissipline scolastiche, indulà che si presente tant che il fîl dal discors i zûcs di une volte. Chest libretut mi è, in mût particolâr, cjâr stant che cuant che o ziri lis pagjinis o pensi ae anime di chel progjet, un lavôr che al à cjapât dentri esperts locâi e fameis, o pensi, cemût che dispès mi sucêt ae Mestre Mistica. E je propit ae memorie di Mistica Spizzamiglio che i docents e i fantats de Scuele Secondarie di prin grât di Sedean a vuelin dedeâ il Lunari 2017, viodût che al à tant che argoment il zûc e che al torne a proponi il titul di chel librut dal savôr aromai vintage. I fantats, vuidâts dal prof. Paolo Giust, a àn davuelt prin di dut une ricercje sul valôr dal zûc vie pe storie, de competizion e imitazion dai afârs dai grancj te civiltât greghe e romane, a origjine di dute la vite che e vignarà de ete romantiche, a dirit fondamentâl par ogni frut pal so disvilup emotîf, cognitîf e sociâl dai nestris dîs. Mês dopo mês, i fantats a àn tornât a scuvierzi i zûcs che une volte a segnavin il passâ des stagjons: sbrissâ sui spielis di aghe glaçâts, zuiâ cu lis pipinis di scartòs, zuiâ a pedine, a façolet e ancjemò, lant indenant cu lis peraulis musicâls di Mistica, cori pai curtîi, pe place, pai prâts, rimpinâsi sui arbui, scjavaçâ fossâi, tirâ claps, cjapâ lusignis Ma cun di plui dai tescj a saran lis fotografiis a fâ compagnie aes fameis dal Comun di Sedean vie pal 2017, fotos fatis a Coder intun dopomisdì di lûs di Sierade, intun contest rurâl che al à savût resisti ai dams patîts dai nestris paisuts, cui fantats che a scjaldin il cûr cu la lôr naturalece e cu la bielece che a àn dentri, cussì che il senari improvisât al mude in zûc vêr parcè che vêrs a son i biei ridis e la gjonde. Un preseament ai fantats e ai insegnants, un grazie sintût ae Aministrazion Comunâl di Sedean pal costant impegn aes iniziativis de scuele, ae dot.sse Michela Vit, referente dal Sportel intercomunâl pe lenghe furlane par vê curât la traduzion par furlan, al Assessôr ae Culture Marta Masotti pe colaborazion al progjet. Bon 2017 a ducj. Il Dirigjent Scolastic Maurizio Driol

4 Zenâr S.me Mari dal Signôr Prin dal an S. Basili il Grant S.m Non dal Signôr S. Ermis Martar S.te Melie Martare Pasche Tàfanie G S.Luzian Martar Batisim dal Signôr 9 10S. Aldo S. Julian Ospedalîr S.te Onorade S. Bernart S. Gofrêt B. Durì di Pordenon S. Maur Abât S. Marcel I S.te Prische Martare S. ts Bastian e Fabian S. Vincens Diacun S. Antoni Abât Patron di Sedean S. Mario Martar S.te Gnese Vergjine S.te Merenziane Vergjine T S. Francesc di Sales Vescul Conversion di S. Pauli S.ts Tito e Timoteu * S. Tomâs di Aquin Predi S. Costant Vescul S.te Agnule Merici Muinie Zornade de memorie S.te Martine Vergjine S. Zuan Bosc Predi Alla parola gioco associamo il significato di gioia, spensieratezza, allegria, infatti i latini chiamavano iocus lo scherzo, la burla, da cui il verbo iocari, giocare. Fin dalle civiltà greca e romana, al gioco dei bambini veniva attribuita grande importanza e attenzione. Il valore educativo del gioco, secondo la visione antica, era nella competizione (lotta agonale) come imitazione delle occupazioni degli adulti. Questi giochi venivano insegnati ai bambini greci fin dalla più tenera età. Ai giochi infantili come alle gare degli adulti era annesso un profondo contenuto religioso; lo si rileva da numerose rappresentazioni di giochi infantili su antichi vasi e gemme (J. Dorig) (1) L alto valore artistico dei giocattoli greci testimonia l importanza educativa e religiosa che veniva attribuita al gioco. Ae peraule zûc o metìn dongje il significât di gjonde, jessi cence pinsîrs, ligrie, di fat i latins a clamavin iocus il scherç, la burle, e di chi il verp iocari, zuiâ. Fin des civiltâts greghis e romanis, al zûc dai fruts e vignive dade grande impuartance e atenzion. Il valôr educatîf dal zûc, daûr de vision antighe, al jere te competizion (lote) tant che imitazion des ocupazions dai grancj. Chescj zûcs a vignivin insegnâts ai fruts grêcs di piçui insù. Sedi ai zûcs infantîi che aes garis dai adults al jere assegnât un contignût religjôs profont; si pues capîlu des rapresentazions numerosis di zûcs infantîi sui vâs antîcs e pieris preziosis (J. Dorig) (1) L alt valôr artistic dai zuiatui grêcs al testemonee la impuartance educative e religjose che vignive dade al zûc.

5 Un tempo gli inverni erano molto più freddi di quelli dei giorni nostri, di conseguenza anche la neve era più abbondante e fitta. Alzarsi al mattino con la campagna innevata significava una giornata di festa per i fanciulli. Al mattino non si andava a scuola perché per le maestre era difficile raggiungere le classi, così ci si dedicava alla costruzione delle slitte. Venivano coinvolti subito i fratelli maggiori e i padri affinché con un paio di assi rubate da vecchie botti e pazientemente smussate, poi unite perpendicolarmente con qualche chiodo ad altre due assi così da formare una sorta di sedia, preparassero il giocattolo. Nei pomeriggi, quindi, si andava a scivolare giù sui piccoli specchi d acqua ghiacciati dei fossi e dei canali o ci si lanciava lungo le discese degli argini con i nuovi slittini. Poi si facevano battaglie con le palle di neve, spesso dividendosi a squadre. C era anche chi preferiva pattinare sui laghetti presenti in tutte le piazze, che, non essendo molto profondi, ghiacciavano velocemente. Giocare nella neve, comunque, non comportava solo divertimento, ma anche ruzzoloni che, quando il sole tramontava e i ragazzi rientravano a casa, dovevano essere nascosti ai genitori per evitarne di maggiori! Une volte i Inviers a jerin tant plui frêts di chei che o vivin in dì di vuê, e ancje la nêf e jere plui bondante e fisse. Jevâ a buinore cu la campagne sot la nêf e voleve dî une zornade di fieste pai fruts. A buinore no lavin a scuele parcè che pes mestris al jere dificil rivâ tes classis, cussì si dedeavin ae costruzion di slitis. In chescj lavôrs a vignivin cjapâts dentri daurman i fradis plui grancj e i paris di mût che a preparassin il zuiatul: a coventavin un pâr di breis robadis di caratei vecjos e staronzadis cun pazience, po dopo a vignivin zontadis in maniere perpendicolâr cun cualchi claut a altris dôs breis cun chê di meti adun une sorte di cjadree. Tai dopomisdì, duncje, si lave a sbrissâ jù par piçui spielis di aghe glaçâts dai fossâi e dai canâi o si slitave dulinjù i rivâi cui gnûfs slitins. Po si fasevin lis bataiis cu lis balis di nêf, dispès dividintsi in scuadris. Al jere ancje chel che al preferive sgliciâ tai sfueis che si cjatavin in dutis lis placis, stant che chescj, no jerin tant profonts, e par chest a glaçavin plui di corse. Zuiâ te nêf, dut câs, nol compuartave dome divertiment, ma ancje tombulis che, cuant che il soreli al lave a mont e i fantats a tornavin a cjase, a vevin di jessi scuindudis ai gjenitôrs par sparagnâsi di cjapant atris!

6 Fevrâr Presentazion dal Signôr - La Madone Cereole S.te Brigjide di Irlande Badesse S. Blâs Vescul S. Gjilbert Abât S.te Aghite Vergjine G S.ts Gjaponês S. Ricart Re de Ingletiere S. Jaroni Emiliani Predi S.te Polonie Vergjine S. Arnalt La Madone di Lourdes S.te Lalie Martare S. Fosche Martare S. Valentin Martar S. Faustin S.te Juliane Vergjine S.ts di Concuardie S. Simon Vescul S. Conrât Rimit S. Zenobi Martar S.te Nore Regjine Catidre di S. Pieri T S. Livi Martar Grasse S. Sergjo di Cesaree Martar S. Cesari Martar S. Sandri di Alessandrie Vescul S. Gabriêl da la Dolorade * S. Roman Abât Carnevâl Seneca scriveva Vi sono anche alcuni giochi non inutili ad affinare le menti dei fanciulli, per esempio quando gareggiano, ponendosi vicendevolmente piccoli quesiti di ogni genere. Nel gioco si rivela più facilmente anche il carattere, a patto che nessuna età sembri così debole da non poter apprendere subito che cosa sia giusto e che cosa no, e di più di ogni altra deve essere formata proprio quella che non sa fingere e assai docilmente obbedisce a coloro che insegnano potresti infatti più facilmente spezzare che correggere i difetti incalliti. Il gioco del rincorrersi, del nascondersi lanciare e colpire palle, palline, noci, biglie, astragli (ossicini situati nel tarso di pecore e ovini) giochi con il cerchio, bambole, trottole, bastoni a testa equina, erano già praticati forse anche in epoca micenea. Seneca al scriveve Al è ancje cualchi zûc util par fâ plui fin il cerviel dai fantats, par esempli cuant che a fasin une gare, fasintsi un cun chel altri piçulis domandis di ogni gjenar. Tal zûc si viôt cun plui facilitât ancje il caratar, ben se nissune etât e somee cussì debile di no podê imparâ daurman ce che al è just e ce che nol è, e plui di ogni altre e à di jessi educade propit chê etât che no è in grât di fâ fente e une vore mugnestre a chei che a insegnin, in chest câs tu podaressis di fat cun plui facilitât crevâ che corezi i difiets incagnîts. Il zûc dal corisi daûr, dal taponâsi, chel di butâ e di cjapâ lis balis, lis balutis, lis coculis, lis balutis di veri, i vuessuts che a son tal tars di pioris e di cjavris, i zûcs cul cercli, cu lis pipinis, i trotui, i stecs a cjâf di cjaval, a vignivin bielzà fats forsit ancje in ete micenee.

7 Le bambine, durante l inverno, giocavano con le bambole che le nonne costruivano con cura e fantasia. Utilizzavano quasi esclusivamente le pannocchie: il corpo era fatto con il cjanoli che veniva coperto con le foglie del mais o, se c era disponibilità, con scarti di stoffe. Anche la testa spesso era fatta di foglie di pannocchie e i capelli con i ciuffi rossi che stanno in cima a queste ultime. Le bambine erano molto gelose delle loro bambole e le maneggiavano con estrema cura. Costruivano delle casette con le pigne, l erba, il gesso o i sassi; all interno del perimetro delle case disegnavano le stanze che arricchivano con i mobili. Giocavano a far fare alle bambole tutte le mansioni casalinghe. Nel pomeriggio le ragazze erano anche impegnate nelle lezioni per imparare a ricamare, che si tenevano nelle abitazioni delle suore. Come i maschi, le ragazze aiutavano gli altri familiari nella fabbricazione di ceste in vimini, che venivano vendute per guadagnare qualche soldo. Lis frutis, vie pal Invier, a zuiavin cu lis pipinis che lis nonis a costruivin cun cure e fantasie. Pe plui part a dopravin dome lis panolis: il cuarp al jere fat sul cjanoli che al vignive cuviert cul scartòs o, se a jerin disponibii, cui scarts di tiessût. Ancje il cjâf dispès al jere fat cui scartòs e i cjavei cu la barbe rosse che e stâ parsore la panole. Lis frutis a jerin une vore zelosis des lôr pipinis e les dopravin cun cetante cure. A costruivin lis cjasutis cu lis pignis, cu la jerbe, cul zes o cui claps; dentri il perimetri des cjasis a dissegnavin lis stanziis che po a insioravin cui mobii. A zuiavin a fâ fâ aes pipinis ducj i lavôrs di cjase. Tal dopomisdì lis fantatis a jerin ancje impegnadis a lâ li des muiniis par frecuentâ lis lezions par imparâ a ricamâ. Tant che i masclis, lis fantatis a judavin i familiârs a fâ i zeis di venc che a vignivin po dopo vendûts par vuadagnâ un pôcs di bêçs.

8 Març S. Luci LA CINISE S. Quint Taumaturc S.te Cunegonde Imperadore S. Casimîr di Polonie Princip G Prime di Cuaresime S.te Rose Vergjine S.tis Perpetue e Felicite Martaris S. Zuan di Diu Predi Fieste da la femine S. Meni Savio Fantat S. Simplici Pape S. Costantin Re B. Luîs Orion Predi Seconde di Cuaresime S.te Cristine Martare S.te Luise di Marillac Vedue S. Julian 22 S.te Mitilde Regjine de Gjermanie S. Patrizi Vescul S. Ciril di Jerusalem Vescul T 28 S. Sandre S. Benedet S. Benvignût Vescul S. Josef Spôs de Madone Tierce di Cuaresime - Fieste dai paris S. Turibi Vescul S. Romolo Anunciazion dal Signôr 27S. Gusto S. Sisto III Pape S.te Rose Vergjine Cuarte di Cuaresime S. Secont Martar S.Leonart S. Guido * Durante le feste religiose delle Antesterie, dedicate a Dionisio, i bambini ricevevano in dono dai genitori giocattoli e boccali con la raffigurazione di giochi che venivano gelosamente custoditi. I fanciulli e le fanciulle consacravano ad Artemide e Apollo, i protettori della loro infanzia, i loro giocattoli e le neo spose le proprie bambole. A causa dell elevata mortalità infantile molti giochi sono giunti fino a noi rinvenuti nelle necropoli. Nel periodo tra il 1000 e il 1600 non esistevano molti giochi per i bambini. Con doghe di legno si costruivano cerchi, con ciuffi di lino o canapa si costruivano le bambole, con vasi di terracotta o con le vesciche del maiale si realizzavano palloni. A ciò si aggiungeva il lavoro degli artigiani che realizzavano fischietti in terracotta, uccelli animati in metallo e trottole in legno. Dilunc lis fiestis religjosis des Antesterie, indreçadis a Dionisi, i fruts a acetavin tant che regâl di bande dai gjenitôrs zuiatui e bocâi cun parsore imagjinis di zûcs che a vignivin tignûts cun cure. I fantats e lis fantacinis a consacravin a Artemide e a Apollo, protetôrs de lôr infanzie, i lôr zuiatui invezit lis nuvicis a ufrivin lis lôr pipinis. Stant che la mortalitât infantîl e jere alte, tancj zûcs a son rivâts fin in dì di vuê, parcè che a son stâts cjatâts tes necropolis. Te ete jenfri il 1000 e il 1600 no jerin tancj zûcs pai fruts. Cun listis di len si costruivin cerclis, cun çufs di lin e di cjanaipe si fasevin pipinis, cun vâs di crep o cun la vissie dal purcit si fasevin balons. A chest si zontave il lavôr dai artesans che a fasevin sivilots di crep, uciei animâts di metal e trotulis di len.

9 La palla era un giocattolo semplice, che radunava moltissimi ragazzi e ragazze. I palloni, all epoca, erano troppo costosi e pochi potevano permettersi di comprarli, così ci si impegnava a farne uno con quel poco che si possedeva. Di solito si trattava di stracci legati da spago o, talvolta, di cuoio, che però era molto pesante e se qualcuno veniva colpito in testa faceva molto male. I maschi erano i veri protagonisti delle piazze che, per un pomeriggio, diventavano campi da calcio: una porta era segnata da due alberi o dagli zoccoli dei giocatori, che giocavano scalzi, l altra di solito era un cancello aperto. Si divertivano tantissimo urlando e agitandosi e alla fine della partita erano tutti di nuovo amici. Le bambine, invece, si sfidavano a tirare la palla contro un muro recitando: Bale Balute va la che nissun ti cjate bale di sbrume va cjate tu la lune La regola stabiliva che, non appena la palla fosse caduta, il turno sarebbe passato alla giocatrice successiva. La bale e jere un zuiatul sempliç, che al clamave dongje tancj fruts e frutis. I balons, in chê volte, a jerin masse cjârs e pôcs a podevin permetisi di comprâju, cussì si cirive di fâju cun chel ninin che si veve. Par solit si dopravin peçots leâts cul spali o, cualchi volte, il corean che però al jere tant pesant e se cualchidun lu cjapave tal cjâf si faseve une vore di mâl. I masclis a jerin i protagoniscj vêrs des placis che, par un dopomisdì, a deventavin cjamps sportîfs: une puarte e jere delimitade di doi arbui o dai çucui dai zuiadôrs che a zuiavin discolçs, chê altre par solit e jere un porton viert. Si divertivin cetant vuicant e remenantsi e ae fin de partide a jerin ducj di gnûf amîs. Lis frutis, invezit, si sfidavin a tirâ la bale cuintri un mûr disint a vôs alte e a memorie: Bale Balute va là che nissun ti cjate bale di sbrume va e cjate tu la lune La regule e stabilive che, cuant che la bale e colave, al tocjave zuiâ al zuiadôr sucessîf.

10 Avrîl S. Ugo Vescul S. Vissent Ferrer 9 10 G 11 S. Francesc di P. - Cuinte di Cuaresime S. Ricart S. Isidoro Vescul S.te Pierine S. Zuan Batiste de la Salle S. Redent Vescul Ulive Sant - S. Terenzi Martar Sant - S. Stanislau Vescul Sant - S. Julio Pape Sante - Ultime Cene di Jesù Sant - Passion e Muart di Jesù Sante - Jesù tal Sepulcri PASCHE FLORIDE di Pasche S. Galdin Vescul S. Marta Vergjine S. Nicêt pape S. Anselmo Vescul S. Teodôr Vescul La Divine Misericordie S. Ermini Vescul T S. Marcelin Pape S. Marc Vanzelist Fieste de Liberazion B. Marie Antonie Vergjine S.te Valerie Martare S.te Catarine di Siene Protetore de Italie e de Europe S. Piu V Pape * Ai bambini venivano spesso regalati animali da compagnia, scoiattoli addomesticati, uccelli in gabbia e ai fanciulli dell aristocrazia un piccolo falco che ben presto imparavano ad addestrare. Il giocattolo aveva sempre una funzione educativa che indirizzava il bambino al suo futuro mestiere. Ai bambini destinati a futuri cavalieri si regalavano piccole lance ed archi, spade in legno e il cavallo con un bastone che il bambino cavalcava correndo; i bambini delle famiglie più agiate giocavano con i cavalli a dondolo costruiti appositamente da artigiani. Ai bambini che vivevano nelle campagne venivano regalati trampoli, piccoli carretti con i quali imparavano a svolgere anche semplici mansioni nella fattoria. Non mancavano palle e aquiloni realizzati con materiali di recupero. Le bambole in terracotta, generalmente regalate in occasione del battesimo, avevano quasi tutte una cavità nel torace dove veniva posta una moneta, mentre per i neonati venivano riempite di biglie e usate come sonagli. Ai fruts a vignivin dispès regaladis bestiis di compagnie cemût che a son sghirats mugnestrâts, uciei te scjaipule, invezit ai fantacins de aristocrazie al tocjave un falchet piçul che in curt a imparavin a inscuelâ. Il zûc al veve simpri une funzion educative stant che al indreçave il frut al mistîr che al fasarà. Ai fruts destinâts a jessi i cavalîrs si regalavin lancis piçulis e arcs, spadis di len e il cjaval fat cuntun toc di len che il frut al cjavalgjave; i fruts des fameis plui sioris a zuiavin cui cjavai a niçul costruîts di pueste dai artesans. Ai fruts che a vivevin in campagne ur vignivin regalâts trampui, cjaruçs piçui e cun chei ogjets a imparavin a davuelzi ancje ativitâts elementârs te aziende agricule. No mancjavin balis e acuilons realizâts cun materiâi di recupar. Lis pipinis di crep, in gjenerâl regaladis in ocasion dal batisim, a vevin cuasi dutis un bûs tal toraç indulà che a vignivin metûts i bêçs, invezit pai frutins pene nassûts a vignivin jempladis di balutis e dopradis tant che sunai.

11 A partire dalla Messa del Giovedì Santo, in sostituzione delle campane, i bambini andavano in certe ore del giorno lungo le strade del paese suonando il Batecul e la Raganella. Quest ultimo è uno strumento in legno a forma di L molto semplice da utilizzare. Fa un rumore forte e gracchiante ed è molto apprezzato dai ragazzi. Il giorno di Pasqua, secondo tradizione, si andava a messa, si pranzava in casa e nel pomeriggio si faceva visita ai parenti. Il giorno seguente, il giorno di pasquetta, si poteva festeggiare e divertirsi in compagnia. I prati, che un tempo erano molto abbondanti, diventavano punti di ritrovo, dove si poteva incontrare gente di ogni fascia sociale, che ballava e cantava, fisarmoniche che suonavano e uomini che distribuivano vino. Bambini e adulti, per guadagnarsi qualche soldo, organizzavano vari giochi con le uova. Alcuni le dipingevano e le mettevano in mostra perché qualcuno andasse a fare il lancio con la moneta di rame, la palanca. Altri si sfidavano in una corsa con le uova su una sorta di pista, vinceva chi faceva rotolare più lontano il proprio uovo. Un altro gioco consisteva nel tenere il manico di un cucchiaio tra i denti e correre cercando di non fare cadere l uovo appoggiato sopra. Scomençant de Messe dal Sant, tal puest des cjampanis e in determinadis oris dal dì, i fruts a lavin vie pes stradis dal paîs a sunâ il Batecul e la Scraçule. Chest ultin al è un imprest di len a forme di L tant facil di doprâ. Al fâs un rumôr fuart e al craçole e ai fruts ur plâs une vore. Il dì di Pasche, al jere usance, lâ a messe, gustâ a cjase e tal dopomisdì lâ a cjatâ i parincj. La zornade dopo, ven a stâi, il di Pasche, si podeve festezâ e divertîsi in compagnie. Une volte al jere plen di prâts, che a deventavin il pont di incuintri indulà che si podeve cjatâ int di ogni fasse sociâl che a balave e a cjantave, armonichis che a sunavin e oms che a davin fûr vin. Fruts e grancj, par vuadagnâsi un pôcs di bêçs, a inmaneavin diviers zûcs cui ûfs. Cualchidun al piturave i ûfs e ju meteve in mostre di mût che cualchidun al las a butâ la monede di ram, la palanche. Altris si sfidavin intune corse sui ûfs suntune piste: al vinceve chel che al faseve rodolâ plui lontan il so ûf. Un altri zûc al jere tignî il mani di une sedon jenfri i dincj e cori cirint di no fâ colâ l ûf che al jere poiât parsore.

12 Mai S. Josef Artesan Fieste dai lavoradôrs S. Atanasi Vescul S.ts Filip e Jacum Apuestui S. Florian Martar S. Gotart Vescul S.ts Marian e Jacum S. Flavie Martare S. Vitôr G S. Isaie Profete S. Antonin Vescul S. Ignazi di Làconi Frari S. Leopolt La Madone di Fatime S. Matie Apuestul Fieste de mari S. Torquât S. Ubalt S.te Gjulie S. Zuan I Pape S. Celestin S. Bernardin di Siene S.te Gjisele Regjine S.te Rite di Cascia S. Desideri Vescul T B.V.Marie dal jutori La Madone di Monsante S. Filip Neri Predi S. Ustin di Canterbury Sense dal Signôr S. Massimo Vescul S.te Zuane d Arc Vergjine * Visitazion de B.M.Vergjine Tra i giochi di abilità c erano il quoits, che consisteva nel lanciare dei piccoli cerchi di legno cercando di infilarli in un bastone piantato a terra, il filetto, una sorta di tris il gioco degli indovinelli e la trottola, generalmente in legno avvolta da uno spago che veniva tirato in modo deciso, vinceva chi riusciva a far ruotare la trottola più a lungo. In questo periodo comparvero per la prima volta le biglie e i giochi enigmistici. Nella seconda metà del settecento nacque l industria del giocattolo. In una fabbrica tedesca, tra il 1754 e il 1884, si raggiunse la produzione di un miliardo di bambole di porcellana. Nel 1793 il commerciante di giocattoli Bestelmeier di Norimberga aveva prodotto circa 1200 tipi di giocattoli, dai più raffinati ai più economici. J enfri i zûcs di abilitât si ricuarde il quoits, che e stave tal butâ cualchi piçul cercli di len cun chê di metilu intun baston plantât par tiere, il filetto, une specie di tris, il zûc dai induvinei e il trotul, par solit, di len involuçât di un spali che al vignive tirât in mût sec, al vinceve chel che al rivave a fâ zirâ il trotul plui a lunc. In cheste ete a cjatin la origjine lis balutis di veri e i zûcs di enigmistiche. Te seconde metât dal sietcent e nassè la industrie dal zuiatul. Intune fabriche todescje, jenfri il 1754 e il 1884, si rivà a vê la produzion di un miliart di pipinis di crep. Tal 1793 il marcjadant di zuiatui Bestelmeier di Norimberga al veve produsût 1200 modei di zuiatui sù par jù, di chei une vore curâts a chei plui economics.

13 Nel pomeriggio, dopo essere stati a scuola, ragazzi e ragazze di varie annate si trovavano nei cortili o nelle piazze. Le ragazze saltavano la corda, che preparavano con delle liane intrecciate, oppure giocavano con dei cerchi in legno che facevano girare attorno al bacino. Molto diffuso era anche il gioco della campana. Consisteva nel disegnare a terra un grande rettangolo con dentro otto quadrati e alla fine una mezzaluna chiamata campanon. Si cercava un sasso piatto, lo si tirava dentro al primo quadrato e si saltava dentro con un piede per riprenderlo. Una volta raccolto, si finiva il percorso saltando su quadrati rimanenti. Si procedeva tirando il sasso sul secondo, poi sul terzo... Quindi si iniziava un altro giro con il sasso sul piede, poi sulla spalla e così via. Vinceva chi non lo faceva cadere. Praticate erano anche le corse con le ruote che venivano spinte dai ragazzi con un bastoncino lungo le strade. C era anche chi giocava a biglie facendo dei buchi in serie per terra che dovevano essere centrati dai giocatori. Questi si predisponevano dietro alla riga di gioco. Il punteggio veniva calcolato in base al punteggio che aveva la buca centrata. Vinceva chi totalizzava il punteggio maggiore. Tal dopomisdì, dopo jessi stâts a scuele, i fantats e lis fantatis di diviersis etât si cjatavin tai curtîi o tes placis. Lis fantatis a saltavin la cuarde che a metevin adun cun lianis tiessudis, o a zuiavin cui cerclis di len che a fasevin zirâ ator dal bacin. Une vore cognossût al jere ancje il zûc de cjampane. Si dissegnave par tiere un grant retangul cun dentri vot cuadrâts e ae fin une miezelune clamade campanon. Si cirive une slavare, si la tirave dentri dal prin cuadrât e si saltave dentri cuntun pît par tornâ a cjapâlu. Une volte cjapât sù, si finive il percors saltant sui cuadrâts che a vanzavin. Si lave indenant tirant il clap sul secont, po sul tierç. Po dopo si scomençave un altri zîr cul clap sul pît, po su la spale e cussì vie. Al vinceve chel che no lu faseve colâ. Si fasevin ancje corsis cu lis ruedis che a vignivin sburtadis dai fantats cuntun stec lunc vie pes stradis.al jere ancje cui che al zuiave di balutis fasint dai bûs par tiere che a vevin di jessi centrâts dai zuiadôrs. Chescj si metevin daûr de rie dal zûc. Il risultât al vignive calcolât su la fonde dal pont che al veve la buse centrade. Al vinceve chel che al rivave a vê il risultât plui alt.

14 Jugn S. Justin Martar S. Gjenio Fieste de Republiche S. Carli Lis Pentecostis S. Bonifaci Vescul B. Bertant di Aquilee Patriarcje S. Berto Vescul S. Medart Vescul G S. Efrem Diacun B. Indrì di Bolzan Santissime Trinitât S. Onofri Rimit S. Antoni di Padue Frari S. Liseu Profete S. Gjermane S.te Justine Vergjine S. Rainîr Remit Il Corpus Domini S.ts Gjervâs e Protâs S. Etor Martar S. Luîs Gonzaghe Gjesuit S. Paulin di Nole Vescul * Sacri Cûr dal Signôr T S. Zuan Batiste Martar Patron di Ridincic S.te Eurosie di Jaca S. Virgjili Vescul Martar S. Ciril di Alessandrie Vescul S. Ireneu Vescul S.ts Pieri e Pauli Apuestui S.ts Prins de Glesie Romane e pedagogista tedesco Friedrich Frobel ( ) affermava che I giochi L educatore dell infanzia non sono da riguardarsi come frivolezze, ma come cosa di molta importanza e di un profondo significato. Essi sono, per così dire, il germe di tutta la vita avvenire, perché tutto l uomo si svolge e quasi si rispecchia in essi, fino nelle più piccole disposizioni e nel più intimo dell animo. Da essi dipendono le future relazioni del fanciullo, in conformità alle sue speciali e naturali disposizioni, col padre e col la madre, coi fratelli e sorelle, in generale colla famiglia, colla società civile, colla natura e con Dio. In Italia la prima industria di giocattoli in legno viene attribuita a Giovanni Lobbia nel 1885 ad Asiago, mentre la prima industria di giocattoli di ogni tipo è stata fondata da Luigi Furga Gomini a Canneto sull Oglio (Mantova) nel e pedagogjist todesc Friedrich Frobel ( ) al diseve che I zûcs L educadôr de infanzie no àn di jessi viodûts tant che lizerecis ma tant che alc di grande impuartance e di profont significât. A son, cussì par disi, la origjine di dute la vite che e vignarà, stant che ducj i oms si davuelzin e si spielin in chescj, fin des plui piçulis disposizions e tal plui profont dal cûr. Dai zuiatui a dipendin lis relazions che a vignaran dal fantacin, daûr des sôs disposizions speciâls e naturâls cul pari e cu la mari, cui fradis e cu lis sûrs, in gjenerâl cu la famee, cu la societât civîl, cu la nature e cun Diu. In Italie la prime industrie di zuiatui di len e ven atribuide a Giovanni Lobbia tal 1885 a Asiago, invezit la prime industrie di zuiatui di cualsisei gjenar e je stade fondade di Luigi Furga Gomini a Canneto sul Oglio (Mantue) tal 1872.

15 Ibambini, soprattutto i maschi, andavano spesso a caccia di animaletti, sia per divertimento sia per portare a casa qualcosa da mettere sotto i denti. Durante l inverno si cacciavano i passeri. Dopo un abbondante nevicata, i ragazzi preparavano una rudimentale trappola con una rete sostenuta da un asticella di legno collegata ad una spago. Mettevano qualche chicco di mais sotto la rete e si nascondevano. Appena il passero si avvicinava in cerca di cibo, tiravano lo spago, così la cena era pronta. All inizio della primavera o anche dell autunno, era il momento di cacciare uccelli; nel pomeriggio preparavano le armi : archi di legno di nocciolo, tesi con dello spago. Quando scendeva la sera, sceglievano un prato falciato e piazzavano la trappola. Dopo un paio d ore si tornava per raccogliere gli uccelli catturati. A primavera inoltrata, ragazzi e ragazze andavano a caccia dei grilli. I pomeriggi si cercavano fra i prati le tane in cui infilare un filo d erba. Appena il grillo sbucava, veniva afferrato e rinchiuso in una gabbietta. Dopo le piogge estive, si andava per rane, se non c era la necessità di mangiarle, le si portava alle sagre per divertirsi con la corsa delle rane. Ifruts, soredut i masclis, a lavin dispès a cjace di besteutis, sedi par divertiment sedi par puartâ a cjase alc di meti sot dai dincj. Vie pal Invier si cjaçavin i passars. Dopo di une bondante neveade, i fantats a preparavin une trapule rudimentâl cuntune rêt tignude sù di une astute di len leade cuntun spali. A metevin cualchi grignel di blave sot de rêt e si taponavin. Cuant che il passar si svicinave par cirî di mangjâ, a tiravin il spali, cussì la cene e jere pronte. Ae viertidure de Vierte o ancje de Sierade, al jere il moment di cjaçâ uciei; tal dopomisdì a preparavin lis armis : arcs di len di noglâr, tirâts cul spali. Cuant che si faseve scûr, a sielzevin un prât taiât e a metevin la trapule. Dopo un pâr di oris a tornavin a cjoli i uciei cjapâts. Cuant che la Vierte e jere bielzà indenant, i fantats e lis fantatis a lavin a cirî i grîs. I dopomisdì si cirivin tai prâts lis busis indulà fâ passâ un fîl di jerbe. Cuant che il gri al vignive fûr, al vignive cjapât e sierât intune scjaipule. Dopo i sglavins di Istât, si lave a crots, se no coventave mangjâju, si ju puartave aes sagris par divertîsi cu la corse dai crots.

16 Lui S.te Ester di Babilonie Regjine S. Oton Vescul G S. Tomâs Apuestul S. Liodôr di Aquilee Vescul S. Antoni Zacarie Predi S.te Marie Goretti Vergjine S. Claudio Vescul S. Adrian III Pape S.te Veroniche Muinie S. Piu I di Aquilee Pape Dedicazion de Basiliche di Aquilee S. Benedet Abât Patron de Europe S.ts Ermacure e Fortunât M. S. Camil di Lellis Predi T 24 S. Buineventure Vescul La Madone dal Carmêl S. Lessio Rimit S. Fidrì Vescul S.te Rine Muinie S. Margarite Protetore di Rivis S. Laurinç di Brindisi Frari * S.te Marie Madalene Dissepule S.te Brigjide di Svezie Muinie Patrone de Europe S.te Cristine di Bolsene Muinie S. Jacum Apuestul S.ts Cels e Nazari G S.ts Ane e Joachin Protetore di Grions S. Aureli Vescul S.te Marte di Betanie Dissepule S. Pieri Crisolic Vescul S. Ignazi di Loyola Predi Compaiono i primi giocattoli in latta che riproducevano le grandi invenzioni avvenute nel campo della meccanica: automobili, navi, treni, aeroplani. È nel novecento che si concentrano gli studi degli psicologi sull importanza che rivestono i giochi dei bambini. L American Accademy of Pediatrics ricorda che il gioco è così importante per lo sviluppo ottimale dei più piccoli da essere riconosciuto dalle Nazioni Unite come un diritto fondamentale di ogni bimbo. È da sempre che i bambini giocano, un vecchio detto recitava giocando si impara. Il gioco accompagna il piccolo lungo tutta l età evolutiva e svolge una funzione strutturante dell intera personalità: consente di inventare, di immaginare e costruire. (dott.ssa Chiara Laura Appiani) (2) A vegnin fûr i prins zuiatui di late che a riprodusevin lis grandis invenzions che a son stadis fatis tal setôr de mecaniche: machinis, nâfs, trens, avions. Al è tal nûfcent che si direzin i studis dai psicolics su la impuartance che a àn i zûcs dai fruts. La American Accademy of Pediatrics e ricuarde che il zûc al è cussì meritevul di considerazion pal disvilup perfet dai plui piçui tant di jessi ricognossût des Nazions Unidis come un dirit fondamentâl di ogni frut. Di simpri i fruts a zuin, une vecje maniere di dî e recite cussì: zuiant si impare. Il zûc al acompagne il frut dilunc dute la etât evolutive e al à la funzion di struturâ la intiere personalitât stant che al permet di inventâ, di imagjinâ e di costruî. (dot.sse Chiara Laura Appiani) (2)

17 Un tempo i ragazzi, nelle giornate più calde, andavano a fare il bagno nel Tagliamento o nei canali. Essi partivano subito dopo aver terminato il pranzo. A quel tempo la digestione non era un problema, perché non si mangiava molto. Quando si andava al fiume, i ragazzi si portavano spesso il sapone per potersi lavare. Le nuotate non si protraevano oltre le tre del pomeriggio, perché successivamente i ragazzi avrebbero dovuto dare una mano nei campi, nelle stalle e in casa a genitori e nonni e prendersi cura ogni giorno degli animali che per loro erano come dei giocattoli. Alcuni partivano addirittura per i pascoli. I bambini più fortunati potevano permettersi di andare in colonia: vacanze organizzate dai preti per i ragazzi. Queste colonie si svolgevano a Lignano o in montagna. Queste esperienze duravano circa due settimane e i bambini stavano lontani dalla famiglia passando delle giornate assieme a tantissimi altri loro coetanei. Ai più grandi era affidato il compito di animatore, così facendo non solo controllavano i più piccoli ma li facevano anche giocare. L estate si riteneva finita con la vendemmia a cui ragazzi e adulti prendevano parte. Une volte i fantats, tes zornadis plui cjaldis, a lavin a fâ il bagn tal Tiliment o tai canâi. A partivin daurman dopo vê finît di gustâ. In chê volte la digjestion no jere un probleme, stant che no si mangjave tant. Cuant che si lave tal flum, i fantats a puartavin spes il savon par podêsi lavâ. Lis nadadis no lavin plui in là des trê dopomisdì parcè che dopo i fantats a vevin di dâ une man tai cjamps, tes stalis e in cjase ai gjenitôrs e ai nonos e, cun di plui, tignî cont ogni dì des bestiis che par lôr a jerin tant che zuiatui. Cualchidun al partive cence mancul a passon. I fruts plui fortunâts a podevin permetisi di lâ in colonie: feriis inmaneadis dai predis e indreçadis ai fantats. Chestis coloniis si tignivin a Lignan o in montagne. Chestis esperiencis a duravin dôs setemanis sù par jù e i fruts a stavin lontans de lôr famee passant lis zornadis insiemi a tancj altris de stesse etât. A chei plui grancj al jere dât l assum di animadôr, cussì fasint no dome a cjalavin dai plui piçui ma ju fasevin ancje zuiâ. Si pensave che l Istât e finive cu la vendeme indulà che i fantats e adults a cjapavin part.

18 Avost S. Alfons de Liguori Vescul S. Eusebi Vescul Cjatade des relicuis di S. Stiefin Martar S. Zuan Marie Vianney Predi S. Svualt Re Martar Trasfigurazion dal Signôr S. Gaetan di Thiene Predi S. Meni di Guzmàn Predi 16 S.te Tarese Benedete da la Crôs S.te Clare di Assisi Muinie B. Marc di Davian S. Lurinç Martar Patron di San Lurinç S.te Lelie Vergjine S. Massimilian Kolbe Predi La Madone Assunte S. Roc Piligrin S. Eusebi Pape S.te Eline Imperadore S. Marian Diacun S. Bernart di Clairvaux Abât S. Piu X Pape 21 T * 22 La Madone Regjine S.te Rose di Lime Muinie S. Bartolomiu Apuestul S. Luduì Re dai Francs La Madone di Czestochowa S.te Moniche Vedue S. Ustin Vescul Martiri di S. Zuan Batiste S.te Faustine Vergjine G S. Aristide di Atene Martar Il gioco ha un valore fondamentale per lo sviluppo emotivo, cognitivo e sociale del bambino, permette inoltre di acquisire quei valori tradizionali del contesto entro il quale si trova il bambino. Il gioco è anche una delle attività umane in grado di generare soddisfazione e piacere. Studi scientifici ed evidenze empiriche hanno da tempo portato a considerare il gioco non più come una attività poco rilevante, ma come una occupazione serissima per i bambini, anzi la si può addirittura paragonare a ciò che il lavoro rappresenta per gli adulti. (dott.ssa Francesca Santarelli) (3) L attività del gioco, e in particolare quella del gioco libero, viene talvolta ritenuta dagli adulti poco produttiva e inutile, da qui la spontanea tentazione degli adulti di fornire al bambino gli strumenti del gioco, ossia i giocattoli così detti intelligenti. Il zûc al à un valôr fondamentâl pal disvilup emotîf, cognitîf e sociâl dal frut, viodût che al permet cun di plui di cjapâ sù chei valôrs tradizionâi dal contest indulà che si cjate dentri il frut. Il zûc al è ancje une des ativitâts umanis che e je buine di gjenerâ sodisfazion e plasê. Studis sientifics e evidencis empirichis a àn puartât a considerâ il zûc no tant che une ativitât di pôc cont, ma tant che une ocupazion serie pai fruts, o miôr, si pues meti dongje cence mancul a ce che il lavôr al rapresente pai adults. (dot.sse Francesca Santarelli) (3) La ativitât dal zûc, e in mût particolâr chê dal zûc libar, e ven a voltis ritignude dai grancj pôc produtive e di nissune utilitât, di chi la lôr tentazion naturâl di dâ al frut i imprescj par zuiâ, ven a stâi i zuiatui cussì clamâts inteligjents.

19 Mentre i ragazzi più ricchi erano in colonia, chi restava nei paesi continuava ad animare le piazze e cortili con giochi di gruppo. Uno di questi era pindul-pandul che consisteva nel colpire il pindul (un bastoncino appuntito) con il pandul un bastone più lungo. Il pindul si sollevava da terra e veniva preso al volo dagli altri giocatori che diventavano a loro volta battitori. I maschi giocavano anche al tiro alla fune oppure a pedine : un ragazzo si metteva con la schiena piegata, poco più indietro della linea di partenza, tenendosi alle gambe e intanto dietro a lui si era radunata una fila di altri ragazzi che dovevano saltare al di là della sua schiena e atterrare oltre la linea; quando tutti avevano saltato e l ultimo aveva urlato pedine, il ragazzo che stava sotto si spostava di un passo indietro. Nel momento in cui un ragazzo inciampava o non oltrepassava la linea il gioco finiva. Infine si giocava anche a mosca cieca, per cui un ragazzo veniva bendato e doveva andare alla ricerca dei compagni seguendo la loro voce, una volta trovati e riconosciuti tutti, il gioco ricominciava. Così i ragazzi passavano le loro ore libere, dopo aver aiutato gli adulti nei lavori di famiglia. Intant che i fantats plui siôrs a jerin in colonie, chei che a restavin tai paîs a continuavin a animâ lis placis e i curtîi cui zûcs di grup. Un di chescj zûcs al jere pindul pandul : si veve di bati il pindul (un stec a ponte) cul pandul un baston plui lunc. Il pindul si alçave di tiere e al vignive cjapât al svol dai altris zuiadôrs che a deventavin i batidôrs. I masclis a zuiavin ancje al tîr di cuarde o a pedine : un zovin si meteve cu la schene pleade, un pôc plui indaûr de linie di partence, tignintsi lis gjambis e intant, daûr di lui, ducj chei altris a jerin un daûr chel altri cun chê di saltâ plui in là de sô schene e finî di là de linie; cuant che ducj a vevin saltât e l ultin al veve vuicât pedine, il zovin che al stave sot si moveve un pas indaûr. Cuant che il fantat si inçopedave o nol rivave a passâ di là de linie il zûc al finive. Par finî si zuiave ancje a gjate vuarbe, ven a stâi, un frut al vignive bendât e al veve di lâ a cirî i amîs stant daûr ae lôr vôs. Cuant che ju veve cjatâts e ricognossûts ducj, il zûc al tornave a scomençâ. Cussì i fruts a passavin lis oris libaris, daspò vê judât i vecjos tai lavôrs di famee.

20 Setembar S. Egjidi Abât S. Elpidi Abât S. Grivôr il Grant S.te Rosalie B.de Taresie di Calcute Muinie S. Zacarie Profete S.te Regjine Vergjine Nativitât de Madone S. Pieri Claver Predi S. Nicolau di Tolentin Predi S.te Teodore Martare S. Zuan Crisostomi Vescul La Sante Crôs La Madone Dolorade T Sant Non di Marie S.tis Vergjinis di Aquilee S. Robert Belarmin Gardenâl S. Josef di Cupertin S. Zenâr di Napuli Martar S. Eustachi Martar S. Mateu Apuestul e Vanzelist S. Maurizi Martar S. Piu di Pietralcine Frari S. Pacjific Frari * S. Firmin di Amiens Vescul S.ts Cosme e Damian G S. Vincens de Paoli Predi S. Venceslau Martar S.ts Gabriêl, Michêl e Rafaêl Arcagnui S. Jaroni Predi Si tratta di giocattoli che fanno tutto da soli, giocattoli che giocano per il bambino, togliendogli ogni coinvolgimento emotivo. È vero che questi giocattoli stimolano le attività di tipo logico, ma lasciano poco spazio alla fantasia e al piacere, che sono le basi fondanti del gioco libero. L Associazione American Academy of Pediatrics definisce il gioco libero come alleato essenziale per la salute e il benessere del bambino. Nel gioco libero è il bambino il protagonista attivo dal quale egli trae coinvolgimento e piacere. Alexander Lowen (4), sostiene infatti che: un totale coinvolgimento con ciò che si sta facendo è la condizione essenziale del piacere. Un coinvolgimento parziale ci lascia divisi e in conflitto. I bambini hanno la capacità di coinvolgersi completamente nei loro giochi e nelle attività ricreative. A son zuiatui che a fasin dut di bessôi, zuiatui che a zuin pal frut, gjavant a chest ogni partecipazion emotive. A dî il vêr chescj zuiatui a sticin lis ativitâts logjichis, ma a lassin pôc spazi ae fantasie e al plasê, che a son lis fondis dal zûc libar. La Associazion American Academy of Pediatrics e pant il significât di zûc libar cun chestis peraulis aleât primari pe salût e pal benstâ dal frut. Tal zûc libar il protagonist atîf al è il frut che al gjolt dal coinvolziment e dal plasê. Alexander Lowen (4), al judiche di fat che: un totâl coinvolziment cun ce che si stâ fasint e je la cundizion fondamentâl dal plasê. Une partecipazion parziâl nus lasse separâts e in conflit. I fruts a àn la capacitât di fâsi cjapâ dentri di plante a fûr tai lôr zûcs e tes ativitâts creativis.

21 La fionda richiama immediatamente l immagine del monello che cerca di colpire i nidi degli uccelli, però fra i ragazzi era un gioco molto diffuso, o meglio... il loro divertimento preferito. Era una piccola arma che i ragazzi tenevano quasi sempre in tasca per usarla al momento giusto: nelle piccole guerre nei cortili, per colpire qualche uccello o semplicemente per divertirsi. Talvolta capitava che venissero colpiti e rotti vetri delle finestre o lampadine sui pali della luce delle strade suscitando l indignazione degli adulti che li punivano severamente. La fionda veniva costruita dagli stessi ragazzi con un rametto biforcuto di legno molto duro, a forma di Y ; poi si recuperava un pezzo di gomma della camera ad aria delle bicicletta. A un piccolo pezzo di cuoio tagliato ovale venivano legati gli elastici grossi, a loro volta fissati agli estremi del rametto con elastici più piccoli e con spago. Nel piccolo cuoio veniva posto il sasso da lanciare. Ci sono stati dei periodi in cui l uso della fionda è stato proibito, quindi le fionde erano spesso sequestrate dagli adulti. La fionde e puarte ae memorie daurman la imagjine di une canaiute che e cîr di trai ai nîts di uciei, ma jenfri i fantacins al jere un zûc une vore sintût, o miôr... il straviament che ur plaseve di plui. E jere une arme piçule che a tignivin cuasi simpri in sachete par doprâle tal moment just: tes vueris di pôc che si fasevin tai curtîi, par cjapâ cualchi uciel o dome par divertîsi. Cualchi volte al sucedeve che a vignissin centrâts e rots i veris dai barcons o lis lampadinis che a jerin sui pai de lûs dulinvie lis stradis, provocant il disdegn des personis maduris che ju cjastiavin in maniere dure. La fionde e vignive fate dai fruts stes cuntun ramaçut glovât di len une vore dûr, a forme di Y ; po si recuperave un toc di gome de cjamare di aiar des bicicletis. Po a un piçul toc di corean, taiât ovâl, a vignivin peâts elastics grues, che a jerin fissâts aes estremitâts dal ramut cun elastics plui piçui e cul spali. Tal corean ovâl al vignive metût il clap pront par jessi tirât. A son stâts dai moments indulà che l ûs de fionde al è stât improibît e, par chest dispès, a vignivin puartadis vie dai grancj.

22 Otubar S.te Taresine dal Bambin Jesù S.ts Agnui Custodis Fieste dai nonos e da lis nonis S. Gjerart Abât S. Luîs Scrosop Predi S. Brun S. Francesc di Assisi Frari Patron di Italie La Madone dal Rosari S. Demetri Martar S. Dionîs Martar S. Denêl Profete B. Zuan XXIII Pape S. Serafin Frari S. Edoart Re de Ingletiere S. Calist Pape S.te Taresie di Avile Muinie S.te Edvige T S. Ignazi di Antiochie Martar S. Luche Vanzelist S.ts Canadês S.te Rene Martare S.te Ursule Martare e B. Carli I Imperadôr e Re * S. Donât Vescul e B. Zuan Pauli II Pape S. Zuan di Capestran Predi S. Antoni Marie Claret Vescul 31 S. Grispin Martar S. Evarist Pape Martar S. Flurinç Martar S.ts Jude e Simon Apuestui S.te Ermelinde Vergjine B.de Benvignude Boiane Vergjine G S.te Lucile Vergjine Il gioco cambia a seconda dell età del bambino. Nelle prime settimane di vita il bambino gioca con il volto e i capelli della mamma e segue con lo sguardo oggetti in movimento che cerca di prendere, scopre se stesso e il suo corpo. Per i più piccoli dunque, il gioco è funzionale allo sviluppo sensoriale e motorio che nasce dal piacere di esercitare liberamente le proprie capacità fisiche ancora rudimentali man mano che emergono. (dott.ssa Silvia Vegetti Finzi) (5) Fino ai due anni i bambini giocano ripetendo schemi di comportamento motori o vocali (giochi di esercizio). Un bambino che lancia in continuazione un piccolo giocattolo o un oggetto si diverte nel vedere che il genitore lo raccoglie e glielo restituisce. sta imparando ad affermare la propria volontà e a manipolare oggetti, acquistando padronanza sul mondo esterno. Il zûc al cambie daûr de etât dal frut. Tes primis setemanis di vite il frut al zuie cu la muse e i cjavei de mari e, al sta daûr cui voi, ai ogjets che si movin e al cîr di cjapâju, e cussì al scuvierç se stes e il so cuarp. Pai plui piçui alore, il zûc al è leât al disvilup sensoriâl e motori che al nas dal plasê di esercitâ in mût libar lis sôs capacitâts fisichis, ancjemò tal imprin, a man a man che a vegnin fûr. (dot.sse Silvia Vegetti Finzi) (5) Fin ai doi agns, i fruts a zuin in cheste maniere: a tornin a fâ schemis di compuartament leâts al cuarp o ae vôs (zûcs di esercizi). Un frut che al bute di continui un zuiatul piçul o un ogjet si divertìs a viodi il gjenitôr che al cjape sù di tiere chel ogjet e lu torne a dâjal. al sta imparant a fâ sintî la sô volontât e a manipolâ i ogjets, cuistant paronance sul mont esterni.

23 Ibambini un tempo non possedevano l eccessiva quantità di giocattoli che hanno i bambini di oggi; per giocare usavano strumenti molto semplici, che con un po di fantasia diventavano un divertimento di un pomeriggio. È per questo che molti ragazzi hanno inventato molti giochi con l uso delle sole mani, prima di ogni gioco si faceva una conte per individuare chi avrebbe dovuto iniziare il gioco. La conte più utilizzata nei nostri paesi era: Al bae tricul tracul dome scae cul miracul sie bie ae bal bum! compagnie Uno di questi giochi è pugnut, un gioco che si fa mettendo un pugno, con il pollice rivolto verso l alto, sopra l altro recitando una filastrocca. Si giocava anche a cjadreute : due ragazzi incrociavano le braccia, un terzo si sedeva sopra e si faceva portare a spasso. Poi c era chi preferiva incastrare le proprie dita con quelle dell amico e con il pollice sfidarsi a mettere a tappeto il pollice dell altro. Gli adulti, invece, giocavano a morra nelle osterie; consisteva nell indovinare il numero che sarebbe uscito dalla somma del numero che il primo giocatore indicava con le dita con quello indicato dal secondo giocatore. Spesso chi perdeva era costretto a pagare da bere al vincitore. Une volte i fruts no vevin tancj zuiatui cemût che a àn invezit i fruts di vuê; par zuiâ a dopravin imprescj une vore sempliçs che, cuntun pocje di fantasie, a deventavin il straviament di un dopomisdì. Al è par chest che tancj fruts a àn inventât zûcs doprant dome lis mans, ma prime di scomençâ a zuiâ si veve di fâ la conte par viodi cui che al varès tacât il zûc. La conte plui cognossude tai nestris paîs e jere cheste: Al bae tricul tracul dome scae cul miracul sie bie ae bal bum! compagnie Un di chescj zûcs al jere pugnut, che si faseve metint un pugn cul polâr voltât viers l alt parsore di chel altri pugn e intant si recitave une naine. Si zuiave ancje a cjadreute : doi fruts a incrosavin i braçs e un altri si sentave parsore e si faseve puartâ ator. Po al jere chel che al preferive incrosâ i dêts cun chel di un amì e cul poleâr si cirive di mandâ a tapêt il poleâr dal amì. Lis personis adultis, invezit, a zuiavin tes ostariis a more : il fin dal zûc al jere chel di induvinâ il numar che al sarès vignût fûr de sume dai numars mostrâts cui dêts dai doi zuiadôrs. Dispès chel che al pierdeve al jere obleât a paiâ di bevi al vincidôr.

24 Novembar Ducj i Sants I Muarts S.te Silvie S. Carli Borromeo Vescul S.ts di Aquilee S. Lenart Rimit S. Ernest Abât S. Gofrêt T 18 Dedicazion de Basiliche Lateranense S. Oreste Martar S. Diego Frari S. Martin di Tours Vescul Patron di Turide S. Josafat Vescul S. Clementin Martar S. Berto il Grant Vescul S.te Margarite di Scozie Regjine * S.te Lisabete Regjine di Ongjarie Dedicazion de Basiliche Vaticane S.te Matilde Muinie S. Otavi Martar Presentazion de Madone tal Templi Crist Re S. Clement S. Crisogun di Aquilee G S.te Catarine di Alessandrie Muinie S.te Dolfine Vedue S. Valerian di Aquilee Vescul S. Mansuêt Vescul S. Saturnin Vescul S. Andree Apuestul Martar Anche il gioco del cucù è importantissimo, perché rassicura i più piccoli che ciò che scompare anche temporaneamente dalla vista non è andato via per sempre e ciò vale anche quando la mamma si allontana. (dott.ssa Francesca Santarelli). In questa ottica il ruolo del gioco rappresenta un mezzo simbolico che accompagna il processo di separazione del bambino dalla madre. Dai 3 ai 7-8 anni il bambino sviluppa i giochi simbolici e la capacità di rappresentare una realtà immaginaria. Sull importanza della creatività nel gioco dei bambini A. Lowen sostiene che: nei loro passatempi e giochi i bambini manifestano l impulso creativo la loro immaginazione riesce a trasformare ciò che lo circonda in un mondo fantastico che offre opportunità illimitate alla creativa espressione di sé e al piacere. Ancje il zûc dal cucù al è une vore impuartant, parcè che al confuarte i plui piçui fasint capî che ce che al sparìs, ancje par pôc timp dai voi, nol è lât vie par simpri e chest al covente ancje cuant che la mari si slontane. (dot.sse Francesca Santarelli). Secont chest pont di viste il rûl dal zûc al rapresente un imprest simbolic che al vuide il frut tal procès di separazion de sô mari. Dai 3 ai 7, 8 agns il frut al disvilupe zûcs simbolics e la capacitât di rapresentâ une realtât imagjinarie. Inte suaze de impuartance de creativitât dai fruts tal zûc, A. Lowen al sosten che: tai lôr passetimps e zûcs i fruts a manifestin l istint creatîf la sô imagjinazion e rive a trasformâ ce che ur sta ator intun mont fantastic che al ufrìs oportunitât cence fin ae espression creative di sé e dal plasê.

25 In novembre si apriva la stagione dell uccisione del maiale A Sant Andree il purcit su la bree. All epoca ogni famiglia allevava il maiale, così da assicurarsi una scorta di viveri e grassi per i mesi freddi. Il giorno in cui si purcitave era festa per tutta la famiglia, ai ragazzi era concesso di stare a casa da scuola, a patto che partecipassero anche loro a questa importante giornata. Alle prime ore del mattino arrivava il norcino in bicicletta con tutti i suoi attrezzi e piccole e semplici macchine. Solo allora la povera bestia poteva essere sacrificata : veniva distesa sopra una superficie liscia, dove veniva spellata con calma e con l aiuto di tutti gli uomini e ragazzi più grandi. Donne e ragazze erano invece incaricate di preparare un pentolone di acqua bollente, di procurare le varie spezie insaporitrici e infine di lavare bene le budella per gli insaccati. Poi arrivava il turno dei più piccoli, che si divertivano a usare le budella scartate come palloncini da far scoppiare e a gustare la mule, una poltiglia prelibata a cui si aggiungeva lo zucchero, latte e pane grattugiato, e i cicins, parte grassa. Alla fine della giornata erano pronte le scorte di cibo per tutto l inverno e si festeggiava, stanchi ma molto felici. Tal mês di Novembar si vierzeve la stagjon di copâ il purcit: A Sant Andree il purcit su la bree. In chê volte ogni famee e tirave sù il purcit, cun chê di sigurâsi une risierve di vivârs e di gras pai mês frêts. La zornade de purcitade e jere fieste par dute la famee, ai fruts al jere permetût di stâ a cjase di scuele, dome se a cjapavin part ancje lôr a chest impuartant dì. Aes prime oris de buinore al rivave il purcitâr in biciclete cun ducj i siei imprescj e i machinaris piçui e sempliçs. Dome in chê volte la puare bestie e podeve jessi sacrificade : e vignive poiade suntun plan lis, indulà che e vignive spelade cun calme e cul jutori di ducj i oms e dai fantats plui grancj. Lis feminis e lis fantatis, invezit, a vevin l assum di preparâ une pignate cun dentri aghe di bol, cjatâ lis diferentis droghis par dâ savôr ae cjar e par finî lavâ ben i budiei pe robe insacade. Po e rivave la volte dai plui piçui che se gjoldevin a doprâ i budiei butâts vie tant che balonuts di sclopâ e a mangjâ la mule, un papot deliziôs indulà che si zontave zucar, lat, pan gratât e i cicins, ven a stâi, la part grasse. Ae fin de zornade a jerin prontis lis scortis di mangjâ par dut l Invier e si festezave, stracs ma une vore contents.

26 Dicembar S. S. Cromazi di Aquilee Vescul S. Francesc Saveri Predi Prime di Avent S.te Barbare Martare S. Dalmazi di Pavie Vescul S. Nicolau di Bari Vescul S. Ambrôs Vescul La Madone Imaculade S. Sîr Vescul S. Damâs Pape S.te Luzie Martare La Madone di Lauret Seconde di Avent La Madone di Lorêt S. Zuan de Crôs S. Valerian Vescul T S.te Delaide Imperadore S. Grazian Vescul S. Liberât Martar S. Lazar Vescul Tierce di Avent S.te Fauste Martare S. Pieri Canisio S. Demetri S.tis Vitorie e Anatolie Martaris * S.te Irme Badesse Cuarte di Avent 25 S. Stiefin Martar Patron di Grediscjie NADÂL DAL SIGNÔR G Sante Famee di Nazaret S.ts Inocents S. Tomâs Beckett Vescul S.te Anastasie di Aquilee Martare S. Silvestri I Pape Molti giochi infantili, specialmente quelli che imitano le attività degli adulti, contengono l atteggiamento, stabilito o implicito, del facciamo finta che. La finzione può consistere nell idea che i pasticcini fatti di terra siano dei veri dolci. Questa finzione è necessaria, perché permette al bambino di coinvolgersi fino in fondo nell attività del gioco. Senza la simulazione i bambini non riuscirebbero a ottenere un serio coinvolgimento nelle loro attività, e senza un tale coinvolgimento non ci sarebbe piacere Dopo i 7-8 anni i bambini passano ai giochi di movimento dove imparano a rispettare le regole, a condividere e socializzare. Osservare come, con cosa e con chi gioca il bambino può aiutare l adulto a predisporre giochi e ambienti sempre più stimolanti per la sua crescita. Con il gioco i bambini diventano grandi, con il gioco i grandi diventano bambini. Tancj zûcs infantîi, soredut chei che a simiotin lis ativitâts dai grancj, a cjapin dentri une ande, un mût di fâ, stabilît o implicit, dal fâ fente che. La finzion e pues permeti che lis pastutis di tiere a sedi pardabon dolçs vêrs. Cheste creazion fantastiche e je necessarie stant che e permet al frut di fâsi coinvolzi fin insom te ativitât dal zûc. Cence simulazion i fruts no rivaressin a otignî un coinvolziment seri tes lôr ativitâts, e cence partecipazion no sarès plasê Daspò dai 7 e dai 8 agns i fruts a passin a zûcs di moviment indulà che a imparin a rispietâ lis regulis, a condividi e socializâ. Cjalâ cemût, cun ce e cun cui che al zuie il frut, dut chest al pues judâ lis personis adultis a predisponi zûcs e ambients simpri plui motivâts pe sô cressite. Cul zûc i fruts a deventin grancj, cul zûc i grancj a deventin fruts.

27 Igiochi dei bambini di oggi sono molto diversi da quelli di una volta. Alcuni però potrebbero richiamare alla memoria quelli dei nostri nonni: ad esempio nascondino nel quale viene scelto a sorte un giocatore che conta fino ad un numero prestabilito, tenendo gli occhi chiusi. Terminata la conta, va a cercare gli altri giocatori, che nel frattempo si sono nascosti, non appena uno viene trovato, deve correre più veloce di colui che stava contando per arrivare primo alla base e liberarsi. L ultimo giocatore che si libera vince. Molti altri sono i giochi che sono arrivati fino a noi, ad esempio il gioco del fazzoletto, in cui ci si divide in due squadre, una alla destra e una alla sinistra del ragazzo che tiene il fazzoletto. Ad ogni coppia viene assegnato un numero e quando colui che tiene il fazzoletto lo chiama, la coppia di ciascun schieramento che ha quel numero corre da lui per sfidarsi a prendere per primo l oggetto e ritornare poi nella loro postazione iniziale, senza essere toccato dall avversario. Oggi tutti hanno la possibilità di fare sport: il calcio, la pallavolo che una volta erano considerati un gioco, ora non vengono più visti come puro divertimento ma praticati con senso di competizione. Attualmente i bambini, fin da piccoli, vengono indirizzati all uso di apparecchi elettronici che non permettono loro di incontrarsi e divertirsi assieme. Izûcs dai fruts di vuê a son une vore diferents di chei di une volte. Cualchidun però al podarès fâ vignî iniment chei dai nestris nonos: par esempli il zûc di platâsi li che si tire a bruscjete par sielzi un zuiadôr che al à di contâ fintremai a un numar stabilît, tignint i voi sierâts. Finît di contâ, al va a cirî i altris zuiadôrs che intant si son taponâts; cuant che un di chescj ultins al ven cjatât al à di cori plui di chel che al contave e al à di rivâ par prin ae base e liberâsi. Al vinç il zuiadôr che si libere par ultin. Tancj altris zûcs a son rivâts fintremai a nô, par esempli il zûc dal façolet, li che i zuiadôrs si dividin in dôs scuadris, une si met a man drete e une a man çampe dal frut che al ten il façolet. A ogni cubie e ven dât un numar e cuant che il zovin cul façolet al clame chel numar, i zuiadôrs de dôs scuadris a corin viers il mieç li che al è il façolet e si sfidin cun chê di rivâ a cjoli par prin l ogjet po dopo a àn di tornâ li de lôr posizion cence jessi tocjât dal aversari. In dì di vuê ducj a àn la pussibilitât di fâ sport: il balon, la bale al svol che un timp a jerin judicâts tant che zûcs, cumò no vegnin viodûts tant che divertiment vêr ma a vegnin fats cuntun sens di competizion. Cun di plui, i fruts di vuê, fin di piçui, a vegnin indreçâts a doprâ i dispositîfs eletronics che no ur permet di cjatâsi e di divertîsi insiemi.

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