La memoria delle terre alte. a colloquio con. Giovanni Kezich.

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1 FOCUS ORIZZONTI La memoria delle terre alte Museo degli usi e costumi della gente trentina a colloquio con Giovanni Kezich

2 Il Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina di San Michele all Adige è uno dei più importanti musei italiani di tradizioni popolari. Il progetto viene elaborato dal geniale, eclettico Giuseppe Šebesta nel 1965, e l esposizione inaugurata tre anni dopo, nel La sede si trova presso l antica residenza del prelato del monastero di San Michele, alle porte di Trento. Stiamo parlando di una realizzazione di rilievo assoluto, che restituisce alla modernità tutto il fascino di un atmosfera ormai scomparsa, quella dell antica civiltà contadina, spiega Giovanni Kezich, direttore. Nel momento in cui nacque, questo museo era qualcosa di unico nel suo genere. Non ne esistevano altri simili, come invece sarebbero sorti, più tardi, in Italia e all estero. Šebesta fu un precursore. Documentò l aspetto più materiale, concreto, di un mondo ormai perduto: un mondo fondato sul lavoro nella vita quotidiana, la lotta dell uomo per guadagnarsi il pane, il corpo a corpo con la natura. I materiali esposti sono organizzati in base a filiere tecnologiche, o canali chiusi. Abbiamo così la filiera dell artigianato, della tessitura, della caseificazione, eccetera. Tutto ciò che è stato raccolto in queste sale testimonia millenni di fatica da parte delle genti di montagna. Le intuizioni tecnologiche fondamentali, alla base dell economia e del sistema produttivo già delle società preistoriche della fase più evoluta, il Neolitico, non hanno conosciuto un evoluzione sostanziale nel contesto agrosilvo-pastorale montano. Gli strumenti e le macchine in grado di sfruttare quelle tecnologie si sono invece trasformati e perfezionati dai tempi antichi. Gli attrezzi esposti nelle sale del museo coprono praticamente tutti gli ambiti e tutti i mestieri: agricoltura, macchine ad acqua, fucina, chioderia, mascalcia e zootecnia, fonderia del rame, ferro battuto, fibre tessili, malga, apicoltura, legno e bosco, carri e slitte, segheria, usi nuziali, stufe, ceramica, cucina, costumi, riti dell anno, musica e bande, devozione popolare, caccia, vino e grappa, càneva. Sono circa i materiali. Ognuno di essi accompagna in un meraviglioso viaggio dentro la civiltà del lavoro sui monti e nei principali momenti della vita dell anno, le feste per i matrimoni e l organizzazione della comunità.

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4 Le filiere produttive esposte offrono una vastissima panoramica, molto dettagliata, di come avvenisse la trasformazione della materia prima, attraverso le varie fasi di lavorazione. Le fibre, ad esempio: si inizia dai materiali grezzi, dai quali verrà ottenuto il prodotto finito. Si osservano gli strumenti per la lavorazione primaria, poi per quelle successive, fino ad arrivare all ordito e quindi al telaio, dove il lavoro viene completato. Sono inoltre illustrati i meccanismi di funzionamento di queste stesse macchine, in che modo fossero costruite e quale importanza complessiva rivestissero nell economia contadina, in tutti i suoi settori. Troviamo così strumenti per l aratura, la semina, il raccolto e le prime lavorazioni, oltre che per filare la lana. Questa stessa ricchezza documentale vale anche per tutte le altre vie dell economia montanara qui presentate. Siamo di fronte, in sostanza, ad una collezione davvero enorme, impressionante per ampiezza e ricchezza. Una collezione che, nel suo complesso, tende a documentare l intero sistema agro-silvo-pastorale di una civiltà millenaria. Altri documenti riguardano invece la vita sociale, l abbigliamento e le feste popolari. Troviamo infatti costumi tipici di diverse valli trentine, maschere carnevalesche, usi riferiti a particolari momenti dell anno, in cui ci si prendeva bonariamente gioco di alcune consuetudini sociali. Sono anch essi materiali molto importanti. La dimensione comunitaria, i modi e i luoghi dello stare insieme, sono sempre stati profondamente sentiti nella cultura locale. Anche ai giorni nostri. Nell insieme, tutto ciò ambisce a offrire uno sguardo approfondito e quanto più possibile completo per conservare una memoria preziosa, che non deve andare perduta. La documentazione raccolta, costantemente incrementata nel tempo, ha richiesto un progressivo aumento del numero delle sale, che oggi sono più di quaranta. E interessante inoltre il criterio secondo il quale vengono presentate le sezioni. L agricoltura al piano terra, l artigianato ai piani intermedi, infine ciò che si riferisce alla socialità al piano superiore. Šebesta voleva valorizzare al massimo il museo. A questo scopo riteneva che la cosa migliore fosse non solo dedicarsi a ciò che veniva esposto, ma curare anche il modo in cui lo si presentava. L agricoltura, il lavoro della terra, è il punto di partenza.

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7 Da questa base, da questa radice così solida, la visita prosegue al piano superiore, con la lavorazione della materia: ferro e altri metalli, tessuto, legno, ceramica. L ultimo piano è dedicato alle feste dell anno e ai riti legati ai matrimoni: la parte sociale, più evoluta, più culturalmente elaborata della comunità montana. Il percorso si sviluppa come una doppia elica, che da terra porta alla sommità. Questa configurazione non è casuale. Al contrario, costituisce un riferimento preciso, di forte valenza simbolica. Šebesta ha voluto infatti riprodurre idealmente, attraverso il museo, il Dna del genere umano. In questo caso, il Dna della memoria. Nel giardino esterno vi sono altri attrezzi: per la zootecnia, la lavorazione dell uva e l irrigazione di campi e prati. Non mancano infine alberi da frutta, magnolie e gelsi, questi ultimi per l allevamento del baco da seta. Il percorso termina con la visita di Due sale per Šebesta, dove viene raccontata la vita e la personalità di questo originalissimo intellettuale. Era davvero un uomo straordinario, prosegue Kezich. Perito chimico, creatore di pupi animati, cineasta, documentarista, scrittore, disegnatore e pittore. Coltivava un enorme numero d interessi. Dopo la Seconda Guerra Mondiale si ritirò per qualche tempo nella valle germanofona dei Mòcheni, nei pressi di Trento, dove venne a contatto con la gente di montagna. Fu subito colpito dalla sua ingegnosità e dall economia autosufficiente, autarchica, che aveva sviluppato. Šebesta visse con loro e studiò a fondo il territorio. L esperienza lo fece innamorare della cultura di queste valli, e così nacque il progetto di un grande museo. L intuizione alla base del progetto deriva proprio da un osservazione di Šebesta. Negli anni 60 il mondo dell uomo di montagna sta ormai per scomparire. La cultura del fare, la concretezza del rapporto con la materia per trarre dalla natura le risorse della sopravvivenza, è al tramonto. Prima che scompaia del tutto, è necessario salvarla. Per decenni in queste stanze sono stato collezionati tutti i materiali e raccolta documentazione su qualunque aspetto della vita montanara.

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10 Il nostro Giuseppe, o Bèpo come lo chiamavano gli amici, ha avuto l opportunità di conoscere da vicino, e soprattutto dal vero, un modo di vivere che sarebbe presto scomparso. Oggi restano solo alcuni pastori degli alpeggi, gli ultimi, a condurre un esistenza come una volta. Anche se in qualche modo si sta forse assistendo a un ritorno alle baite, alla montagna, con il fenomeno del neoruralismo. Ma il grande, immenso patrimonio culturale di una società sostanzialmente arcaica che ci siamo ormai lasciati alle spalle, può essere attualizzato e offrire spunti utili a noi, che viviamo in un contesto socio-culturale e storico profondamente diverso? Oggi siamo sommersi da una fitta rete di sovrastrutture ideologiche e culturali e viviamo nella cosiddetta società della comunicazione, altamente complessa ma forse anche troppo caotica, conclude Kezich. Tuttavia, proprio per questo credo che possiamo ancora imparare qualcosa tra le mura del museo. Ispirarsi alla dignità dei popoli che ci hanno preceduto, i quali hanno conquistato col lavoro e la fatica tutto ciò che avevano e dedicato la vita di intere generazioni a costruire un mondo durato sostanzialmente fino a pochi decenni fa, trovo sia culturalmente e moralmente corretto. Tornare alla semplicità, riscoprire le radici materiali della nostra vita, può essere una lezione utile per avere una visione più chiara ed equilibrata dell oggi. Forse, il museo di Šebesta acquisisce proprio ora tutta la sua modernità.

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12 Testi e foto: Michele Mornese

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