LE ISTITUZIONI DELLA LEGGE BIBLICA

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1 1. 2. LA PAROLA INDIVISA LE ISTITUZIONI DELLA LEGGE BIBLICA IL PRIMO COMANDAMENTO 2. LA PAROLA INDIVISA Nella legge compare un certo numero di prologhi o dichiarazioni introduttive che non sono generalmente considerati parte della legge. Calvino chiamo questi passi L Introduzione alla Legge, che, in un senso accurato, è una definizione corretta, ma sono egualmente una parte della legge, nel primo comandamento in particolare, perché affermano la natura esclusiva dell un vero Dio e proibiscono che Israele faccia alleanza con altri dèi. Questi passi sono Esodo 20:1,2; 23:20-31; Levitico 19:36, 37, 20:8; 22: 31-33; Deuteronomio 1:1-4:49;5: 1-6; 7:6-8; 8:1-18; 10:14:17; 11:1-7; 13:18; 26:16-19; 27.9,10. Primo, è asserita la premessa del comandamento, come nello Shema Israel, che Dio è l Eterno (Jehovah o Yahweh, Colui Che È, l Uno auto-esistente, assoluto ed eterno), e, secondo, che Israele sta davanti a Dio in ragione della sua grazia elettiva: Allora DIO pronunzio tutte queste parole, dicendo: «Io sono l Eterno, il tuo DIO, che ti ha fatto uscire dal paese d Egitto, dalla casa di schiavitu. (Es. 20: 1,2). Mosè convoco tutto Israele e disse loro: «Ascolta, Israele, gli statuti e i decreti che oggi io proclamo ai tuoi

2 orecchi, perché li impari e ti impegni a metterli in pratica. L Eterno, il nostro DIO, stabilı con noi un patto in Horeb. L Eterno non stabilı questo patto con i nostri padri, ma con noi, che oggi siamo qui tutti quanti in vita. L Eterno vi parlo faccia a faccia sul monte, di mezzo al fuoco. Io stavo allora fra l Eterno e voi per riferirvi la parola dell Eterno, perché voi aveste paura del fuoco e non saliste sul monte. Egli disse: Io sono l Eterno, il tuo DIO, che ti ho fatto uscire dal paese d Egitto, dalla casa di schiavitu. (De. 5:1-6) Ma l Eterno ha preso voi e vi ha fatto uscire dalla fornace di ferro, dall Egitto, per essere suo popolo, sua eredita, come siete oggi. (De. 4:20). In questi e molti altri passi citati sopra, sono dichiarate la sovranita di Dio e la sua grazia elettiva. In Deuteronomio 5:3, i padri che perirono nel deserto, mentre esternamente appartenenti al patto, sono esclusi da esso con la dichiarazione di Dio: il patto è con noi che siamo qui tutti quanti in vita. Quelli che perirono erano stati tagliati fuori da Dio per la loro incredulita. Il popolo dell eredita (De. 4:20) sono gli Israeliti credenti. La storia della grazia, e il fatto della grazia salvifica di Dio verso Israele, è citato ripetutamente per dissuadere il popolo dalla presunzione e dall orgoglio (De. 1-4; 7.6-8; 8:1-6, 11-18; 9:1-6, 10:14-17, 21-22; 11:1-8; 26:16-19; 27:9,10; 29:2-9). La storia della grazia è anche una promessa di grazia se la risposta dell uomo è una di grata obbedienza alla legge e un indefettibile devozione al solo vero Dio. Terzo, l Angelo dell Eterno sarebbe andato davanti al suo popolo, per custodirli e introdurli nella terra promessa: Ecco, io mando un Angelo davanti a te per vegliare su di te lungo la via, e per farti entrare nel luogo che ho preparato.stai attento davanti a lui e ubbidisci alla sua voce; non ribellarti a lui, perché egli non perdonera le vostre trasgressioni, poiché il mio nome è in lui.

3 Ma se ubbidisci pienamente alla sua voce e fai tutto quello che diro, io saro il nemico dei tuoi nemici e saro l avversario dei tuoi «avversari; poiché il mio Angelo andra davanti a te e ti faro entrare nel paese degli Amorei, degli Hittei, dei Perezei, dei Cananei, degli Hivvei e dei Gebusei, e li sterminero. Non ti prostrerai davanti ai loro dei, e non li servirai. Non farai cio che essi fanno; ma li distruggerai interamente e spezzerai le loro colonne. Servite all Eterno, il vostro DIO, ed egli benedira il tuo pane e la tua acqua; ed io allontanero la malattia di mezzo a te. Nel tuo paese non ci sara alcuna donna che abortisca, né alcuna donna sterile. Io faro completo il numero dei tuoi giorni. Io mandero davanti a te il mio terrore e mettero in rotta ogni popolo presso il quale arriverai, e faro voltare le spalle davanti a te a tutti i tuoi nemici. E mandero davanti a te i calabroni, che scacceranno gli Hivvei, i Cananei e gli Hittei davanti a te. Non li scaccero davanti a te in un anno, affinché il paese non diventi un deserto e le bestie dei campi non si moltiplichino contro di te. Li scaccero davanti a te a poco a poco, affinché tu cresca di numero e prenda possesso del paese. E fissero i tuoi confini dal Mar Rosso al mare dei Filistei e dal deserto fino al Fiume; poiché io daro nelle tue mani gli abitanti del paese e tu li scaccerai davanti a te Non farai alleanza alcuna con loro, né coi loro dei. Essi non abiteranno nel tuo paese, perché non ti facciano peccare contro di me: tu serviresti ai loro dei e questo ti sarebbe un laccio» (Es. 23:20-33). L Angelo dell Eterno (Ge. 16:10,13; 18:2-4,13, 14, 33; 22:11,12,15,16,; 31:11,13; 32:30; Es. 3:2, 4; 20:20 ss.; 32:34; 33:14; Gs. 5:13-15; 6:2; Isa. 63:9; Za. 1:10-13; 3:1-2) identifica sé stesso con l Eterno; coloro ai quali si rivela lo riconoscono come Dio; è chiamato l Eterno (Yhwh) dagli scrittori della Bibbia; la Scrittura qui implica una

4 pluralita di persone nella Divinita.1 Inoltre, c è la dichiarazione fatta espressamente da Dio che Il mio nome è in lui, che è lo stesso che Io sono in lui (Es. 23:20).2 L Angelo dell Eterno compare nel Nuovo Testamento ripetutamente, per esempio in Atti 5:19; 12:7-11,17, ecc. San Paolo identifica l Angelo con Gesu Cristo (1Co. 10:9). Quarto, saranno preservati da peste ed epidemie (Es. 23:25-27), cosicché l obbedienza è seguita da benedizioni materiali. Queste benedizioni materiali includono scacciare i loro nemici davanti a loro e dare loro una grande eredita (Es. 23:27-31). Che tutto cio sia legato al primo comandamento è evidente da Esodo 23: 32-33; Essi si devono separare da altri dèi: Nessuna alleanza puo essere fatta con i non credenti (per mezzo di matrimonio, trattato o comunita ) o con i loro dèi. Un verso importante che viene dalla conclusione della legge è comunque un esposizione di che approccio l uomo debba avere con la legge. In Deuteronomio 29:29, Mosè, dopo averli avvertiti della maledizione sulla disobbedienza, dichiaro : Le cose occulte appartengono all Eterno, il nostro Dio, ma le cose rivelate sono per noi e per i nostri figli per sempre, perché mettiamo in pratica tutte le parole di questa legge. Un interpretazione che è molto rilevante per il contesto di quest affermazione commenta: Le cose rivelate include la legge con le sue promesse e minacce: conseguentemente, cio che è occulto puo riferirsi solo al modo in cui Dio nel futuro compira il proprio consiglio e volonta, che ha rivelato nella legge, e completera la sua opera di salvezza nonostante l apostasia del popolo.3 Questo significa, quinto, che la legge, la rivelazione di Dio ha dietro a sé la segreta volonta di Dio per cui il suo consiglio reggera e la ribellione dell uomo verra confusa, per il trionfo del suo Regno nei suoi tempi e modi. In breve, la legge è rivelata; il suo compimento è assicurato perché Dio è Dio; modi e tempi sono ampiamente nascosti. Il tribunale è convocato da Dio, non dall uomo.

5 Sesto, la legge è una parola indivisa: Non aggiungerete nulla quanto vi comando e non toglierete nulla, ma impegnatevi ad osservare i comandamenti dell Eterno, il vostro Dio, che io vi prescrivo (De. 4:2). Il significato è chiaramente che tutta la Scrittura, legge, profeti e vangelo è una parola. Parole possono essere aggiunte, fino alla chiusura della rivelazione anche mentre addizione o (sottrazione) sono proibite (Riv. 22:18,19). Non ci puo essere arbitraria separazione della legge dal vangelo: un Dio significa una parola. Dividere la parola è negare Dio. Note: 1 H.C. Leupold, Exposition of Genesis, Columbus, Ohio: The Wartburgh Press, 1942, p. 500s. 2 Oswald T. Allis, God Spoke By Moses, Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1951, p. 62s. 3 Keil and Delizsch, op. cit., III, 451.