CORSO DI STUDIUM ENCICLOPEDIA «UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE

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1 Nome file data Contesto Relatore Liv. revisione Lemmi SC_GBC3.pdf 27/04/1996 ENC GB Contri Pubblicazione Giudizio Odio Principio di Piacere Profitto CORSO DI STUDIUM ENCICLOPEDIA «UNIVERSITÀ». RI-CAPITOLARE 27 APRILE LEZIONE PER FINIRE Giacomo B. Contri La verità sta nel riconoscere che un giudizio è vero Riprendo la conclusione di Glauco Genga per osservare che fa ancora parte del dibattito politico il quesito se la Liberazione sia avvenuta grazie agli Alleati o, in misura dignitosa e rilevante, alla Resistenza, ossia se il piatto penda più dal lato dell Alleato o dal lato del Soggetto. Glauco Genga si è espresso in maniera molto pertinente: il vizio del dibattito è volere definire la maggiore o minore quantità di una parte o dell altra. Il rapporto fra soggetto e altro dice che l aiuto viene dal rapporto stesso e non dalle diverse misure o quantità di apporto di ciascuno. L aiuto è l esistenza della relazione come tale. Se parlando, Glauco Genga avesse commesso un lapsus, io come voi avremmo potuto dire: «Questo è un lapsus». Ecco un esempio di giudizio. Poniamo tuttavia che egli non riconosca il lapsus, ossia che non emetta egli stesso il medesimo giudizio: sarebbe un soggetto senza giudizio. Questo non va mai lasciato passare, in particolare nel lavoro psicoanalitico, dove altrimenti verrebbe meno il «dovere» dell analista. Allo stesso modo: «Questo è un sintomo» è un giudizio. Ci sono tante cose di noi che fino a oggi non riconosciamo come sintomi, ma non si prende in cura una persona che non riconosca alcuni dei propri sintomi, ossia che non emetta almeno alcuni giudizi relativi al moto del proprio corpo e dei propri pensieri. Proprio alcuni giorni fa ho rimandato per l ennesima volta una persona indubbiamente afflitta da patologia grave e che continua a proporsi come «persona che sta male». Era sorpresa dal mio non volerla prendere in cura, ma la frase: «Io sto male» non è un giudizio, anzi è un abdicazione al giudizio. Se tutto ciò che sai dire è questo, è in crisi la tua facoltà giudicante. La tua frase sarebbe vera, se fosse:

2 Per finire 317 «Il mio giudizio sta male». Il giudizio si pone a partire dal momento in cui si dà nome alla particolarità del proprio star male. Non esiste la verità, esiste il riconoscimento che un giudizio è vero. Si usa correttamente la parola verità, solo come abbreviazione linguistica della frase: «Questo giudizio è vero», in cui si formula una doppia asserzione di verità: «È vero che questo è un giudizio» e «il contenuto di questo giudizio è vero». Godimento è guadagno Si è parlato di moralismo e morale. Il moralismo non è affrontare le cose «moralisticamente», ma consiste nell affrontare le cose «dal punto di vista» di una morale distinta dal «punto di vista» giuridico. Ogni distinzione fra diritto e morale è moralismo. C è un solo punto dell esperienza esente da qualsivoglia giudizio, in quanto è il senso (fino allo scopo, alla meta) del lavoro di giudizio: si tratta del godimento, quale ne sia il contenuto, l occasione o l esperienza sensibile. Attraverso il nostro concetto di Padre, ossia di eredità, riconosciamo che il godimento è un guadagno (dal latino emo, emere). La parola «redenzione» significa riacquisizione, riguadagno. La redenzione riguarda perciò il godimento. A maggiore ragione non si applica il giudizio al guadagno raggiunto; il solo giudizio pertinente al godimento è: «Questo è un guadagno». Non si tratta di un obbligo, anzi è meglio che non venga registrato come farebbe un registratore di cassa, poiché ciò equivarrebbe a porre dei limiti La frase: «I conti tornano» o «I conti non tornano» equivale a porre dei limiti: speriamo che i conti non tornino! Soltanto ai poveri i conti tornano sempre, ossia sono sempre al di sotto del guadagno. Al godimento inoltre non si applica mai quella specie di giudizio che è il giudizio di liceità ossia quel particolare dove il perverso mente: parla del proprio godimento là dove non ce n è bisogno. Ricordo la trattazione di Alberto Colombo circa la parola

3 318 «Università». Ri-capitolare latina frui. 417 Avevo suggerito di inserire «usare» in corrispondenza della freccia γ della formula della clessidra e «godere» in δ. Ciò costituirebbe la risposta a un dubbio che attraversa i secoli: Agostino aveva posto la coppia usare e godere, ma nell esperienza cristiana essa si è corrotta in quella che chiamerei la dubbiezza della vita quotidiana di generazioni e che può essere riassunta nella frase: «Si usa dei beni del mondo e si gode soltanto di Dio», equivalente di: «Si usa oggi e si gode domani». Per ora lavori (usi), per il godimento ripassi. È la stessa struttura di Rossella O Hara: la struttura del rinvio. Si gode domani e si è in esilio oggi. 418 Ecco un altro punto a cui risponde il nostro disegno della legge: il rapporto uso e godimento è nella contemporaneità, nella simultaneità della distinzione dei posti Soggetto e Altro. La frase: «Questo è un godimento» è la frase dell ultimo giudizio per la semplice ragione che non esiste giudizio ulteriore. Lo stesso dicasi per: «Va bene così», da prendersi in tutti e tre gli articoli. «Così» non è una condizione generica, ma il riconoscimento di quel godimento. «Bene» dice che «così» è un godimento, cioè un bene: non si separi più il giudizio di bene dal giudizio di godimento, perché sono sinonimi (non si parli del «bene comune», se la parola «bene» non è identica alla parola «godimento»). Ma l accento è sul verbo «va»: si tratta di moto dei corpi, perché non esiste moto se non dei corpi. È stata fatta la domanda se il godimento vada preso come verifica del giudizio, del tipo: «Se questo allora è vero quello». La risposta è no: la verifica del giudizio è la soddisfazione. Per quanto le due cose, godimento e soddisfazione, siano una confezione unica. Non c è godimento senza confezione: potete 417 [Cfr. l intervento di ALBERTO COLOMBO dal titolo Uti e Frui, nella lezione del 26 novembre 1994 del Corso di Studium Cartello , A non è non A]. 418 Ho un certo rifiuto all idea che il cristianesimo si chiami Via col vento. Piuttosto non gioco. Ma non ho trovato un solo commentatore, predicatore, filosofo credente o teologo, che non abbia interpretato i rapporti fra uti e frui, usare e godere, dentro la struttura del rinvio.

4 Per finire 319 regalare a qualcuno una qualsiasi cosa, potrebbe anche essere un salame, ma non è il salame a costituire il dubbio della volgarità del dono, quanto la mancanza di confezione. In questo caso diventano offensivi anche un gioiello e ogni rapporto fra le persone, compresi i rapporti più diretti fra i sessi. La soddisfazione verifica il giudizio e l effettiva presenza del godimento, essendo insieme conclusione del moto. Nell esperienza ordinaria, la soddisfazione trova applicazione, per esempio, nel riposo, in quell arresto del moto che non ha nulla di mortale né di paralitico. Al contrario, l insoddisfazione è la fonte di ogni smodatezza in quanto introduce nella realtà una prosecuzione del moto disordinata a disturbante: è quello che abbiamo già chiamato eccesso di umanità. 419 Ogni patologia è un eccesso di umanità, da insoddisfazione e da non godimento. La soddisfazione dunque risponde al contempo alla corretta esigenza di quel requisito morale che, con una parola tradizionale, chiamiamo moderazione. Essa non è il giusto mezzo, il non superare certi limiti, poiché, riguardo al godimento, l espressione «limiti» è priva di senso e il solo limite che meriti di essere considerato è il limite al danno che risulta da non godimento e non soddisfazione. La non soddisfazione, come recita il codice, è l unica fonte possibile di danno a sé e agli altri. Rilancio la frase di Franco Malagola che il volere dell altro è risposta al potere del soggetto. L abbiamo chiamato anche domanda. Domandare è potere. L odio per l inconscio è odio per la propria memoria Dio è furibondo con i su lodati scribi e farisei. Egli non odia, perché si incazza: ciò che ho detto è pertinente (risulta 419 L espressione «eccesso di umanità» è stata introdotta quattro anni fa senza bisogno di passare per queste considerazioni: è un dato di osservazione, dunque scopribile anteriormente alla sua riscoperta in via deduttiva. La via deduttiva è importantissima: si tratta di sapere ritrovare via pensiero ciò che era già stato trovato via osservazione dell esperienza.

5 320 «Università». Ri-capitolare impertinente solo per orecchie nevroticamente pudiche). È poi interessante la frase: «Scribi e farisei ipocriti», dove la parola greca ipocriti vuol dire «senza giudizio»: è il tema dell odio logico. In Lexikon si dice che l espressione è stata ricalcata sull espressione «odio teologico», espressione inventata più o meno ai tempi delle guerre di religione per dire che dare importanza alle verità teologiche avrebbe comportato odio, guerra civile e persecuzione. È meglio accorgersi che parlare di odio logico porta a riscoprire che cosa sia l odio teologico: è odio per Dio a tutti gli effetti. Infatti, la perversione è odio per la pura e semplice esistenza dei sessi in quanto dato biologico, ma l odio per i sessi è indubbiamente odio per Dio che si è preso la responsabilità di farli, come pura e semplice realtà biologica. Vorrei che sentiste quanto odio teologico è contenuto nell odio per l esistenza dei sessi. Un cenno a Kierkegaard, il più grande odiatore di tutti i tempi dell era moderna (anteriormente all era moderna l odio non aveva fatto grandi progressi). Egli giunge fino a quello speciale odio per la persona individuale di Cristo che si esprime con espressione precisa e formale nell asserzione che Gesù Cristo, almeno finché è stato in questi dintorni, è stato solo sofferente e, possiamo aggiungere, insoddisfatto. L odio per Dio è nel verdetto sull insoddisfazione di Dio. Quella del godimento di Dio è un antica questione e Tommaso se n è occupato parecchio. Aveva ragione: il soggetto dell odio logico è la coscienza. In questo c è l unica ragione per non buttare via la parola «inconscio», che dunque conserviamo, benché nell infrequenza del suo uso lessicale da parte nostra. Alla parola «inconscio» abbiamo sostituito la parola e il concetto di «memoria»: è la memoria della legge. Per capire che cosa sia la memoria non è necessario avere fatto degli studi. Basta la nozione più corrente: ieri ho fatto, detto, pensato una cosa, questa cosa non è attualmente presente alla mia coscienza né la mia coscienza ha il potere di avvalersene direttamente. Occorre compiere un atto, occorre richiamarla,

6 Per finire 321 spesso, se non sempre, passando attraverso un altro, esattamente come si dice: «Aiutami a ricordare». L atto necessario per rendermi disponibile la memoria, per far tornare alla memoria, è classificabile come un atto di obbedienza. Non c è obbedienza normale o sana, se non è obbedienza alla parola memoria e alle condizioni per rendermela accessibile. Il più grande disobbediente è colui che non fa che predicare che bisogna obbedire a Dio e detesta l inconscio: l odio logico è l odio per l inconscio, per la propria memoria, che è costituita dai pensieri che io stesso a suo tempo ho formulato. In questo senso va bene la parola inconscio: significa soltanto che la coscienza ha da obbedire alla memoria del soggetto stesso, ovvero significa che la coscienza riconosce di non essere né punto né poco legislativa. Non è legislativa neanche «in seconda»; la concessione per cui il «comandante in prima» è Dio e io sono «comandate in seconda» esprime l odio logico: benché sia una delle idee di obbedienza più diffusa, rappresenta la pseudoumiltà della coscienza come vice-capo, prima dell abolizione di quest ultimo. Qual è il proprio della nostra psicologia? Che ci rifiutiamo di farne una. Noi parliamo sempre e solo di psicopatologia, perché la psicologia non è altro che la vita psichica individuale di chi segue la legge di cui parliamo e di cui non è costruibile una disciplina. Questa legge ha un puro contenuto giuridico. Psicologico uguale giuridico, uguale legge dei rapporti redditizi. Tutte le patologie sono caratterizzate dall escludere che l altro investa su di me, con guadagno mio e certamente anche suo. La persona che dice a tutti: «Io soffro, sto male» è la persona che impedisce all altro di investire su di sé, poiché è naturale che non investirò su qualcuno che si esibisce soltanto come povero. Tutta la psicologia del nostro secolo è partita e ha sempre più esteso la premessa dell essere «scienza» rifiutando di essere scienza attorno a odio, giudizio, pensiero e norma. L odio è diventato aggressività; giudizio, pensiero e norma sono semplicemente degli assenti intenzionalmente espulsi. Lo ripeto:

7 322 «Università». Ri-capitolare noi non facciamo una psicologia. La psicologia è la competenza individuale e solo individuale, guai a me se metto lingua sulla psicologia. La tua psicologia, la mia, la sua è tutta nella freccia γ ed è il punto in cui io opero. Chiunque metta lingua su γ è mio nemico e per questo la psicologia del Novecento è nemica dell umanità. Studium Cartello 2007 Vietata la riproduzione anche parziale del presente testo con qualsiasi mezzo e per qualsiasi fine senza previa autorizzazione del proprietario del Copyright