"Il velo di Maya Verità e illusione tra Oriente e Occidente

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Edmondo Pavone
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1 "Il velo di Maya Verità e illusione tra Oriente e Occidente Può il pensiero sgombrare la mente dai fantasmi e dalle apparenze e giungere ad una visione nitida delle cose? [PP.1]

2 Bruno Bonandi [PP.2]

3 [PP.3]

4 [ PP.4]

5 La psicoterapia in Occidente è nata nel 1900 con Freud, un originale neurologo viennese, ed è arrivata in Italia con un certo ritardo forse perché da noi andavano per la maggiore i confessionali. [PP.5]

6 Prana «in sanscrito letteralmente vuole dire «vita» e in seconda istanza viene inteso come «respiro», spirito», che noi possiamo intendere come anima. [PP.6]

scomodi, e lo eravamo anche per i medici

7 La Chiesa Cristiana ha monopolizzato lo studio dell anima per secoli, l anima è da sempre stato affar loro. Gli psicologi erano interlocutori laici scomodi, e lo eravamo anche per i medici che da più di duemila anni studiando il corpo malato ci consideravano, Freud compreso, seppur medico a sua volta, semplicemente dei ciarlatani. [PP.7]

8 La scuola di Atene dipinto di Raffaelo [PP.7] che rappresenta il complesso ed inscindibile rapporto tra la cultura e la religione [PP.8]

Il dualismo corpo-mente Il dualismo anima/corpo si impone nella tradizione occidentale fin dalle origini della storia della filosofia, affermandosi prima con Pitagora, poi con Platone.

9 Il dualismo corpo-mente Il dualismo anima/corpo si impone nella tradizione occidentale fin dalle origini della storia della filosofia, affermandosi prima con Pitagora, poi con Platone. Intorno alla contrapposizione anima/corpo se ne definiscono altre: al corpo corrispondono le sensazioni e le passioni, all anima l intelletto e la ragione. Al corpo corrisponde la dimensione individuale e fenomenica, all anima quella universale della conoscenza vera, razionale e scientifica. Questa concezione prosegue con il neoplatonismo e diventa poi centrale nel cristianesimo. Nella filosofia moderna viene ripresa soprattutto da Cartesio, che separa nettamente anima e corpo riferendole a sostanze completamente diverse. In questo modo, può attribuire al corpo e alla materia il meccanicismo, consentendo lo studio scientifico della natura, mentre per l anima si può ammettere la libera volontà. [PP.9]

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Mindfulness Questo ideogramma è composto da due parti: una parte superiore, fatta a forma di tetto di pagoda, che significa ora, momento presente, ed una inferiore che vuol dire

Dunque, mettendo insieme questi due elementi dell ideogramma, potremmo tradurre consapevolezza come porre cuore/mente (dunque l attenzione) nel momento presente.

quello di essere attenti e presenti senza confusione; non dimenticando, ricordando appunto, di restare centrati sull oggetto della meditazione.

20 Mindfulness Questo ideogramma è composto da due parti: una parte superiore, fatta a forma di tetto di pagoda, che significa ora, momento presente, ed una inferiore che vuol dire cuore o mente. E interessante notare che anche nella Bibbia questi due termini sono spesso usati con lo stesso significato. Dunque, mettendo insieme questi due elementi dell ideogramma, potremmo tradurre consapevolezza come porre cuore/mente (dunque l attenzione) nel momento presente. Il termine sati ha però, nella sua radice, anche il significato di ricordare, non tanto nel senso riportare alla mente qualcosa che è avvenuto nel passato, quanto piuttosto quello di essere attenti e presenti senza confusione; non dimenticando, ricordando appunto, di restare centrati sull oggetto della meditazione. Kazuaki Tanahashi Per usare le parole dello stesso KabatZinn possiamo definire la Mindfulness come la Consapevolezza ottenuta prestando attenzione allo svolgersi dell esperienza con intenzione, nel presente qui ed ora, momento per momento ed in modo non giudicante XIN cuore-mente [PP..20]

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