GENERAZIONI A CONFRONTO: FAMIGLIE DI IERI, DI OGGI E DI DOMANI

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1 GENERAZIONI A CONFRONTO: FAMIGLIE DI IERI, DI OGGI E DI DOMANI Report a cura di Anna Taglioli 1

2 Indice Introduzione p.3 1. La famiglia come struttura e relazionalità p La famiglia e il mutamento sociale in prospettiva diacronica p La situazione attuale: modificazioni strutturali e nei rapporti familiari p I giovani e la famiglia p Il quadro familiare che emerge dalle ricerche nazionali e regionali sui giovani p Famiglie di oggi e di domani: la nostra indagine ai testimoni privilegiati p.28 Per concludere p.36 Riferimenti bibliografici p.39 2

3 Introduzione La famiglia viene considerata un attore sociale che interviene attivamente nel mutamento o per inverso una struttura sociale che lo subisce, diventando dipendente rispetto alle istituzioni moderne (Goode 1982; Crouch 2001). Negli ultimi decenni la famiglia è stata oggetto di studio da diverse angolature, ne si è considerato il declino come istituzione, ne sono stati presi in considerazione i mutamenti e se ne è riscoperta la dimensione di risorsa e vitalità. Le principali analisi sociologiche in Italia sottolineano il passaggio da società semplici e da formazioni storico-sociali tradizionali a società complesse e formazioni storico-sociali moderne, soffermandosi sulle trasformazioni della famiglia che da estesa diventa nucleare. Negli ultimi trent anni, mentre la società moderna è divenuta postmoderna in maniera irregolare, è scomparsa la naturalezza che caratterizzava il matrimonio nel dopo guerra e i modelli familiari hanno perduto la loro universalità e adattabilità a tutte le epoche. Questo processo ha comportato mutamenti nelle microsistituzioni che strutturano la vita affettiva e la socializzazione. La prospettiva naturalistica e funzionalista che dominava la scena sociologica degli anni Cinquanta e faceva della famiglia l adattamento più evoluto alle esigenze della vita moderna viene meno di fronte al crescente individualismo e alle nuove e plurali riarticolazioni dei legami affettivi. Gli individui acquistano consapevolezza della costruzione culturale dei rapporti d amore e di parentela, i cambiamenti epocali della struttura familiare riguardano quindi i processi di denaturalizzazione del genere e di denaturalizzazione della funzione genitoriale. Il primo ha visto la ricerca di un individualismo espressivo femminile e la separazione del legame apparentemente naturale tra matrimonio, sessualità e riproduzione. A contribuire alla denaturalizzazione del ruolo genitoriale invece il tasso dei divorzi, l aumento di genitori single che formano reti di amicizie per condividere gli obblighi genitoriali e la crescente percentuale dei secondi matrimoni, per cui i genitori acquisiti aiutano il partner nella cura dei propri figli, mentre i loro figli biologici vengono educati da altri genitori acquisiti, nella casa del loro ex coniuge. Parallelamente in risposta alla crescente vulnerabilità dell unità coniugale i nonni rivestono un ruolo centrale e prioritario nella crescita dei nipoti. Queste significative trasformazioni concorrono a ridefinire il ruolo e la funzione della famiglia nel processo di costruzione e affermazione identitaria; la recente crisi della famiglia tradizionale nelle società occidentali è bene documentata, ma si discute ancora se si tratti di un declino o di una trasformazione in un sistema familiare postmoderno positivo. Molti critici tradizionalisti lamentano una perdita dei valori familiari a fronte di un individualismo egoista e patologico, osservano come questo abbia danneggiato le promesse di pregresso, e sostengono come il centro dei problemi contemporanei sia la trascuratezza delle responsabilità di cura dei figli da parte dei genitori. E pur vero che la crisi degli assetti tradizionali e 3

4 l instabilità che colpisce le relazioni affettive e familiari si lega ad una ricostruzione e a forme istituzionali nuove e progressive. Gli assetti familiari postmoderni appaiono dunque mutevoli e irrisolti, «mescolano elementi eterogenei in un pastiche improvvisato di vecchio e nuovo» in maniera tale che la famiglia incorpori dimensioni sperimentali e nostalgiche, mentre avanza a fatica in un futuro incerto (Stacey 1996). Se nelle società tradizionali la vita intima era stabilizzata da strutture consanguinee sovrastanti e viceversa nelle società moderne il rapporto coniugale tra genitori e prole biologica assume un ruolo centrale mentre sparisce il sostegno del sistema familiare più ampio, nella transizione alla postmodernità sembra che queste due forme familiari stiano iniziando a fondersi. Le nuove configurazioni del legame affettivo e matrimoniale e della funzione genitoriale stabiliscono mutamenti radicali nell unità familiare e i nuovi collegamenti tra queste forme coniugali e genitori acquisiti, genitori surrogati, nonni, amici, centri di assistenza, programmi pubblici, nuovi professionisti della cura dei bambini, rappresentano la riformulazione del sistema familiare. Si va formando una rete di sostegno e regolazione delle nuove strutture di coppia che influenza il percorso di costruzione del sé e di realizzazione personale, permettendo di superare il pericolo dell insicurezza come deriva di un individualismo espressivo. Il cambiamento dei rapporti tra generazioni e la trasformazione dei ruoli parentali, da un lato sembra aver migliorato l ambiente familiare rendendo più serene ed affettuose le relazioni tra genitori e figli, concorrendo quindi a rallentare il bisogno di uscire dall abitazione dei genitori (Buzzi, Cavalli, de Lillo 2007), dall altro sembra aver comportato una debolezza emotiva a cui corrisponde la crescente richiesta da parte dei figli di una maggiore presenza e collaborazione dei genitori nella loro educazione e cura (Biancheri 2012a). A fronte di tali metamorfosi sociali cresce l esigenza politica di rispondere alle sfide della modernità, in quest ottica la nostra indagine intende contribuire alla riflessività sociale sul tema, individuando i valori e le esigenze affettive dei giovani e fornendo un quadro paradigmatico delle trasformazioni che ridefiniscono il rapporto tra generazioni e riguardano i modelli familiari ed educativi. A livello metodologico l indagine prevede in primo luogo un analisi secondaria dei dati che emergono delle ricerche sul tema, in ottica nazionale, regionale e diacronica, per individuare nello specifico le modalità, gli ambiti, l intensità e le ricadute di tale trasformazione storica. In secondo luogo è prevista la somministrazione di un questionario ad un campione di 80 studenti universitari iscritti al corso di Sociologia della famiglia, presso la Facoltà di Scienze Politiche dell Università di Pisa, in qualità di testimoni privilegiati. Si tratta di una rilevazione costruita su tre domande aperte che permettono di individuare: la struttura e la funzione della famiglia d origine (percezioni del presente); i desiderata rispetto al proprio futuro affettivo (rappresentazioni del futuro) e il ruolo valoriale della famiglia. I giovani adulti rappresentano potenzialità e limiti del mutamento sociale che attraversa la sfera privata e ridefinisce le coordinate dell autonomia e della ricerca espressiva. L analisi dei risultati consente complessivamente di individuare le problematiche e le risorse connesse a questo processo 4

5 trasformativo e costituisce un primo strumento per le istituzioni di lettura del mutamento della sfera privata, al fine di rispondere alle sfide da questo aperte. 1. La famiglia come struttura e relazionalità Per analizzare la famiglia e le sue trasformazioni dobbiamo riferirci: alla sua struttura, ovvero al tipo di legame che unisce gli individui che coabitano, e alle relazioni familiari. L analisi degli aspetti strutturali permette di cogliere una prima differenziazione, lungo l asse sessuale e quello generazionale, a seconda che si studino soggetti con vincoli matrimoniali, di affinità, di discendenza o di parentela (Zanfrini 2011). In quest ottica, assumendo come metro di giudizio il nucleo familiare (l insieme delle persone che costituiscono una coppia con o senza figli o un solo genitore con figli) è possibile distinguere alcune tipologie: le famiglie unipersonali; le coppie formate da adulti coniugati o che coabitano, con o senza figli; le famiglie monogenitoriali e infine le famiglie estese, composte da più nuclei familiari o da un nucleo familiare con altre persone aggregate. Se lo studio della struttura consente di capire chi fa parte della famiglia e quali sono le regole che realizzano tale appartenenza, l analisi delle relazioni familiari permette di individuare anche i vincoli autoritari ed affettivi e dunque le modalità con cui la struttura viene modellata, nella relazione tra genere e generazioni, durante il ciclo di vita familiare. In particolare più avanti ci soffermeremo su quest ultimo aspetto, andando ad indagare le rappresentazioni sociali delle nuove generazioni in relazione alla famiglia d origine e ai desiderata rispetto al proprio futuro affettivo e/o familiare, per verificare le trasformazioni che attraversano la famiglia e ne ridefiniscono la forma e la funzionalità. Seguendo questo criterio è necessario leggere il dato attuale attraverso una prospettiva diacronica che permette di problematizzarlo e di comprendere quindi la portata e l intenzione del mutamento sociale. E dunque rilevante trattare il diverso assetto e significato che struttura e relazioni familiari assumono nel tempo e nei distinti ambiti sociali, culturali ed economici, assieme all impatto che questa eterogeneità ha sulle condizioni di vita dei membri. Se infatti esistono forme plurali di famiglia, ciascuna di esse, in rapporto alle norme con cui è definita e ai modi in cui è organizzata nella relazione tra generi e generazioni, crea differenze che assumono rilievo sociale. In questo primo capitolo approfondiremo pertanto l analisi storica dell istituzione familiare, per riflettere sul suo cambiamento e prenderemo in considerazione la condizione attuale e le differenze tra e nelle le famiglie, mentre nel capitolo successivo valuteremo queste variazioni attraverso uno studio delle indagini sui giovani e la famiglia in ottica nazionale e locale, poiché le nuove generazioni rappresentano le resistenze e le possibilità connesse al mutamento sociale. 5

6 1.1 La famiglia e il mutamento sociale in prospettiva diacronica Il tema della famiglia ha un importanza fondamentale e si presenta sin dall inizio della riflessione sociologica, poiché il germe della società è individuato nella costruzione delle relazioni familiari e lo studio del mutamento sociale si collega allo studio del mutamento strutturale della famiglia. L aggregato domestico rappresenta una struttura superindividuale che deriva dalla cristallizzazione dei rapporti tra individui, è il raggruppamento che determina l esistenza del vivere sociale e che permane nella progressiva trasformazione delle altre forme di vita, un fatto universale a fondamento della stessa società (caratterizzata da azioni solidali che si oppongono alle pulsioni individualistiche e alle leggi del mercato, o centro economico e sovrastrutturale di disuguaglianza sociale e potere); gli studiosi dunque analizzano la funzione della famiglia e la sua modificazione in riferimento al cambiamento sociale e al processo di differenziazione che colpisce le moderne società. Le iniziali impostazioni analitiche sulla struttura e sulla funzione della famiglia sono state progressivamente discusse, tanto che si è abbandonata la percezione dell astoricità che non permetteva di valutare la variabilità nello spazio e nel tempo delle forme e degli atteggiamenti familiari, cercando di ricostruire i sistemi familiari che si sono formati nelle distinte società locali, in determinati momenti storici e la considerazione di un modello evolutivo della società, verificando invece il transito dall universalizzazione della condizione coniugale alla sua rarefazione, e la posticipazione dell età di ingresso dei giovani nella vita adulta (determinata dalla formazione di una famiglia). Le prospettive teoriche e gli studi empirici di oggi sono stati influenzati dagli approcci emersi negli anni Settanta, fondati sulle tipologie delle strutture familiari e dagli studi di genere che hanno permesso l analisi del mutamento in relazione alle biografie individuali, familiari e generazionali. Negli anni Cinquanta e Sessanta e per molti decenni prima, le analisi sociologiche sulla famiglia e sul matrimonio risentivano di una impostazione naturalistica. Il matrimonio era ritenuto un legame sessuale legittimato socialmente che iniziava con un pubblico annuncio e che si legava ad un ideale di permanenza, determinato da un contratto che stabiliva gli obblighi reciproci tra i coniugi e i loro figli futuri (Stephens 1963). Ad ispirare le definizioni della famiglia un idea simile che la riteneva il risultato di un processo di adattamento alle condizioni del vivere moderno. La famiglia viene pensata come «un gruppo sociale caratterizzato dalla residenza comune, dalla cooperazione economica e dalla riproduzione», si sottolinea che essa «comprende adulti dei due sessi, tra i quali almeno due hanno una relazione sessuale socialmente approvata e uno o più figli, biologici o adottati, della coppia che coabita sessualmente» (Murdock 1971, p.2). Il paradigma sociologico prendeva quindi in considerazione la famiglia nucleare ristretta, risultato di un percorso di adeguamento alla società industriale (Ogbun 1932; 6

7 Parsons 1944). In questa prospettiva, a seguito di un processo di differenziazione funzionale, la famiglia veniva a perdere il ruolo di unità produttiva per assumere la sola funzione affettiva, di cura e di educazione dei figli. Nel modello tradizionale funzionalistico alla base della famiglia moderna vi era la divisione del lavoro secondo il genere, il padre aveva una funzione strumentale quale procacciatore di reddito, mentre la madre manteneva un ruolo espressivo di cura e di socializzazione (Parsons e Bales 1995). Si tratta di una teoria evoluzionistica che interpreta il mutamento delle strutture familiari in Europa, in epoca moderna, come il risultato di un percorso di industrializzazione e progresso e che venne ribaltata dalle ricerche del Gruppo di Cambridge. Quest ultimo, tramite analisi comparative degli aggregati domestici nei paesi europei, considerò la famiglia nucleare non il frutto di una evoluzione storica ma una costante storica; l esistenza di un unico tipo di famiglia in ogni spazio e tempo toglieva pertanto qualsiasi necessità analitica del mutamento. Il primo impulso al cambiamento nello studio della famiglia e del matrimonio in Europa venne dal demografo inglese Hajnail (1965) che individuò un modello di matrimonio europeo che si era diffuso a partire dal Cinquecento fino al 1940, presente nell intera Europa tranne che nella parte orientale e sudorientale, secondo una linea di divisione che congiungeva Leningrado a Trieste. Caratteristiche distintive del modello: l età elevata del matrimonio (gli uomini a anni e le donne a anni) e l alta presenza di persone mai sposate (tra il 10 e il 15% contro l 1-3% del modello non europeo). Nella ricerca delle cause alle origini del modello di matrimonio europeo emerge la questione del rapporto tra sfera familiare e sfera economica, poiché il matrimonio richiede che si stabilisca una base economica per la vita dei coniugi e dei figli e il tipo di matrimonio influenza a sua volta il sistema economico, indicando la forma e la dimensione degli aggregati domestici, il tasso di costituzione di nuovi aggregati e di scioglimento di vecchi. Il modello matrimoniale è pertanto connesso al funzionamento del sistema economico, in particolare quando l ambito familiare costituisce l unità di base della produzione economica e del consumo. Se la tesi tradizionale evidenziava un rallentamento della crescita della popolazione come conseguenza del matrimonio tardivo, Hajnal osservò che il ritardo nella nuzialità e nell avere figli si traduceva nella possibilità per le persone di risparmiare e che parallelamente la ricchezza era la causa del matrimonio tardivo. In Europa un uomo rimandava il matrimonio fino al possesso dei mezzi necessari per sostenere una famiglia, diversamente da quanto accadeva in altre società in cui le giovani coppie potevano essere incorporate in una più grande unità economica, quale la famiglia congiunta. La nuzialità quindi regolava il rapporto tra lo sviluppo economico e quello della popolazione, rappresentando una delle chiavi dell unicità del modello di matrimonio europeo. Successivamente, in relazione al dibattito sul tema e alle numerose ricerche condotte in ambito europeo negli anni Settanta, Laslett riprese il lavoro di Hajnal e giunse ad una nuova ipotesi, quella secondo la quale a partire dal XVII secolo la famiglia occidentale (nella sua fase di vita centrale, ovvero 7

8 nel momento in cui convivono genitori e figli piccoli) si era contraddistinta per la presenza di quattro caratteristiche interdipendenti, diventando più complessa (e non più semplice) con il processo di industrializzazione: la composizione del gruppo familiare, per cui nel modello occidentale la famiglia era prevalentemente nucleare (composta da genitori e da figli) ; l età avanzata della madre nel periodo di allevamento dei figli; la poca differenza di età fra i coniugi; infine la presenza di individui non legati da relazioni di parentela, ovvero i servi. La ricostruzione del mondo domestico in Italia, negli ultimi tre secoli, ha avuto un ruolo sostanziale nel dibattito sulle forme di famiglia del passato europeo, ridimensionando la tesi di Hajnal e Laslett e registrando la presenza storica di una pluralità di modelli che qualificano l Europa. Fino alla fine del XIX secolo vi erano tre modelli diversi di formazione delle famiglie in Italia: il primo diffuso nelle campagne delle regioni centrali e settentrionali era caratterizzato dalla residenza patrilocale e dal matrimonio tardivo, il secondo, presente nelle città centro-settentrionai e nella Sardegna, era a residenza neolocale e matrimonio tardivo, il terzo invece, diffuso in Sicilia e nelle zone meridionali era a residenza neolocale e con matrimonio precoce (Barbagli 1988). Complessivamente i modelli di famiglia che rappresentavano strumenti di classificazione per indicare la struttura familiare della comunità europea, non costituiscono più il tratto distintivo dell Europa occidentale di oggi. Il Novecento ha innescato importanti mutamenti nelle modalità di fare famiglia. Nella prima parte del secolo si parla di età dell oro del matrimonio, caratterizzata dalla crescita del vincolo, dalla diminuzione dell età del matrimonio, dalla realizzazione della libertà di scelta del coniuge, dalla progressiva autonomia residenziale della coppia rispetto alla famiglia d origine e dall aumento del numero dei figli. Dalla metà degli anni Settanta si manifestano invece nuovi comportamenti familiari: i matrimoni sono diventati più tardivi e rari, sono cresciuti quelli con rito civile, sono aumentati i divorzi e le coppie di fatto, è diminuita la natalità, si è rafforzata la dinamica di parità tra i partner. Così accanto alla famiglia coniugale sono andati formandosi nuovi tipi di famiglia e nuove norme culturali che ne definiscono la struttura. La crescente disaffezione nei confronti del matrimonio riflette una trasformazione nella rappresentazione culturale della relazione di coppia, nella transizione dalla giovinezza all età adulta (dimensione privata) e nelle modalità di riconoscimento pubblico del legame nel contesto sociale (dimensione pubblica). Il cambiamento nelle ritualità che accompagnano l istituzionalizzazione della relazione a due rispecchia il mutamento del significato dato alla condizione coniugale e segnala il processo di secolarizzazione che attraversa i paesi occidentali. Gli studiosi considerano la decrescita dei matrimoni religiosi come il risultato di una perdita dell influenza dell appartenenza religiosa sull atteggiamento matrimoniale, questo comporta un rifiuto della ritualità cerimoniale, mentre se ne mantiene l aspetto amministrativo (Dittgen 1996). La de-istituzionalizzazione del matrimonio si lega all affermarsi di una nuova forma di relazione amorosa, caratterizzata dalla negoziazione del legame fra pari e quindi liberata dalla irreversibilità, che si riflette nelle nuove 8

9 convivenze more-uxorio (che si formano quando due persone di sesso diverso o dello stesso sesso abitano insieme senza unirsi in matrimonio), nelle nozze laiche e nello scioglimento del vincolo matrimoniale (Saraceno e Naldini 2007). Questi mutamenti non sono avvenuti ovunque e con la stessa temporalità. Si mantengono differenze all interno dell Europa e accanto a società dove questo cambiamento è stato rapido e dove si è registrata una forte instabilità matrimoniale (Svezia, Danimarca, Inghilterra), si trovano paesi mediterranei in cui il divorzio non è ancora troppo diffuso per l influenza religiosa e per la condizione occupazionale delle donne (Barbagli 1990). Una significativa trasformazione riguarda inoltre il legame tra matrimonio e fecondità, la quota delle nascite fuori dal matrimonio diventa un indicatore importante della metamorfosi che attraversa la famiglia: nell Europa settentrionale la procreazione fuori dal matrimonio è aumentata esponenzialmente, mentre sono in una fase di lento mutamento i paesi del sud come Italia, Spagna e Grecia, dove tuttavia la percentuale dei nati fuori dal matrimonio ha raggiunto valori significativi. Altro mutamento chiave è stata la diminuzione della propensione ad avere figli che è avvenuta per tappe: tra l inizio degli anni Cinquanta e la fina dei Sessanta si è registrata una riduzione delle terze nascite, mentre le prime e le seconde non solo rimanevano stabili ma aumentavano, diventando precoci, successivamente tra le generazioni nate dopo il secondo conflitto mondiale è diminuita e rimasta stabile la fecondità di ordine elevato, mentre le prime nascite erano più tardive e meno frequenti. Queste trasformazioni comportano un cambio significativo dei modelli familiari e riproduttivi. Se nelle donne nate dopo la seconda guerra mondiale predomina il modello della famiglia con due figli, nelle generazioni più recenti accanto a questo modello appare l opzione di non avere figli. Ecco che la fecondità in Europa sembra connettersi a due scelte chiave: quella di avere o non avere un primo figlio e quella di avere o non avere un terzo figlio (Tronu 2002). Studiare come si modifica la famiglia nel tempo e nello spazio significa analizzare i cambiamenti non solo nella struttura ma anche nelle relazioni intime. Il sentimento d amore che nasce fuori dal vincolo matrimoniale e in opposizione a questo si è andato progressivamente ad inserire all interno dell istituzione coniugale, tanto che agli inizi del XX secolo il matrimonio d amore diventa la norma più diffusa nei paesi occidentali e rimane tale fino al 1960, momento in cui la ricerca delle stabilità del legame cede il posto alla necessità di un miglioramento qualitativo della relazione a due. Non si tratta di una crisi della famiglia, come è stata interpretata da molti studiosi, quanto di un suo mutamento che riflette la polarità tra la scelta di una solidità e l imprevedibilità del sentimento amoroso (Kaufmann 1996). Tale passaggio si lega alla trasformazione della vita intima che ha disegnato un nuovo modello di sessualità, indicando con questa «qualcosa che ciascuno di noi ha o coltiva, piuttosto che una condizione naturale che l individuo accetta come un dato di fatto», un legame primario tra corpo, percezione di sé e regole sociali (Giddens 1995). Fu nell Ottocento che il matrimonio perse la sua finalità economica e iniziò a dipendere dall ideale di amore romantico, elaborato dalla borghesia e 9

10 diffuso poi nelle altre classi sociali. I coniugi diventarono soci di un impresa sentimentale, il vincolo matrimoniale si liberò dai rapporti di parentela, la casa come spazio di cura e sostegno affettivo si separò dall ambiente strumentale del lavoro. Conseguentemente la sessualità diventò duttile, svincolandosi dall esigenza riproduttiva, determinando una rivoluzione dell autonomia sessuale delle donne e l uscita allo scoperto dell omosessualità, con la liberalizzazione del sesso promossa dai movimenti sociali degli anni Sessanta. Si tratta di un lento passaggio dall amour passion che non trova realizzazione sociale e si colloca nel regno delle tensioni e delle pulsioni erotiche, all amore romantico che si lega ad una nuova relazione di coppia, all ambivalente rapporto tra affermazione di libertà/ autorealizzazione da parte delle donne e una loro subordinazione nella famiglia e separazione dalla sfera pubblica, fino ad arrivare nella contemporaneità a quello che Giddens definisce l amore convergente. La disuguaglianza tra i generi presente nell amore romantico viene progressivamente superata dalla ricerca di un rapporto paritetico, l intimità viene attraversata da un processo di democratizzazione che rende le relazioni tra partner e tra genitori e figli caratterizzate dall autonomia personale, dalla presenza di diritti e doveri, dal divieto di usare la violenza e dalla responsabilità, stabilita dalla fiducia verso l altro (Biancheri 2011). Se nei rapporti intimi inizialmente l amore era contrapposto al matrimonio e in seguito questo diventa una fondazione di coloro che si amano, attualmente l amore si svincola dal matrimonio (Luhmann 2001). Tratti fondamentali dei nuovi atteggiamenti di formazione della coppia sono infatti il rifiuto o il rinvio del matrimonio che conducono, non solo alla diminuzione dei matrimoni, ma anche alla crescita di nuove modalità di coabitazione non istituzionalizzate. Questo mutamento può essere connesso: alla privatizzazione dei legami coniugali, ovvero all importanza data al sentimento affettivo a prescindere dal suo riconoscimento istituzionale; alla volontà del soggetto di essere libero, sperimentando la reversibilità delle scelte ed evitando obbligazioni legali; alla difesa degli interessi personali, soprattutto per le donne, dal momento che il matrimonio precoce sembra eliminare le prospettive di mobilità sociale (De Singly 1994). A guidare la costituzione di una coppia sono dapprima i criteri della selezione e della somiglianza (omogamia), poi la complementarietà socialmente codificata, ovvero le competenze diverse che donne e uomini offrono nel mercato matrimoniale. E sebbene quest ultimo principio nel tempo si apra, il criterio dell omogamia, ovvero le regole della corrispondenza di alcune caratteristiche dei partner come l età o i tratti fisici, pare rimanere stabile (Saraceno 1998). Le nuove modalità di costituzione del legame a due, mediante un lento insediamento del vincolo, segnano il superamento del distacco netto, che precedentemente era stabilito dal matrimonio, tra la giovinezza e la vita adulta, in questo passaggio la famiglia d origine non solo acquista il ruolo primario di spazio alternativo in cui ciascuno dei partner può mantenere i propri personali riferimenti, ma diventa anche luogo di accoglienza in caso di rottura del rapporto. 10

11 Le trasformazioni che investono l istituzione familiare riguardano anche le generazioni e i rapporti generazionali. Per generazione si intende tradizionalmente non soltanto la comune appartenenza ad una coorte di età, ma anche una interna «unità di generazione», determinata dai contenuti affini che formano la coscienza degli individui e portatrice di mutamento sociale (Mannheim 1986). Gli studi più recenti sulle società occidentali ed europee hanno registrato, da un lato come la contrazione della rete di parentela estesa abbia condotto ad una parentela limitata ai rapporti più stretti, dall altro come le relazioni rimaste vive, tra cui quelle generazionali, si siano rafforzate, acquistando nuovo valore. Così i rapporti generazionali sono tornati al centro dell attenzione, grazie, prima, alla riscoperta delle funzioni economiche dell aggregato domestico (la relazione tra famiglia, lavoro, fecondità e tempo libero), poi in riferimento alla crisi del welfare, all allungamento della vita e ai mutamenti nelle tipologie di legami familiari. Un significativo cambiamento riguarda per esempio l ampia diffusione della cosopravvivenza di più generazioni, accanto a questo il costituirsi di relazioni parentali caratterizzate dalla socievolezza, dal sostegno e dai trasferimenti (aiuti monetari o in forma di prestazioni). La crescente importanza dei legami multigenerazionali e lo sviluppo delle funzioni assolte da questi legami, che per alcuni versi sostituiscono parzialmente il ruolo base della famiglia nucleare, diventano l elemento chiave della modificazione negli assetti familiari e nelle esperienze di vita dei soggetti nel XXI secolo. Questo processo ridefinisce il quadro di trasmissione culturale tra le generazioni, le ricerche empiriche segnalano infatti la stabilità o addirittura la crescita dell influenza esercitata dalla famiglia, in particolare attraverso la memoria familiare e storica delle generazioni anziane, sugli orientamenti valoriali delle nuove generazioni. Queste ultime entrano nello spazio pubblico con una nuova strategia di adattamento che esprime il successo della trasmissione dei valori tra generazioni e la loro riarticolazione. Accanto ai rapporti generazionali un altro criterio per analizzare la trasformazione della famiglia è quello di considerare i tempi e i corsi di vita. Si tratta di verificare come mutano le condizioni di ingresso dei giovani nella vita adulta. Tale ingresso può essere rappresentato come una transizione su un asse scolastico-professionale e su un asse familiare-matrimoniale. Tradizionalmente questo passaggio viene concepito come una serie di tappe sincronizzate: l uscita dalla casa dei genitori, l entrata nella vita professionale e il matrimonio e/o la costituzione di una propria famiglia, che varia secondo il genere e l appartenenza sociale. Si tratta di soglie simultanee e irreversibili, in cui la giovinezza viene interpretata come una fase di «moratoria sociale», ovvero di sperimentazione del sé. Oggi questi passaggi sono caratterizzati da una nuova reversibilità e da nuovi tempi, come sottolineeremo più avanti. Tendenzialmente nell Europa del Mediterraneo si assiste ad un prolungamento della scolarità, un allungamento della fase di precarietà professionale conclusi gli studi, la permanenza tardiva dei figli nella casa dei genitori unita ad una forte autonomia dei giovani e la probabile coincidenza tra distacco dai genitori e matrimonio o convivenza. 11

12 Complessivamente la vita familiare è attraversata da profonde modificazioni che rappresentano una sorta di «rivoluzione silenziosa». I principali cambiamenti delle condizioni di vita sono in corso nell ambito familiare e riguardano i tempi e le modalità di costituzione e dissoluzione delle famiglie e i modi di stare in famiglia, dunque la struttura e i rapporti familiari. L innovazione è connessa al mutamento della condizione e identità giovanile, con la riarticolazione del passaggio alla vita adulta, e all evoluzione della situazione delle donne, con la lenta attenuazione delle disuguaglianze di genere (Saraceno 1986). Il fil rouge della metamorfosi è il processo di individualizzazione che ridefinisce le coordinate delle relazioni interpersonali sulla base del riconoscimento dell autonomia degli individui e dello sviluppo delle loro potenzialità e quello di democratizzazione, con l affermazione della parità tra i partner e tra le generazioni (Giddens 2000). Le relazioni familiari non si dissolvono ma diventano più ampie e fitte, i legami riconosciuti assumono una centralità nella formazione delle reti sociali a disposizione dei soggetti, tramite i percorsi di trasmissione e scambio dei beni materiali e simbolici. Sintetizzando, le principali cause che hanno condotto alla attuale metamorfosi della realtà domestica europea ed italiana (anche se in maniera minore) sono: il cambiamento dei modi di accesso alla vita adulta (soprattutto i tempi e le condizioni della formazione scolastica e dell inserimento professionale che determinano il raggiungimento dell indipendenza economica dalla famiglia d origine); la nuova importanza attribuita al sentimento d amore che limita il ruolo delle istituzioni pubbliche nella sfera intima; la trasformazione dei ruoli e dei rapporti tra generi (la crescita della partecipazione delle donne al mondo del lavoro, la riduzione della natalità, la disponibilità a rompere il vincolo matrimoniale, la selezione di forme di unioni diverse, tutte traiettorie che permettono alle donne di preservare la propria autonomia sociale e professionale e si riflettono nei nuovi legami tra costi e benefici delle scelte familiari di uomini e donne); il mutamento dei rapporti tra generazioni (l allungarsi del periodo di convivenza fra più generazioni, i cambiamenti relativi all autorità familiare e alla tipologia di doveri e scambi reciproci); l affermarsi di servizi e politiche sociali rivolte direttamente alle famiglie. 12

13 1.2 La situazione attuale: modificazioni strutturali e nei rapporti familiari A partire dall analisi del cambiamento che attraversa la famiglia contemporanea andiamo a considerare nello specifico i dati statistici che registrano tale mutamento, per passare infine al rapporto tra i giovani e la famiglia, in termini valoriali, di relazione e di risorse cognitive e progettuali. Come accennato in precedenza, nei paesi economicamente avanzati nel corso degli ultimi decenni, anche se con diversa intensità, la famiglia ha subito radicali trasformazioni, risultato di una molteplicità di fenomeni di natura demografica, economica, sociale e culturale, tra cui: l invecchiamento della popolazione, la diminuzione della natalità, il calo dei matrimoni, l aumento dei divorzi e delle separazioni, l incremento dell istruzione e dell occupazione femminile e la mobilità territoriale. Tali fenomeni hanno impattato sulla struttura e sulle relazioni familiari. Riguardo alla struttura si è vista la crescita esponenziale del numero delle famiglie, parallela ad una contrazione del numero medio dei membri di ciascuna di esse. Il dato europeo (EU 15) registra che se nel 1960 ogni famiglia aveva 3,2 componenti al suo interno, dopo quarant anni il numero medio dei figli scende a 2,4, mentre in Italia si passa da 3,6 a 2,4. Questa tendenza deriva dalla contrazione del tasso di fecondità totale (del numero medio dei figli per donna) e dalla crescita delle famiglie unipersonali. Nel primo caso, a partire dagli anni Settanta il tasso di fecondità totale si è ridotto dappertutto, da 4,97 a 2,63 nella media mondiale, da 2,67 a 1,6 nell Europa dei 15 e da 2,5 a 1,4 in Italia (Eurostat 2010). Per quanto riguarda le famiglie unipersonali rappresentano circa un quarto del totale nei paesi Ocse (il 27,7 %) e circa un terzo del totale nella media dell Europa a 15 paesi (31,9%) e nell Italia (30,3%), nonostante siano diffuse in particolare nei paesi dell Europa centro-settentrionale. La famiglia quindi è andata riducendosi tanto nelle dimensioni quanto nella sua estensione, tanto che si è soliti parlare di un «processo di nuclearizzazione», ovvero della diminuzione progressiva delle famiglie estese in contemporanea alla costituzione di nuclei familiari autonomi (Zanfrini 2011). Questi fenomeni hanno determinato la crescita delle famiglie monogenitoriali che costituiscono il 4,2% del totale nella media EU e di quelle ricostituite. Contemporaneamente, pur con le dovute differenze territoriali, aumentano le coppie di fatto, le coppie non coniugate, le convivenze more uxorio e le unioni libere che complessivamente rappresentano il 7% del totale nei paesi Ocse e il 5,5/ in Italia. Si tratta spesso della scelta di un periodo di prova a cui segue l istituzionalizzazione del legame, come indicano i dati Eurostat, nelle coppie con età inferiore ai 30 anni i due terzi sono costituiti dalle unioni in cui non vi è un figlio, mentre un terzo di quelle con figli sono state formalizzate dal vincolo matrimoniale (European Commission 2010). Ci sono inoltre altre due tipologie che vanno sviluppandosi: le unioni omosessuali che non vengono registrate 13

14 dai rilevamenti ufficiali e le Living Apart Together (LAT), ovvero le unioni in cui i partner pur non abitando assieme si considerano una coppia, in virtù di un legame sentimentale stabile. I dati a livello nazionale confermano il progressivo aumento del numero delle famiglie, parallelo ad una diminuzione delle loro dimensioni (grafico 1.1) e registrano la crescita dei single e delle coppie senza figli, mentre diminuiscono le coppie con figli, che tuttavia continuano a rappresentare il 38,6 % del totale delle famiglie (mentre venti anni fa erano il 50% del totale delle famiglie) (grafico 1.2). Graf. 1.1 Famiglie per numero di componenti. Anno 1998, medie , , , (per 100 famiglie) (valori in percentuale) ,4 25, ,2 26,2 22, ,4 21,1 23,3 21,8 5,4 19,3 23,6 23,1 23,3 6 6,4 7,9 2,7 1,7 1,4 2 Uno Due Tre Quattro Cinque Sei e più Fonte: nostra elaborazione su dati Istat 14

15 Graf. 1.2 Famiglie per tipologia /2007 (valori in percentuale) 38,6 26,4 20,2 8 Coppie con figli Famiglie unipersonali Coppie senza figli Famiglie monogenitoriali Fonte: nostra elaborazione su dati Istat Al 2010 in Toscana il numero delle famiglie è e delle convivenze 1822 (su un totale della popolazione residente di ) e il numero medio di componenti per famiglia Nella provincia di Pisa se la popolazione si attesta sui abitanti, il numero di famiglie risulta , le convivenze 186 e il numero medio dei compenti per famiglia La famiglia nucleare che rimane la tipologia di famiglia prevalente, è stata attraversata da un processo di diversificazione dato dall aumento delle separazioni e dalla decrescita dei matrimoni. Nel 2011 infatti quest ultimi diminuiscono in maniera esponenziale, in Italia si attestano a (3,4 ogni abitanti), in meno rispetto al Una tendenza alla diminuzione che è in atto dal 1972, ma che negli ultimi quattro anni si è significativamente accentuata: la variazione media annua è stata del -4,5% tra il 2007 e il 2011, a fronte di un valore del -1,2% rilevato negli ultimi 20 anni (grafico 1.3). 15

16 Titolo asse Graf. 1.3 Matrimoni secondo il rito. Anni (valori assoluti) Matrimoni Primi matrimoni Fonte: nostra elaborazione dati Istat Possiamo constatare come nel 2010 le separazioni sono state e i divorzi ; rispetto all anno precedente hanno registrato un incremento del 2,6% mentre i divorzi un decremento pari a 0,5%. Rispetto al 1995 le separazioni sono aumentate di oltre il 68% ed i divorzi sono praticamente raddoppiati (grafico 1.4). Tali incrementi si sono osservati in un contesto in cui i matrimoni diminuiscono e quindi sono imputabili ad un effettivo aumento della propensione alla rottura dell unione coniugale. Graf. 1.4 Numero medio di separazioni e divorsi per matrimoni. Anni Divorsi Separazioni ,6 256,5 250,4 272,6 272,1 268,1 273,7 158,3 175,4 185, ,8 96,9 99,9 100,9 104,2 114,9 123,8 130,6 138,6 143,8 151,2 160,6 165,4 79,7 286,2 296,9307,1 178,8 180,8181, Fonte: nostra elaborazione dati Istat Nel 2010 il 68,7% delle separazioni e il 58,5% dei divorzi hanno riguardato coppie con figli. I figli coinvolti nella crisi coniugale dei propri genitori sono stati nelle separazioni e nei 16

17 divorzi. La fine del matrimonio contribuisce alla diffusione delle seconde nozze e delle famiglie ricostituite e si ripercuote anche sul tasso di fecondità e sul benessere dei soggetti, sulla relazione tra genitori e figli e sulle tipologie di progettualità dei figli. Talvolta sembra anche comportare un aumento dei rischi di vulnerabilità economica degli individui interessati, con la trasformazione delle situazioni residenziali e delle modalità lavorative, soprattutto per le donne. La differenziazione delle tipologie familiari pur essendo un fenomeno antico cambia in tempi moderni il suo significato, se prima si trattava prevalentemente di sub-culture familiari presenti in una stessa società e di eventi subiti e non desiderati, quali la guerra o le epidemie, che davano origine a famiglie monoparentali e ricostituite, oggi il pluralismo è espressione di intenzionalità e gode di consenso sociale, non riguarda più una parte marginale della popolazione, pone quindi la domanda di riconoscimento formale a livello normativo. La differenza tra le famiglie, ovvero la molteplicità delle istituzioni familiari, è la conseguenza di mutamenti socio-culturali tipici della contemporaneità. Le nuove modalità di fare coppia o avere figli rimandano a diversi modi di concepire le scelte di vita che sono connessi ai processi di individualizzazione, de-istituzionalizzazione e globalizzazione che attraversano la società. Il primo riguarda la libertà e l autonomia del soggetto che si svincola dalle appartenenze ascritte, il secondo riguarda la perdita di riferimento valoriale e normativo delle istituzioni sociali e la globalizzazione si riflette nella vita familiare, nel costituirsi di famiglie miste, formate da partner di etnia, lingua o cittadinanza diverse e delle famiglie transnazionali, divise dalla migrazione di uno o più componenti. Assistiamo dunque non ad una crisi della famiglia in senso lato, ma ad una crisi del ruolo della famiglia nucleare idealtipica, concepita come armoniosa, prolifica, regolata dalla divisione del lavoro e dei compiti tra uomini e donne, con una rigida gerarchia anche tra genitori e figli (Saraceno, Naldini 2007). I ruoli di genere e le relazioni familiari che caratterizzano, non solo la distinzione tra le famiglie, ma anche la diversificazione interna alla famiglia, si trasformano a partire dalle modificazioni sociali, culturali ed economiche negli anni Sessanta del secolo passato. La crescita dell istruzione e dell occupazione femminile ha in particolare incrinato il modello tradizionale di relazione familiare asimmetrico e gerarchico, permettendo la diffusione di un modello di famiglia a doppio reddito o a doppia carriera (duale earner family), strutturata su una nuova negoziazione della divisione dei ruoli e dell autorità in termini più paritari, tanto nel rapporto tra partner (Giddens 1995), quanto in quello tra generazioni, tale da favorire la permanenza dei giovani adulti nella famiglia d origine senza rinunciare alla loro autonomia o la scelta di abitare a poca distanza dalla casa di almeno un genitore che permette lo scambio materiale ed affettivo. Parallelamente la migrazione, soprattutto quella femminile, muta i ruoli di genere, comporta una trasformazione nella divisione del lavoro, nel momento in cui la donna è la principiare responsabile del mantenimento economico della famiglia. Sempre a seguito dei flussi migratori in molte famiglie si crea una separazione temporanea tra genitori e figli, in questo caso i 17

18 compiti di cura vengono affidati dalla madre lontana alle altre donne della famiglia e si ridefinisce il processo di socializzazione (Zanfrini 2005). Le differenze analizzate sono alla base delle disuguaglianze nella famiglia e tra le famiglie, nell ambito del rapporto tra generi e generazioni. La tradizionale separazione della sfera pubblica appannaggio degli uomini e di quella privata per le donne è ridefinita dal contesto culturale e del mercato del lavoro, ma se la crescita dei tassi di partecipazione delle donne al mercato del lavoro ha determinato una riconfigurazione delle scelte generative e matrimoniali, questo non è avvenuto per i ruoli familiari. L aumento dell occupazione femminile si è accompagnato al mantenimento di problematiche e contraddizioni che rendono difficoltosa la conciliazione tra tempi e mondi vitali, tra responsabilità familiari e impegni lavorativi. Le ricerche empiriche confermano come il lavoro di cura continui a gravare sulle donne, influenzandone negativamente la partecipazione al mercato del lavoro e costringendole ad una situazione di sovraccarico emozionale (Colozzi, Donati 1994). Le disuguaglianze risultano maggiori tra le donne cha hanno figli piccoli: nella media dei paesi Ocse la percentuale delle madri occupate scende dal 68,3% per le donne con un figlio, al 62,2% per quelle con due figli, per arrivare al 45,9% per quelle con 3 o più figli. Lo stesso trend si registra a livello europeo e in particolar modo in Italia, dove le percentuali sono ancora più basse, anche in confronto ai tassi di occupazione maschili (grafici 1.5 e 1.6). Graf. 1.5 Tassi di occupazione femminili per numero di figli. Confronto tra il dato medio euopeo (EU a 27 ) e il dato italiano (valori in percentuale) Media UE Italia 75,8 72,9 72,3 63,7 60,4 54,0 62,5 46,1 Fonte: Eurostat nessun figlio 1 figlio 2 figli 3 figli o più 18

19 Graf. 1.6 Tassi di occupazione maschili per numero di figli. Confronto tra il dato medio europeo (EU a 27) e il dato italiano (valori in percentuale) Media UE Italia 87,2 88,6 90,5 90,3 86,5 87,0 79,7 78,4 Fonte: Eurostat nessun figlio 1 figlio 2 figli 3 figli o più Le diverse analisi hanno registrato il legame tra organizzazione privata e dimensioni lavorative, relazione che per le donne italiane risulta evidente dalla scelta obbligata di un ridotto numero dei figli, (Biancheri 2009), dalle posizioni rivestite in ambito produttivo, caratterizzate da una segregazione orizzontale e verticale e da differenze salariali (Ferrera 2008; Biancheri 2008; 2012a; 2012c). Perdurano quindi gli svantaggi della doppia presenza e anche quando le donne riescono a raggiungere i vertici delle organizzazioni si manifesta l obbligo di una scelta tra carriera e famiglia (Biancheri 2012d). Accanto alle disuguaglianze di genere troviamo quelle che caratterizzano le relazioni tra generazioni. La società contemporanea è attraversata da profonde trasformazioni demografiche come il calo della natalità, l allungamento della vita media e l invecchiamento della popolazione che hanno determinato mutamenti nel ciclo della vita familiare, sovrapposizioni nella sequenza generazionale. Più generazioni si trovano a convivere nello stesso tempo e sotto lo stesso tetto, tanto che si è soliti parlare di famiglia multigenerazionale, come si è visto in precedenza. Rispetto ad alcuni decenni fa in cui nella famiglia nucleare i figli rappresentavano una fonte di sostentamento per i genitori anziani, oggi la generazione di mezzo si trova, quando può, a supportare la generazione dei nonni, mentre questa ultima sostiene quella dei figli tramite l assistenza ai nipoti (Bertocchi 2004). Gli scambi tra generazioni diventano più ampi e complessi tanto da incrementare conflitti di ordine psicologico, culturale o materiale tra generazioni che rinviano al concetto di equità generazionale, in altre parole alla allocazione delle risorse secondo i criteri della ripartizione tra generazioni (Donati 1991). I regimi di tipo familistico che non hanno elaborato politiche familiari esplicite, come l Italia, affidano l investimento delle nuove 19

20 generazioni unicamente alla famiglia a cui i giovani si appoggiano, per studiare, per trovare lavoro e per formare una famiglia propria; si tratta di un sistema iniquo che appesantisce la responsabilità delle famiglie e crea profonde disuguaglianze tra chi non può far conto sulle reti parentali (Saraceno 2003). Per quanto riguarda le disparità tra le famiglie si registrano in primo luogo quelle economiche, per cui in Europa, le famiglie formate da due genitori e due figli sono meno soggette al rischio di povertà, al contrario delle famiglie unipersonali, monogenitoriali e composte dai genitori e da 3 o più figli minorenni (Eurostat 2010). In Italia i dati Istat (2011) rilevano una elevata incidenza della povertà in particolare nelle famiglie numerose residenti nel Mezzogiorno e più in generale tra le famiglie con anziani e tra quelle monogenitoriali. Le disparità permangono anche quando si parla di capitale sociale, di benessere individuale dato dalla qualità delle relazioni, in cui la famiglia riveste un ruolo primario. Si tratta di una funzione chiave sia dal punto di vista qualitativo, poiché i figli generalmente vivono con i genitori, sia da quello qualitativo, legato alla relazionalità affettiva e alla funzione socializzante. In quest ottica, vista l importanza attribuita al capitale sociale familiare si può rintracciare la povertà o il rischio di povertà per alcune tipologie di famiglia in cui alcune situazioni critiche hanno determinato una riduzione ed una frammentazione delle reti relazionali e in cui non sembrano riarticolarsi nuove forme di sostentamento né private né pubbliche. 2. I giovani e la famiglia 2.1 Il quadro familiare che emerge dalle ricerche nazionali e regionali sui giovani Le nuove generazioni riflettono le trasformazioni sociali e familiari che attraversano le società e rappresentano contemporaneamente le possibilità future. Ecco che diventa fondamentale studiare i giovani nel loro corso di vita, nella loro relazionalità familiare, nel sistema valoriale che orienta le loro scelte e permette loro di ripensare e ridefinire le forme dei legami affettivi. Lo facciamo prendendo in considerazione le ricerche empiriche nazionali e regionali per evidenziare alcuni nodi paradigmatici, soffermandoci conseguentemente sull analisi dei dati emersi dal questionario distribuito ad alcuni testimoni privilegiati del processo trasformativo che attraversa la famiglia, gli studenti iscritti al corso di Sociologia della famiglia alla Facoltà di Scienze Politiche dell Università di Pisa. Un richiamo necessario và alla portata quantitativa della realtà giovanile, a cui si associa la rilevanza qualitativa. I giovani (tra i 15 e i 35 anni) in Italia sono, da fonte Istat aggiornata al 31 dicembre 2010, ; in Toscana (il 29,4 % della media nazionale); nella Provincia di Pisa (l 11,5 % 20

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