TEOLOGIA PRATICA APOLOGETICA VISIONI DEL MONDO A CONFRONTO

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1 TEOLOGIA PRATICA APOLOGETICA VISIONI DEL MONDO A CONFRONTO Istituto di Formazione Evangelica e Documentazione A.A. 2007/08

2 Contestualizzazione e Cultura Estremi Esempio di Agostino a) Pessimismo radicale e dualismo (manichei) b) Ottimismo ingenuo e confuso (pelagiani) Manichei Pelagiani Ma Dio è il creatore, e la creazione è buona! Prospettiva cristiana La creazione è creata ma è stata corrotta dal peccato; La creazione è corrotta ma è opera di Dio. Le persone sono molto più corrotte di quanto pensi Pelagio per questo la grazia è assolutamente necessaria.

3 Ero tuttora del parere che non siamo noi a peccare, ma un'altra, chissà poi quale natura pecca in noi. Lusingava la mia superbia l'essere estraneo alla colpa, il non dovermi confessare autore dei miei peccati affinché tu guarissi la mia anima rea di peccato contro di te. Preferivo scusarmi accusando un'entità ignota, posta in me stesso senza essere me stesso, mentre ero un tutto unico e mi aveva diviso contro me stesso la mia empietà. Ed era un peccato più difficile da sanare il fatto che non mi ritenessi peccatore; ed era un'empietà esecrabile il preferire, Dio onnipotente, la tua sconfitta dentro di me, per mia rovina, alla mia sconfitta di fronte a te, per mia salvezza. Agostino d Ippona, Confessioni 5, X, 18 Si veda anche Agostino, La genesi difesa contro i manichei, testo disponibile in

4 La necessità della contestualizzazione Dobbiamo partire dal fatto che quel che siamo abituati a chiamare un vangelo puro non esiste, se con questo intendiamo un evangelo che non sia incarnato in una cultura. Il semplice fatto di dire Gesù è il Signore, dipende, per il suo significato, dal contenuto che quella cultura da al termine Signore. Che cosa è la signoria nella cultura in questione? L evangelo ci giunge sempre come testimonianza di una comunità che, se è fedele, cerca di viverne il significato con un determinato stile di vita, in certi modi di concepire la proprietà, di osservare la legge e l ordine, di promuovere la produzione e il consumo, e via dicendo. Ogni interpretazione del evangelo si incarna in qualche forma culturale. Il missionario o la missionaria non se ne arrivano con il puro evangelo per poi adattarlo alla cultura in cui svolgono il loro ministero: essi arrivano con un evangelo che è già incarnato nella cultura in cui hanno ricevuto la loro formazione. Ed è così fin dall inizio. L. Newbigin, L evangelo in una società pluralista, Claudiana 1995, p Per l essere umano non potrà mai essere possibile articolare la verità in un modo che trascenda la cultura, ma questo non significa che la verità non trascenda la cultura. D. A. Carson, The Gagging of God, IVP 1996 Quale uomo sarà così sciocco da non comprendere che Dio, per così dire, balbetta con noi come le balie fanno con i piccoli bambini per adeguarsi a loro? Queste espressioni non espongono dunque una dottrina esatta sulla realtà di Dio, ma ce ne danno una conoscenza adatta alla semplicità del nostro spirito. Per far questo la Scrittura non può che abbassare, e di molto, la maestà di Dio. G. Calvino, Istituzioni della Religione Cristiana (I, XIII,1).

5 Contestualizzazione una definizione operativa Contestualizzazione è il processo con il quale si adattano le forme e i contenuti della fede in modo da comunicare e (normalmente) raccomandare la fede stessa alla mente e ai cuori di una nuova generazione, di una nuova cultura, di persone con una diversa eredità culturale. [D. Hesselgrave] Comunicazione del Vangelo Istruzione e formazione dei credenti Applicazione della verità nella vita dei credenti Sistematizzazione della fede cristiana Interpretazione delle Scritture Traduzione della Bibbia

6 Dinamica culturale e stile apologetico Realismo Fondazionalismo Debole Pragmatismo Fondazionalismo Coerentismo/ Comunitarismo Oggettivismo Antirealismo

7 Approcci Evidenzialismo: presentazione logica e rigorosa della fede cristiana. Si costruisce un argomento razionale per ogni elemento della fede cristiana. Rischio: sovrastima della ragione e la sua autonomia (Van Til). Centralità dell evidenza empirica e razionale. Apologetica riformata (sviluppata in parte con molte differenze - da Schaeffer, Plantinga, CS Lewis). Solo Il cristianesimo offre significati veri e sostenibili. Decostruzione del dubbio. Non ci sono buone ragioni per non credere. Apologetica narrativa. La storia biblica può cambiare la vita.

8 Cosa è realmente il Vangelo Elemento NORMATIVO VANGELO di GESU CRISTO Elemento CONTESTUALE Elemento ESISTENZIALE Distorsioni i) Dottrinalismo (uso esclusivo e/o predominante dell elemento normativo) ii) Pietismo (uso esclusivo e/o predominante dell elemento esistenziale) iii) Attivismo sociale (usa esclusivo e/o predominante dell elemento contestuale.

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