Il Bronzo Medio nel Levante

Dimensione: px

Iniziare la visualizzazioe della pagina:

Download "Il Bronzo Medio nel Levante"

Flaviana Mazzoni
6 anni fa
Visualizzazioni

1 Il Bronzo Medio nel Levante

3 Bronzo Medio nel Levante a.c. Rinascita urbana Contatti con l Egitto che controlla il porto di Biblo Serie di regni indipendenti: Yamhad ( Aleppo); Alalakh Mari Qatna Eshnunna Ekallatum Ebla Hazor (il più meridionale) Levante Meridionale ha uno sviluppo più lento, insediamenti più ridotti fortemente influenzato dall Egitto Dal 1800 più di 400 insediamenti sono identificati Hyksos in Egitto e stretto rapporto con il Levante meridionale

4 Mari, Tell Hariri. Lage Mari Storia degli scavi: 1933 scoperta 1933 Primi scavi e identificazion Fase degli scavi Fase Fase Fase

5 Mari, Tell Hariri. Topografia 2900

6 Mari, Tell Hariri. Palazzo di Zimri Lim_Cronologia

7 Mari, Tell Hariri. Palazzo di Zimri Lin. Descrizione generale Sup. totale: m2 269 Vani

8 Pitture murarie del vano 132

9 Pitture murarie del vano 132

10 Pitture murarie del vano 132

11 Sin (Nanna-Suen) Numero simbolo 30 (mese lunare) Figlio di Enlil e Ninlil, padre di Shamash (Utu) e Inana (Ishtar) Divinità venerata ad Ur e durante l età del ferro a Harran Divinità minore Compie un viaggio a Nippur per ottenere la benedizione di Enlil Falce lunare, toro o drago-leone

12 Il viaggio della divinità Viaggio di Sin a Nippur: costruzione dell imbarcazione, tappe nel viaggio da ur, incontro con le divinità delle città in cui si ferma. Viaggio della statua della divinità su imbarcazione. Il rifacimento delle barche viene usato come evento rilevante per nominare l anno fino al 2033 a. C.

13 Eshnunna, impronta di sigillo accadico,

14 Mari, sigillo di Iluna kiric, funzionario di Zimri Lim

15 Mari, pitture murarie della corte della palma

Gesto intercedente Copricapo con coppiedi corna Nel primo millennio il termine

16 Lamassu (Lama) Divinità benevola protettrice femminile di forma umana, anonima Nel secondo Millennio ha un iconografia standardizzata Abito lungo abalze Gesto intercedente Copricapo con coppiedi corna Nel primo millennio il termine sembra essere stato impiegato per i tori androcefali. Impronta di Kuk-Simut (Elam)

19 Rilievo Burney: dea della notte (?). Placchetta in argilla cotta, h 49 cm Larsa, vaso in terracotta, paleobabilon ese

20 Ebla

21 Ebla, Tell Mardikh, area P, area sacra di Ishtar

22 Ebla, tempio D

23 Tempio D

24 Bacino, TM 65D226, fronte

25 Bacino, TM 65D226, lato sx

26 Placchetta neoassira Lahmu: (il capelluto), divinità protettrice e benevolente Associata ad Ea/Enki Spesso rappresentata frontalmente nell atto di sconfiggere il nemico.

27 Bacino, TM 65D226, lato sx

Mostri e Demoni Demone: spirito equivale a Rabisu in accadico Demone comunemente usato per figure ibride, erette, con componente antropomorfa Mostro: quadrupede ibrido, ma solo animale Comunemente

28 Mostri e Demoni Demone: spirito equivale a Rabisu in accadico Demone comunemente usato per figure ibride, erette, con componente antropomorfa Mostro: quadrupede ibrido, ma solo animale Comunemente non si rappresentano demoni malefici fino al primo mill. Sviluppi compositivi: 1. Fase formativa (IV. mill) 2. Fase ottimistica (periodo accadico): le figure ibride nefaste sono punite e catturate 3. Fase bilanciata: (paleobabilonese), demoni e mostri fasti e nefasti compaiono nell arte, l uomo è al centro

29 Bacino, TM 65D226, lato dx

30 Bacino tempio B1

31 Bacino tempio B1

32 Ebla, stele della dea Ishtar, edificio G3

33 Ebla, stele della dea Ishtar, edificio G3

34 Biblo Porto Nominato Biblo dai Greci (nome originale Gubla o Gebal) Città di bronzo medio piccola (7ha), ricostruita dagli amorrei dopo la distruzione per incendio alla fine del bronzo antico Ricostruzione in parte sulla realtà di bronzo antico ed in parte pianificata ex novo

36 Tempio di Ba alat Gebal Noto da fonti egiziane precedenti (vasi offerti da faraoni della IV e V dinastia alla signora di Biblo, Balaat Gebal, assimilata a Isis-Hathor

37 Tempio di Ba alat Gebal Noto da fonti egiziane precedenti (vasi offerti da faraoni della IV e V dinastia alla signora di Biblo, Balaat Gebal, assimilata a Isis-Hathor

38 Tempio degli obelischi The courtyard contained a sacrificial area as well as dozens of standing stones or obelisks, including one bearing a hieroglyphic inscription dedicated by the seal-bearer of King Abishemou, beloved of Herishef-Rê Eight deposits totalling 1,306 ex voto offerings were recovered from the temple. These included faience figurines, metal weapons, and dozens of gilded bronze male figurines

King Abishemou, beloved of Herishef-Rê Eight deposits totalling 1,306 ex voto offerings were

39 Tempio degli obelischi The courtyard contained a sacrificial area as well as dozens of standing stones or obelisks, including one bearing a hieroglyphic inscription dedicated by the seal-bearer of King Abishemou, beloved of Herishef-Rê Eight deposits totalling 1,306 ex voto offerings were recovered from the temple. These included faience figurines, metal weapons, and dozens of gilded bronze male figurines

Tempio degli obelischi The courtyard contained a sacrificial area as well as dozens of standing stones or obelisks, including one bearing a hieroglyphic inscription dedicated by the seal-bearer of

40 Tempio degli obelischi The courtyard contained a sacrificial area as well as dozens of standing stones or obelisks, including one bearing a hieroglyphic inscription dedicated by the seal-bearer of King Abishemou, beloved of Herishef-Rê Eight deposits totalling 1,306 ex voto offerings were recovered from the temple. These included faience figurines, metal weapons, and dozens of gilded bronze male figurines

42 Deposito di Abi Shemou (fine XIX secolo), tempio degli obelischi

43 Tempio di Baal/Resheph? Verosimilmente Herishef non è identico a Resheph ma una divinità a se stante

44 Tempio di Baal/Resheph? Dieux et déesses de l'univers phénicien et punique, Edward Lipiński, 1995 Verosimilmente Herishef non è identico a Resheph ma una divinità a se stante

45 Smiting God Stele di Eannatum, (stele degli avvoltoi), PD II La posizione compare nell arte di ogni periodo. In ambito mesopotamico non è identificato con una specifica divinità. In ambito levantino la posizione sembra essere specifica di Baal, che diventerà una delle divinità maggiori nel panorama levantino.

46 Baal Non esiste una relazione diretta tra testo ed iconografia di Baal (a parte la stele di Mami da Ugarit, egittizzante) Attestato nei testi dal terzo Millennio Diventa riconoscibile e distinto solamene nel Bronzo Tardo. Durante il Bronzo Medio sembra iconograficamente identico a Hadad..

47 Baal Non esiste una relazione diretta tra testo ed iconografia di Baal (a parte la stele di Mami da Ugarit, egittizzante) Attestato nei testi dal terzo Millennio Diventa riconoscibile e distinto solamene nel Bronzo Tardo. Durante il Bronzo Medio sembra iconograficamente identico a Hadad..Sigillo con dedica ad Hadad (Pierpont collection) la cui iconografia è simile al Baal della stele di Ugarit.

solamene nel Bronzo Tardo. Durante il Bronzo Medio sembra iconograficamente identico a Hadad.

48 Baal Non esiste una relazione diretta tra testo ed iconografia di Baal (a parte la stele di Mami da Ugarit, egittizzante) Attestato nei testi dal terzo Millennio Diventa riconoscibile e distinto solamene nel Bronzo Tardo. Durante il Bronzo Medio sembra iconograficamente identico a Hadad..Sigillo con dedica ad Hadad (Pierpont collection) la cui iconografia è simile al Baal della stele di Ugarit.

49 Baal/Hadad Associato con il toro dai test Durante il Bronzo Medio si identifica con l iconografia di Hadad, posa minacciosa, lancia, Scettro floreale Ricciolo sulle spalle La posa di attacco è intesa come dimostrazione di potere

50 Baal/Hadad/Adad (Ishkur) Aquivalente a Adad in ambito mesopotamico, assimilato a Ishkur in ambito sumerico. Due genealogie diverse. Il segno sumerico equivale a vento. Ishkur era collegato a tempesta e inondazioni, mentre Adad ha un aspetto benevolo, collegato alla pioggia. Fulmine lo simboleggia, l animale simbolo di Ishkur è il leone drago, quello di Adad, il leone/drago o il toro

Ishkur era collegato a tempesta e inondazioni, mentre Adad ha un aspetto benevolo, collegato

51 Baal/Hadad/Adad (Ishkur) Aquivalente a Adad in ambito mesopotamico, assimilato a Ishkur in ambito sumerico. Due genealogie diverse. Il segno sumerico equivale a vento. Ishkur era collegato a tempesta e inondazioni, mentre Adad ha un aspetto benevolo, collegato alla pioggia. Fulmine lo simboleggia, l animale simbolo di Ishkur è il leone drago, quello di Adad, il leone/drago o il toro

Documenti analoghi

Archeologia Orientale

Archeologia Orientale secondo modulo AA16-17 Il secondo Millennio Iconografia della Religione Tavola I_Treccani_L archeologia del Vicino Oriente Antico Date a.c. FASI ARCHEOLOGICHE SIRIA-PALESTINA ANATOLIA