Plotino di Licopoli. Fasi della filosofia antica

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1 Plotino di Licopoli Fasi della filosofia antica Periodo naturalistico (VI sec. a.c.) Periodo umanistico (V sec. a.c.) Periodo metafisico (IV sec. a.c.) Periodo ellenistico (IV-I sec. a.c.) Periodo religioso (I-VI sec. d.c.) Scuola di Alessandria (II-III d.c.) Ammonio Sacca: Nasce in famiglia cristiana; Si dedica alla filosofia e torna al paganesimo; Filosofia come ascesi spirituale; Ristretta cerchia di discepoli; Non scrive nulla; Metodo e contenuti ripresi dal discepolo: Plotino di Licopoli 1

2 Plotino di Licopoli 205 d.c. nasce a Licopoli (Egitto). 232 entra nel circolo di Ammonio. 243 segue l imperatore Gordiano in Oriente. 244 apre una scuola a Roma. 254 condiscepoli rompono il patto di non scrivere le dottrine di Ammonio inizia a scrivere 54 trattati, divisi in 6 Enneadi. Grande prestigio: assistono alle sue lezioni l imperatore Gallieno e la moglie. Progetta Platonopoli, fatta fallire dai cortigiani. 270 muore a Roma. Uno Intelletto Anima mondo Uno Intelletto Anima Mondo L Uno Rifondazione delle metafisica classica. Ogni ente è ente in quanto è uno. Ogni unità presuppone l Uno, sopra l essere e sopra l intelletto infinito = linguaggio negativo: al di là di tutto. L Uno è il Bene assolutamente trascendente. L Uno è super-essere, super-pensiero, super-vita. L Uno è causa di tutte le cose. 2

3 Ma perché c è l Assoluto? Domanda ai vertici della metafisica. Polemica contro gli Gnostici (dualismo). Risposta: l Uno si auto-pone, è attività autoproduttrice, assoluta libertà auto-creatrice, causa di sé. Dall Uno alle cose Perché dall Uno i molti? Immagini didattiche: Irradiarsi della luce; Fuoco che emana calore; Sostanza odorosa emana profumo; Sorgente inesauribile genera fiume; Vita dell albero dalle radici; Cerchi concentrici da un punto. Significato: l Uno produce stando fermo, senza esaurirsi. Le due attività L Uno ha due attività: Attività dell Uno = l Uno pone se stesso, libertà autocreatrice; Attività dall Uno = necessità che dipende da un atto di libertà produce l altro da sé. Non emanazione, ma processione, non necessità ma assoluta libertà: Dio crea liberamente se stesso come infinita potenza, che espandendosi necessariamente produce l altro da sé. 3

4 Seconda ipostasi: lo Spirito Nus = Intelligenza suprema di Aristotele che contiene in sé il mondo delle idee di Platone = Spirito, che nasce così: L attività dall Uno è potenza informe, materia intelligibile, si rivolge a contemplare il Principio e si riempie di esso = nasce l essere = il pensato; Si rivolge su di sé e si contempla = nasce il pensiero. Così dall Uno la dualità pensiero/pensato e la molteplicità del pensato. Lo Spirito è l essere, il pensiero, la vita = cosmo intelligibile, pura forma, pura bellezza. Terza ipostasi: l Anima L Uno deve farsi Spirito per creare il mondo delle idee deve farsi Anima per creare il mondo delle cose. Duplice attività dello Spirito: Attività dello Spirito = lo Spirito contempla l Uno e pone se stesso; Attività dallo Spirito: lo Spirito contempla se stesso e pone l Anima. Duplice attività dell Anima: Attività dell Anima: contemplando lo Spirito pone se stessa, Attività dall Anima: contemplando se stessa, pone il mondo sensibile L Anima L Anima non è puro pensiero (Spirito), ma dà la vita = ordine, regge, governa. L Anima è l ultima dea = confina con il sensibile. Lo Spirito è uno-molti, l Anima è uno-emolti. Pluralità verticale (gerarchia) oltre che orizzontale: Anima suprema; Anima del tutto; Anime dei corpi viventi, 4

5 La processione del cosmo sensibile Plotino deduce la materia = non la presuppone. Materia sensibile = estremo indebolimento della potenza dell Uno = privazione dell Essere e del Bene = non-essere. Come nasce il cosmo sensibile: L Anima pone la materia = estremo del cerchio di luce = oscurità = affievolirsi della contemplazione; Le dà forma = la recupera alla flebile luce = riscossa della contemplazione = le forme sono riverbero delle idee. Come nasce la temporalità? L Anima contempla la simultaneità delle idee nello Spirito e le distende nella successione. Il cosmo fisico contempla il cosmo intelligibile acosmismo. L uomo L uomo è la sua anima. L anima è impassibile e attiva. La sensazione è atto conoscitivo dell anima. Il corpo patisce una affezione, ma l anima la coglie e la giudica = coglie l orma dell intelligibile. I corpi sono prodotti dalle forme dell Anima, che sono riflesso delle idee dello Spirito. Tutte le attività dell anima sono appunto attività. L attività più alta dell anima è la libertà = la volizione del Bene. L anima vuole ricongiungersi all Uno = è possibile il distacco dal corpo anche sulla terra = estasi. 5

6 Il ritorno all Assoluto Quattro vie, tre tradizionali e una nuova: La virtù; L amore; La dialettica. La semplificazione, unione mistica, estasi. Ricongiungersi all Uno = togliere le alterità: Lasciare il mondo sensibile; Rientrare in se stesso = nell anima; Spogliarsi della parte affettiva dell anima, della parola, della ragione discorsiva; Immergersi nella contemplazione dell Uno. Spogliarsi di tutto = riempirsi del Tutto. Estasi = iper-coscienza, indiamento. Conclusione Creazione = contemplazione. Contemplazione = creazione. Contemplazione = silenzio. Ritorno all Uno mediante l estasi = fusione di contemplante e contemplato. Fuga del solo verso il Solo. 6